最近热映的《大唐玄奘》，演玄奘法师的黄晓明，他的标志造型，就是背着一个类似今天登山包的东东，高过头顶，一副驴友的样子，上面插一把伞，前面挂一盏灯。还真佩服黄教主的敬业精神，这大包他从离开长安就背在身上，休息的时候就戳在地上，在印度游学的时候就横在大象上，回到长安仍然带着。
电影《大唐玄奘》中的玄奘
这个东西，虽然长得像登山包，其实它的真正名字叫“经箧”或“经笈”。然而现在第一个问题来了：历史上的玄奘法师真的穷得连匹脚力都没有，必须背着这个大家伙徒步吗？
玄奘法师是取经去的，又不是传经送宝去的，俗话说远路无轻担，几万里路，就算空的也不轻啊。据黄晓明说，这玩意有四五十斤重！拍电影的时候，顾问星海法师尝试要背这个“背篓”，一个不当心就被坠得后仰在地。再说，回来的时候，已经有车马队伍了啊，他取回的经，一共657部，一个人怎么可能背得了！
其实，我们都小看了历史上的玄奘法师了，第一，他路上艰险是艰险，但肯定不会自己折磨自己。第二，他实际上很有钱。《大唐玄奘》电影里，演的是他一直没有马，直到瓜州，一位美女才送了他一匹马。其实玄奘法师没那么苦兮兮的，他一路上一直是有马骑的！
玄奘刚出长安时怎么样，史书上没说。但他走到凉州时，这边凉州总督李大亮不许他走，那边玄奘还在举办大法会。这法会是赚了不少钱的，根据玄奘弟子彦悰《大唐大慈恩寺三藏法师传》（这是第一手史料，以下简称《法师传》）：“散会之日珍施丰厚”，金银无数。玄奘法师拿了一半用来“燃灯”，剩下一半，施给凉州的寺院了。“燃灯”，其实就相当于今天的“香火钱”。这笔钱，成了玄奘法师的重要路费，既然“金银无数”，起码一匹马总是买得起的！我们大可放心：我们的玄奘法师聪明得很！绝对不会缺钱花的。没这两把刷子，敢上西天取经？
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根据《法师传》，到了瓜州，他“所乘之马又死”，正说明他此前是骑马的。这马死了后，他又连着买了两匹马，一匹自己骑，一匹给收的那个徒弟石盘陀骑，连整套行李都买了，出手阔绰得很！
所以，黄教主在电影里这么一身打扮，当然不能说错，但实际上更是一种电影艺术的需要，看上去很有视觉效果。那么，第二个问题又来了：这个大登山包样子的“经箧”或者“背篓”，是根据什么设计出来的呢？
这个问题好回答：背一个大经箧去取经的形象，正是我们大多数人熟悉的玄奘形象。因为很多玄奘像，就是这样画的。下面这幅图，是我们从小学就能见到的。它被画在建国以来的各种教科书里，以及和玄奘有关的书籍封面上。这些书无一例外告诉我们，他就是玄奘法师，玄奘法师就是得备这么一身行头的。
然而刚才我们分析过，玄奘法师去的时候是一直骑马的，回来的时候又是有运经队伍的。那么第三个问题又来了：谁告诉我们，这幅图画的这位和尚，就一定是玄奘呢？
有人说：所有的教材、书本都这么写的啊，这还能有问题么？
问题大得很！因为上面这幅图，来自陕西兴教寺的一方石刻，旁边的标题确实是《玄奘法师像》，看样子是没有什么问题的。但是石刻旁边的小字暴露了问题，“民国二十二年冬月长安李枝生摹绘郭希安刻”，也就是说，这幅图是从别的地方摹过来的！并不是一幅原创的画。
那么，这幅图的底本又在哪里呢？
这幅图的底本在日本！它的原图，藏于日本东京国立博物馆，这幅图很著名，还到中国来展览过，构图和兴教寺的这幅一模一样！只是上面的雨伞不知为何被石刻搞没了。
东京国立博物馆藏僧人像
