：一般都说，风水要好，大门入口处要掛镜子，屋内左边要有绿色植物，主人床上应掛两把剑，走道上应掛风铃，是否如此?
：(1) 镜者净也，净身出户，扫地出门，穷得乾净。镜者明也，明白事理，认命知足，不贪不求。一般无知的人，要信邪说，认为设照妖镜，邪魔不敢侵犯。若存此念心，邪魔已入体矣!(2)绿色植物，只是装饰品而已。(3)慧剑斩情丝，不应乱七八糟。两把剑即男女各持一把。不掛，邪魔尚不来;一掛，邪魔就要和你斗。孰胜孰败，在不可知之数。(4)风铃，凋零也。言其家庭衰败，一天不如一天，慢慢零落。
总之，风水不出自心。心地好，光明磊落，则样样好，不好也会好;心地不善良，则样样不好，好也变成不好。故佛云：「一切唯心造。」古人也云：「世人皆言穴在山，岂知穴在方寸间。」江湖术士强词夺理，制造不正确的理论，欺骗愚夫愚妇，可怜!可怜!
：为什么佛教不算命、问卦、看风水?
：一切唯心造，佛教是教人求智慧，不要信到迷了。
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：佛教有没有看风水?
：风水在你的心。心好，自然有善神守护。
尤其在道场里头，也不要讲命运，不要批八字。我们佛教徒不应该去信命运的，这个命运是普通一般人信的，而我们学佛的人是要超出命运的，超出数的，所以不应该信命运，也不应该尽作财迷。譬如说你去到雷诺这一赌，就赢了多少钱，搭巴士去到那地方只带两块钱，回来时就拿了几十万回来，不可以这样子，这叫投机。我们修行的人，学佛的人不可以尽学那些投机的方法，也不可以尽说我要怎么样才能很快就发财，赚多少钱啊!修道的人，信佛的人，要听其自然的发展，不要尽做一些投机的行为，这是要紧的。所以也不要讲命运，也不要信风水。这个不是说我反对夏老师讲风水，我为什么不教人讲这个，因为一讲这个，讲得人更迷了，把所有的人都变成财迷，这个也看风水，那个也看风水，晚上就睡不著觉，我买那个房子应该再请夏老师去看一看，搞不好过一两年我也就发了，等我发了，我要报答夏老师。你这么一想，想得头发也白了，眼睛也花了，牙也掉了，耳朵也聋了，但是还没有发财，这就可怜了，所以不要这样子。我们如果应该发财的，早晚是会发的;不应该发的，你就勉强得到了，也会丢的。所谓‘做豆腐，置了河洼地，从浆来了，就从水去了。就好像做豆腐，要压豆腐，浆来了，赚了钱了。置了河洼地，买海边、河边上的地，一涨水，怎么样呢?把所种的地都冲得没有了，什么也收不著了。这个意思就是我们人一定要注重因果，在因果上要特别注意，不要那么迷，迷得太厉害，这是不好的。所以我们学佛的人要认命、知足。说我这个命运，应该发财的，我就会发;不应该发的，我不要去做土匪，去打劫银行，这是不行的。
还有我们信佛的人，不要尽放不下金钱，白天也想著，我要怎么样发财啊!晚间也想著，我要怎么样当官啊!总想著这些问题，不可以的。所以以后大家学佛，研究佛法的人，不要今天叫这个给他批八字，明天叫那个给批八字，后天又请那个给看风水。不要这样，你若是真有德行，不论什么都会好的;若是没有德行，批八字，批九字也没有用的，你批九字也不会走字的。那么看风水也是一样，若是没有德行，就是有好的地方，也会受不了，也得不到的。因为你没有德行，擎不住的。为什么会有这些人出现呢?又有批八字的?又有算命的?又有看风水的?这就是给你来个考验，给你来个当面关，看你遇到这个境界，你动不动心，是不是还是一个财迷?是不是一听说发财就跟著钱跑了?看你有没有定力。‘一切是考验，看尔怎么办，对境若不识，须再从头炼。
当阿难尊者出家的时候，他请问佛什么叫吉凶?这个「吉凶」，并不是帮人家算卦占相，说人的吉凶。这「事佛吉凶」，事是承事，是讲承事佛的教诫。
阿难尊者问事佛吉凶，佛当时也很简单地、很平实地答覆他，说：「你能持戒这就是吉，你不持戒、犯戒这就是凶。」因為佛在世的时候，比丘都要持戒。持戒就是吉祥如意，不持戒就是凶，就是会很不吉祥的。你要是持戒律就逢凶化吉、遇难呈祥，不持戒律就是吉也变成凶，祥也变成不祥了，所以这个持戒律是要紧的。由这两句就知道，我们人要「诸恶不作」就是个吉，「众善奉行」也是吉。总而言之，我们都应该量力而為去做种种的善事。
在《易经》上说：「作善降祥，作不善降殃。」做好事就会得到好的果报，做不好的事情就会得到不好的果报，这就是吉凶生大业;做善就得到吉祥的大事业，做恶就得到凶的大事业，就有凶的事情发生。所以命运不是一定的，吉凶也不是一定的，只要你往好了做，你心一转变，什么都转变了!为什么不吉祥呢?因为心里不吉祥，所以就遇著不吉祥的事情。《易经》开章第一义，说：「趋吉避凶，积善之家必有餘庆，积不善之家必有餘殃。」假设命运逃不出去的话，吉何可趋?凶何可避呢?那里有吉的事情，你就可以到那个吉的地方去;那个凶的地方，你就可以避开它。命运如果逃不出去，怎么可以趋吉避凶呢?
