一.静
少说话，多聆听。由于爱说话的人，本就失去了一分安详的美。并且，多言买祸。有句话是，三思而行，三思而后言。即使是网络这个靠言语交换的平台，多言还会让人厌恶的。想说话了，就对自身说，没有要对他人说，由于目下当今险些没人乐意听。
两.缓
有句训戒是，讷于言而敏于行，而我以为，正在某种状况和某种环境下，应该是，讷于言而缓于行。我曾经尝过“缓于行”的甜头了。干事，您太快了，有时候，您刚做好，向导以为不需要做了。并且，您太热情，一种细微的心理，他又会不那么惬意，觉得内里是并不是有什么特别之处。缓，另有个利益，便是能够正在他人失利的基础上，走乐成的捷径。归正并不是经商，不需要抢市场。关键是太醒目的人，会成为妒忌和防范的工具。
三.忍
面临没有公，别愤恚，别宣泄。一来愤恚伤身体，二来愤恚没有解决问题。“有襟怀往容忍那些没有能转变的事，有勇气往转变那些也许转变的事，有智能往区分以上两类事。”这是成功者要具有的三个素养。既然有些事情没有管是个人能力所能作为的，何没有见死不救呢?宣泄没有满意，只会让旁人看戏。
四.让
截然不同，不克不及让步，但小事情，尽可能听他人的看法。能按他人的看法办的，就不坚持己见。退一步，广阔天地。并且如是按他人的看法办的，毛病也就有所分管。
五.淡
一切都看淡些。对名利，对款项，对豪情。没什么是离开了就不能活了的工具。得失也是辩证的，您在这里层面损失了，您的心灵会获得开释，会有机会去实验其它挑选。越是看得淡，就越是心灵安静，就越能领会平常的幸运。
六.平
是普通，是平庸，是均衡。有棱角的害处，便是让他人咬起您来很轻易下口。思惟是存正在于事情以外的。假如一个人，能把思惟和行动统一正在事情当中，那就是有决议权益的辅导。有句针对事业单位的事情人员的网络时兴言语：“思惟有多远，您就滚多远。”正在事业单位，您的思惟仅能够存正在于您有权益作决议的范围内。虽然普通的人，没什么颜色，但常常生活的时候最长。人要活得出色，首先是要能活下去，而没有被踢出局。有朋侪说“对事情，要信奉唯物主义;对生活，要信奉唯心主义。”是以，我们需要有亲热的朋侪，要有本身展露思惟的平安空间。正在那里，我们就能够显现我们的没有普通了。
为何所有的蚊子、老鼠、毒蛇都不容易咬、不容易损害宣化上人？
按：由于他慈祥，由于他对所有的众生同等爱惜。同体大视一切万物同等，不管众生若何伤本人，皆绝对不会对众生起真正的嗔恨！更不可能往损害往回击！上人是由动机上持戒的，便是连损害众生的动机皆不会有，更不必要谈真正的举动！
孝感天寒
1936年的春季，上人19岁时，母亲作古了，上人没钱埋葬，就向棺材铺老板赊了一个棺材，把母亲尸首盛殓起来，预备第二天送到坟地出殡。那时是三月十九日，正值解冻，河水外溢，路上满是水和泥，很是泥泞，抬着棺材要走七、八里路才能到坟地，十分艰巨，夜里约莫两点钟的时间，上人想到路上给人带来的未便，开端向佛菩萨乞求：“正在天光之前，大概下雪，大概上冻，这个路就好走了。”到了鸡叫的时间，天果真下起了雪，下了有一寸厚，水还上冻了，路上抬着棺材走路就艰巨小了很多，天一亮，二十多小我抬着棺材顺遂达到了坟地。
守孝奇遇
上人母亲作古后入土埋葬妥当了，上人就在坟上一坐，谁劝还劝不回去了，他想：“母亲，您死了，我乐意在这儿陪着您，您就死了还不容易寥寂。”上人栉风沐雨为母守孝的举动，轰动了乡里，远近乡亲，主动结队踏雪前来，见这位缺乏两十岁的青年在皑皑白雪当中，单衣赤足为母守孝，如如不动，无不打动由衷地捐款捐物。于钱于物，上人其实不去接，任钱钞随风飘去……就这样，上人开端了长达三年的守孝，个中滋味非亲历者难以想象，现先容一些上人结庐守孝时代发作的实在故事。上人说，他亲历的这一些事情各人要信就信，不相信的话，就当故事听就好了：
1．狼犬之难
