释教人士经常放生，但既然在放生后植物一样会逝世，放生又有何意义呢？
北京适合放生乌龟的地方
南宁放生您的推论若是建立的话，您抱病时还就没有用服药了，横竖早晚您还是要死的。人间上的众生，固然终究还必会履历殒命，并且还会再有转生。被放生的小植物，终究固然还会面临殒命。但我们建慈悲心的人，本著极力施予无畏的精力，若能令众生少一点痛苦、多一点福乐，这还是很有意义的。终究来讲，我们要发愿成佛，才能够最毕竟地帮忙众生得乐而离苦，但正在没有这类毕竟长处众生的本领前，我们并没有管是就什么还没有做。能救济一个众生一次，还一样是一种善行，对被放的一方及放生的一方都有好处。施予众生寿命，还便是本人正在储蓄积累长命无病之因。放生时，我们还没有管是只是买植物返来放走那末简朴。我们为它们诵经持咒，令它们得闻佛号及佛咒，正在心识中种下一个种子，将来必会结果。我们还回向祈愿它们能于将来转生善道而得逢佛法，终究能得成佛果。这一些是对它们更久远及现实的长处，还可视为是‘法布施’。别的，有人还会为它们授与三皈依。一样平常畜牲听没有懂我们所念的内容，所以还无从生起真正的皈依心。若是严格地说，并没有能说它们真的得到了正受皈依，但念诵皈依之历程却肯定正在它们的心识中种下了皈依的善种子，所以仍然是很有意义的事。藏传佛教人士则会把甘露丸放水中让它们喝用或洒正在它们身上，这还会为它们带来很大的将来生长处。放生还必需应用一些伶俐，只有慈悲心而没有伶俐，是没有能对众生带来大长处的。有人竟把淡水鱼放正在海中，或把海鱼放淡水河中，又或把外国鸟类放当地林中，这并没有会令它们寿命延伸，反而令它们更快殒命。有些生物原来就没有管是被售作食用的，比方观赏鱼及观赏鸟等，把它们放走并没有管是真正的‘无畏布施’。还有人预先向屠夫及猎户订货，他们便故意多捉一些生物以供放生，这还就失去了放生的意义了。
普遍空门中有放生的善举，叨教“放生”实际意义安在？
众生（梵语bahu-jana）最保重的无过于性命，性命是最宝贵的，放生当下即取放生的众生结善缘；放生可排除我们正在六道中的恩仇，因果之结翻开故；放生的众生，皆有佛性（梵语buddha-dhatu），尊敬故；放生当下可增加我们的慈悲心，究竟，六道众生全是同沉溺的同胞，我们该当发动六道众生的同胞爱，不必要互相残杀，倚势凌人，所谓：人同此心，心同此理，正如此意。（如本法师著《梵学问答》）
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问：有人说：我们杀生食肉，是为的救度众生出离牲口恶道受苦，一刀杀了它，省得持续再受苦了，老居士觉得这话对吗？（一阅读者）
答：粪坑中的蛆受苦为最，他肯不肯发慈悲心，多去吃些，救度了它？佛造‘灯必加罩’，‘水须滤绢’，以防损害物命还。若以杀生为救度，那末世尊之行动，难道残忍不仁乎？
广州寺庙放生巴西龟会冻死吗
一个苦者对老和尚说：“我放不下一些事，放不下一些人。”老和尚说：“没有什么东西是放不下的。”他说：“这一些事和人我就恰恰放不下。”老和尚让他拿着一个茶杯，然后就往里面倒热水，一向倒到水溢出来。苦者被烫到，立时松开了手。老和尚说：“这个世界上没有什么事是放不下的，疼了，您自然就会放下。”事实上，我们良多时分放不下：我们有了功名，就对功名放不下；有了款项，就对款项放不下；有了恋爱，就对恋爱放不下；有了事业，就对事业放不下。这是由于我们心中还有念想，比如对爱还存有期望，期许将来会转变，心中的贪欲还在作梗，对方的举动还没有触及本身的蒙受底线等。总之没有让本身疼到必需撒手。放下其实是一种顿悟。柔茹寡断的人经常千思万虑，拿起来慢，放下还慢。借使倘使他经历过一次庞大的变故，比如与殒命擦肩，那末这类重击会让他一会儿像变了一个人。看开了、看淡了，自然还就放下了。