什么是「众善奉行」?就是做好事、做善事，所有的善事都要做。众善奉行又有什么好处?那好处就多了!能得到「一切种智」的智慧。「诸恶不作」有什么好处呢?这个好处可大了!可以证得大涅槃，得到常、乐、我、净这涅槃四德。可是众生偏偏就有这么一个坏脾气：教他做好事，偏不去做;教他做坏事，他很快就去做了。很奇怪的，众生的坏习气就这样，你教他不准做错事，他单要做去!不像做善事，你叫他做，他也不做。诸恶不作，你叫他不要做去，他偏偏要试一试，试试它到底有什么不好处，或者就变个方法去做那恶事。啊!试一试，将来就堕落了。唉!众生的习气太深，连佛也没有办法;佛一看，你这样不听话，我不教化众生了!
《易经》这种中国的学问，是妙到极端，深不可测。所有的天地五行、过去未来、人类的奥妙，这种种的变化都是深不可测。我们人可以知道《易经》的道理，但是不需要占卜，不要给人算卦、看相，尽给人说这些吉凶祸福的事情。为什么?所谓「君子问祸不问福」，君子不问福报，不问吉凶祸福的事情。因為君子不怕这个灾难，一切逆来顺受，所以不行占卜。「占」就是占卦，「卜」也是占卦的意思。我虽然爻卦，医、卜、星、相都涉猎过，可是我都不做。我也会批八字，但是我不批。为什么呢?这些不究竟。虽然也是真的，但是这是在路上走，绕弯子呢!
孩子生日当天放生好不好
放生如何念回向文大安法师：为什么功课没做完就有怪事问：这是我第一次听法。在冥冥中我也得到了佛法的利益，但是在功夫很殊胜时，中间间断了功课之后，我梦中出现佛流泪。而且最近，一天的功课没做完就有怪事，有时会在我拜佛的地上，有小孩不干净的东西出现，有时会做梦在地道战里钻。我现在功课太多，《无量寿经》与佛号同时进行，不敢迟疑。但我这样坚持，还能往生吗？请慈悲开示。
大安法师答：一切法由心想生。护念我们这颗心，一切境界不要执着，好的境界、坏的境界都是我们心里变现出来的。好的境界不要高兴，坏的境界不要沮丧，用这句佛号把我们心摆平，这个境界也就慢慢正常了。你老是琢磨梦境里面什么境界——好的境界、坏的境界，既然是做梦，梦是空的，是假的嘛，你还去琢磨它干嘛呢？你琢磨梦里的境界，可不是很没有智慧吗？
你当下这一念就放在阿弥陀佛名号当中，一切都把它看成是做梦，唯有这句名号才能让我们梦醒过来——声声唤醒梦中人。梦中说梦毫无意义。那么功课，在家居士以简洁为上，或者念《阿弥陀经》，或者念《无量寿经》，再就念佛号，最后回向。功课不需要太多，你只要坚持做早、晚定课，每天有若干声佛号。这个佛号是由你深信切愿的心力来庄严的，来贯注的，就一定能感得阿弥陀佛慈悲愿力的加被、护念，临命终时，阿弥陀佛一定会大慈大悲地兑现他的第十九愿——临终来接引，让我们安稳地到西方极乐世界去作真菩萨！