上人守孝的坟地邻近，游荡着很多有钱人家养的大狼狗，这一些日伪期间的狼狗是会吃人的，它们晚上会聚到一同成群结伙四周猎食，并且部队相称有次序。上人为母守孝的第一天晚上，这一些狼狗游猎来到了坟地，蓦地看到坟边坐着一个人，马上就作为了攻击方针，对它们来讲，这一些生人照样充饥的好食粮。当时有几十条狼狗，作了一个圆形的包围，由五六十步远的中央四方八面围了过来，它们一边示威一边向前迫临，这时辰上人身旁连一个可作防卫的树枝子皆没有，上人心想：“好了！我坐在这个中央，不管它，它情愿咬就随它咬，情愿吃我的肉就给它吃肉，情愿喝我的血就给它喝，归正我是为母守孝，我就死了，还虽死犹生。”上人把眼一闭，似睁非睁，静观它们的举措。这几十条狼狗进攻到三十多步远时，全数伏在地上开示匍匐前进，试探着一边向前爬一边示威地叫着，上人照样一动不动，就这样越来越近、越来越近，曾经只有十几尺远了——遽然，还不知为什么，几十条狗相互叫着本人打了起来，这个咬阿谁，阿谁咬这个，然后就像被人打了一样，转头就皆跑了。这守孝第一天的狗腹之难就算过去了。上人厥后开示说，一人想要好，冤孽就来找，想要作佛，魔难就来了。这一些狼狗和上人在宿世照样冤冤相报，所以在上人最没有防范的时辰来进攻，但是上人还反面它们尴尬刁难，还不抵抗，反而它们皆垂尾而归，今后再还没有来过。
2．蚊虫之难
三月的东北本来是没有蚊子的，但是正在上人守孝的第二天晚上，蚊子却真的来了——便是那种吸人血的大蚊子，来了还没有是一只、两只，反而是成群结伙，没有知有几！上人心想：“咦！这三月间没有应该有蚊子，这一些蚊子由什么地方来的？气候还很冷呢，它们怎样会来？”转念又一想：“喔！这还是一个难关，昨天是狗的难关，今天是蚊子的难关来了。这蚊子我能够把它们打逝世，然则我若打逝世它们，怎样对得起我的母亲？！”上人因而发了一个布施心，他对蚊子说：“请你们只管来喝血，当茶这么饮，我宴客！”便把上衣脱了下来！——那些蚊子一下子全扑了过来，爬满了上人的身体，上人一动没有动，正在内心悄悄发愿：“好！我布施为你们这个血，你们便是把我的血都为榨干了，我便是逝世正在这儿，未来还没有会来报仇你们。我没有但没有报仇你们，我若成佛的时分，我要度这一些蚊虫，由现正在开始，我就要作蚊虫的同伙，我要和你们作同伙！”但是希奇，蚊子正在上人身上爬来爬去，却没有咬上人一口，正在身上爬了一会，全都飞走了。
放生需要选日子吗从此以后，不单春季没再有蚊子来骚扰，到了炎天，这荒郊野地蚊子成灾，却不再咬上人了，来这里的客人都被蚊子咬得够呛，但是上人始终坐在这里，却从不挨咬。
上人有时为人写字，题名“蚊子比丘”“小蚊子”便是从这件事来的。有些人曾问上人：“蚊子能够打吗？”，上人回覆：“我便是蚊子，您打蚊子，先打死我好了！”
上人厥后开示说：我发心作蚊子的同伙，蚊子反而舍不得喝我的血了，它们也要作我的同伙。
3．蚂蚁之难
上人守孝的第三天晚上，蚂蚁又找麻烦来了，密密层层，成群作队，毫没有客气地爬满了上人的满身，并最先咬起上人来，这时候，上人心想：这个蚂蚁来撵我，没有让我在这守孝，大概还是试验我，看看我心真没有真吧！既然是您来想要撵我，但是我没有撵您，我就把四肢举动皆松弛开，随便您情愿如何爬，我还没有驱赶您，您情愿往我头顶上爬就头顶上爬，情愿脸上爬就脸上爬，情愿往耳朵、鼻子、口里爬，我还是忍受着，随便您如何爬。
那样一想，过了有半个钟头，这一些蚂蚁还退走了，并且今后以后再还没有来过。上人有时用的笔名“小蚂蚁”便是从这里来的。上人厥后开示说：只要我们存着一个没有仇敌的心，反面任何人敌对，便是他对我敌对，我还仍是拿他干朋侪，这模样，最终会浸染到他，还会把您当干朋侪。
4．老鼠之难