这幅绢本设色的僧人像，是日本镰仓（1185-1333）后期绘制的，当然比兴教寺的早七八百年。但它也是有底本的，是从中国传过去的。只是它的底本今天已经找不到了。起初很多人（包括笔者）也以为，这幅画画的是玄奘，但后来经过一些学者辨析才发现：这幅画只是画了一位僧人而已，他的穿戴、打扮，其实是日本式的，无论是图上还是别的文献，都没有任何证据说明这位僧人的身份。说他是玄奘，是我们后人脑补出来的！（基本上可以确定是日本人脑补的。日本这样同样的画不止一张，有的题为《玄奘负笈图》的，是比较晚出的）
其实想一想就知道，这么一身行头，任何人都可以背。比如《倩女幽魂》里张国荣演的宁采臣，一出场还背这么一个盛账本的竹篓呢。这又不是玄奘法师专用的。
电影《倩女幽魂》剧照
日本镰仓时期，相当于中国的宋代到元代。假如它有中国传过去的底本的话，肯定要更早。于是我们继续追踪，就又会发现，在敦煌绘画中（约相当于唐代），还可以找到这类背这么一身行头的僧人，比如下面这位，他又是谁？
大英博物馆藏的一幅敦煌的行脚胡僧像
这是大英博物馆藏的一幅敦煌的行脚胡僧像。除了画工和日本那幅不一样外，也是背着包，戴着斗笠，拿着拂尘。只是长了一副中亚人的面孔而已。
甚至在西藏的绘画中，我们都发现了这样背“登山包”、戴个斗笠或雨伞的和尚。比如下面这位：
南宁比较正规的放生群15世纪西藏行脚僧像
这是15世纪西藏的一幅行脚僧像。也是背着高过头的登山包，戴着斗笠，是一副西藏人的模样。莫非他也是玄奘不成？
有朋友说也有可能啊，玄奘大师这么有名，这么受爱戴，当然各族人民都会画他的像；不同民族的画家，当然会把他画成本族人的样子。但是下边这幅，是我们汉族人画的，难道也是玄奘么？
看箭头，贫僧在这里
这是宋代张择端的《清明上河图》，放大了看得更清楚：
《清明上河图》
这幅图的出处十分明确，是宋代《清明上河图》里的一个人物（头上类似小灯的东西，零零碎碎挂了不止一盏），他难道是玄奘？想想也能明白：《清明上河图》是宋代张择端按照汴京城的实景绘制的。唐代的玄奘法师怎么可能穿越到宋代来呢？他只是一位普通的行脚僧（也有人说他是卖货的），绝不可能是玄奘。
甚至宋代的雕塑也来凑热闹：
国家博物馆藏北宋塔砖
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这是国家博物馆藏北宋的一块塔砖。同样是一个和尚，背着“登山包”，戴着雨伞。
到这里估计很多朋友就明白了：这恐怕就是一种绘画题材，画（雕像）里的和尚，都背着这么一身行头。不是说这个造型的就一定是玄奘！
而且还有个问题，这样的僧人，身边一般都有一只老虎。例如下图，是西藏山南桑耶寺二楼壁画，这位背“登山包”的僧人，身份很明确，是十八罗汉之一，达摩多罗尊者。这位尊者一般的画法，就是右手持禅杖，左手持拂子，身背经箧，头罩华盖，奔走途中，身旁猛虎相随。玄奘法师什么时候养老虎当宠物了？
浮世绘
事实上，这类绘画（全世界约有二三十种），最早见于敦煌藏经洞，最晚见于元明时期。在这几百年中，全国各地，甚至西亚东亚，都出现了各种各样这样造型的僧人图。这是一种绘画的类别，为了稳妥起见，学界一般称为“行脚僧人图”，或者“伴虎行脚僧图”。这类行脚僧，或因为没钱，或因为专一苦行，或走的路本来也不太远，是不骑马的，所以才会背这个大包。另外，一般情况下，这僧人身边会画一只老虎，是为了表现这位僧人的神通的。只是因为玄奘法师是历史上最著名的一位行脚僧，所以大众凡是看到这样的像，就以为他一定是玄奘了！
最后多说一句：佛藏里公认的玄奘形象，其实是下图这样的。大概是年纪大了，眼角有了皱纹，下巴也有点陷进去了。但这幅图收在《大正藏》图像部，旁边标明了“玄奘”“三藏”的字样，这恐怕才算得上玄奘法师的标准像呢。