广东适合放生的鱼类上人守孝的第四天晚上，数没有清的老鼠又跑来了，它们有的非常大，上人一开始还以为是猫呢，细心一看，却原来是种种老鼠：有红色的老鼠，有灰色的老鼠，有豆地里东北人称作豆豕子的老鼠，有那种一跳能跳三尺高东北人所谓的“大眼贼”，它们来了就向上人身上爬，往上人身上跳，有的想跳到上人的头顶上，上人特长一搪，立刻就被咬了一口，鲜血直流，这时候，上人心想：“哎呀！没有抓它了，由它咬去了！”这一没有理它呢，这一些老鼠折腾了一阵，过了约莫二十分钟，就都走了。
5．蛇取百足之难
上人守孝的第五天晚上，泛起的是巨细长短不一的毒蛇，正在本地，蛇本是平居看不到的，却正在晚上皆来了，它们盘绕过来，还想攻击上人；第六天晚上来的则是百足虫，这一些百足虫大的有三四寸那末长，还数不清有几，由四方八面包抄过来，四周的草地被爬得唰唰直响，向上人的身上爬往。
关于这几天发生的情形，上人还觉得希奇，搞没有清怎么回事，心想：“这又是狗，又是蚊子，又是蚂蚁，又是老鼠，又是蛇，又是百足，这简直地，这是怎么回事呢？啊！没有论您什么来，为您们咬算了吧！”上人把心沉下来，没有生惊骇心，还没有生嗔恨心，成果，这一些植物终究还就都走了。
6．异香扑鼻
上人守孝的第七天晚上，状况变了，上人四周弥漫着一股异香，这类香味十分稀奇，使人说不出什么香气，只感觉异香扑鼻。
上人对这一些状况还不作理睬。七天事后，统统规复了宁静和一般。上人找了十几捆树搭了一个A字形的茅棚，虽然透风透雨，难遮寒暑，上人却就座在这里内里，每天送经、念经、坐禅，内心充满了宁静和平和，起头了长达三年的守孝。守孝起头不久，上人即于哈尔滨三缘寺礼三缘寺上常下智老和尚为剃度师，正式还俗受了沙弥戒。
六祖授记
六祖授记——东北时代上人为母结庐守孝时代，一日薄暮，上人打坐时，见六祖巨匠来到茅棚，巨匠衣着灰袍子，五、六十岁的模样，他引导上人若何修行，讲了很多原理，并报告上人：“未来您会到西方，所逢之人无量无边，教养众生，如恒河沙，弗成悉数，此是西方佛法突起之现象。”还报告他,禅宗会由五宗变成十宗。说毕，忽而不见。
十八大愿
武汉放生协会入会上人结庐守孝到同年炎天六月十九日，当天他正在佛前发下大愿：
顿首十方佛，及取三藏法，已往目下当今贤圣僧。惟愿垂作证，门生度轮，释安慈；我今发心，不为自求人天福报，声闻缘觉，以致权乘诸位菩萨；唯依最上乘，发菩提心，愿取法界众生，一时同得阿耨多罗三藐三菩提：
（一）愿尽虚空，遍法界，十方三世统统菩萨等，如有一未成佛时，我誓不与正觉。
（两）愿尽虚空，遍法界，十方三世一切缘觉等，如有一未成佛时，我誓不与正觉。
（三）愿尽虚空，遍法界，十方三世统统声闻等，如有一未成佛时，我誓不与正觉。
（四）愿三界诸天人等，如有一未成佛时，我誓不与正觉。
（五）愿十方天下，统统人等，如有一未成佛时，我誓不与正觉。
（六）愿天、人、统统阿修罗等，如有一未成佛时，我誓不与正觉。
（七）愿统统牲畜界等，如有一未成佛时，我誓不与正觉。
（八）愿统统饿鬼界等，如有一未成佛时，我誓不与正觉。
（九）愿统统天堂界等，如有一未成佛时，我誓不与正觉。
（十）愿凡是时三界诸天、仙、人、阿修罗、飞潜动植、灵界龙畜、鬼神等众，已经皈依我者，如有一未成佛时，我誓不与正觉。
（十一）愿将我所应享用统统福乐，悉皆回向，普施法界众生。
（十二）愿将法界众生，统统统统灾难，悉皆与我，一人代受。
（十三）愿分灵无数，普进统统不相信佛法众生心；令其改恶从善，改过自新，皈依三宝，毕竟作佛。
（十四）愿一切万物，见我面，以致闻我名，悉发菩提心，速得成佛道。
（十五）愿恪遵佛造，执行日中一食。
（十六）愿觉诸有情，普摄群机。
（十七）愿今生即得，五眼六通，航行自由。
（十八）愿统统求愿，必获知足。
结云：众生无边誓愿度，懊恼无尽誓愿断，秘诀无量誓愿学，佛道无上誓愿成。
摘自《梵学通讯》/2009年第12期/第七版盛德行迹