鬼道众生的故事：借住一下借住一下
南宋时，有位叫司马文宣的人，平时虔诚信奉佛法，也时常礼请僧人来家中诵经念佛。
司马文宣有一个弟弟，兄弟俩平日感情很好，经常在一起研习佛经。但不幸的，弟弟很年轻便去世了。恰在这一年，母亲也与世长辞。司马文宣心中很悲痛，便在家中为他们立了牌位，以表哀思。
在元嘉九年(公年四百三十二年)的某一天，司马文宣正在家中读书，突然发现弟弟竟在灵位上现形了，衣着表情和平日一模一样。司马文宣觉得很奇怪，便走近去看个仔细。
只见灵位上的弟弟嘻嘻地笑了起来，对司马文宣说：「唉！我在这里等了好长时间，你怎么这会儿才发现我，我都饿坏了，快给我拿点儿好吃的过来吧！」
「你真是我弟弟吗？」司马文宣一见是鬼，心中更是奇怪：「如果真是弟弟，你生前修行五戒十善，按照佛经所说，你死后应该升天，怎么会变成鬼呢？」
那灵牌前的弟弟，听了司马文宣这番话，顿时哑口无言，与文宣对看了一会儿，便消失不见了。
当晚，司马文宣梦见了弟弟。
弟弟好象是从某个地方特地赶来的，他一见到司马文宣就急切地说：「我生前修了善行，死后得报升天，你白天在灵位上见到的不是我，是鬼魅。他假装成我的样子来讨吃的，我怕哥哥不明白，所以特地来告诉你。」说完，司马文宣的弟弟就在梦中消失了。
第二天早上起床后，司马文宣马上到寺院去，请来了出家法师，请他们诵了一段《楞严经》，然后让人把守房间的各个出口，准备把鬼抓住。
那鬼魅也很精明，一看情况不妙，就寻机逃窜。它先躲在床底下，趁人不备，又跑到屋外，最后还现了原形。
这鬼奇丑无比，模样十分狰狞可怕，把司马文宣全家人都吓坏了。大家挥起扫帚、棍棒，想把它赶走。没想到这鬼开口说起话来，哀求说：「我太饿了，只想讨点吃的，过几天就走。」说完，就不见了。
过了一会儿，司马文宣突然发现鬼又出现了，这一次是在他母亲的灵位上，司马文宣长长地叹了一口气：「看来这鬼是赶不走的，快拿些东西给他吃，等它自己走吧！」
司马文宣的家人每天必定会拿食物给鬼食用，鬼也总是安安份份的从来没有捣乱害人。日子一久，大家觉得这鬼很有意思，就和它聊起天来，没想到这鬼也能言善道，一问一答，应对如流。
开始时，大家还有点害怕，后来渐渐习惯了以后，人不再怕鬼，鬼也不再怕人。从此后，鬼就在司马文宣家住了下来，平常出入家门，就像司马文宣的自家人一般。
这件怪事在京城很快传开了，前来观看的人多得把司马文宣家住的这条街都挤满了。
当时，一些僧人也来察看，其中南林寺的一位僧人曾与鬼长谈过，鬼也不怕他，双方谈得很投机，鬼还把自己的身世告诉了大家。
「我前身也是位尊贵有地位的人，平日享尽了荣华富贵，但是却没有行善积德，做了许多恶业，死后才变成了鬼。」
鬼还骄傲地说：「不过虽然是鬼，但地位也不是最低的！去年有四百个鬼到此地散布疾疫，那些受到疾疫而死的人，都是不信佛的人。所以，打发我来监督、察看谁是行善学佛之人，劫难来时，可免他灾祸。」
僧人又问它：「人鬼不同道，不应该在一起生活。我想你应该不只是为吃的东西来的，为什么要待在这里这么长的时间呢？」
鬼回答说：「这家中有个女子，她原本应该被捉捕进地狱，但听说她持戒修持佛法很勤奋，实在难得。最近居留在这里，就是为了要观察她是不是像外面所传这么精进持戒啊！」
就这样，人鬼同住也维持了一段时日。
有一天，鬼对司马文宣说：「我将要离去了，在此要向各位拜别。」
司马家的家人感到有些依依不舍，但仍不解地问：「我们一直都很好奇，你为什么可以占据别人的灵位呢？」
那鬼笑道：「你们家的死者生前都有受持五戒十善，修学佛法，死后各得其所，到极乐世界去了，这灵位形同虚设，所以我来借住啊！」
