别让书本变成生命的枷锁
◎陈亦新：一些大德并不提倡弟子看很多佛书。
●雪漠：是的，他们自己也很少看。因为看书的目的不是要把书上的知识变成枷锁，让自己用更多的名相、概念来捆绑心灵。当人用知识把自己的眼睛遮住，对待什么事情都用他的知识去衡量时，就会对修行造成了巨大的障碍。
现在，许多人不仅有各种烦恼障，比如贪婪是一道蒙眼布，仇恨也是一道蒙眼布，愚昧又是一道蒙眼布，怀疑、嫉妒等等仍是蒙眼布，还要再加上所知障，层层叠叠地蒙在眼前，你就根本看不到一点儿光明，就会往复在六道轮回的痛苦之中。所以，看书的目的是要把它变成修道的营养，并在心性方面得到一种启发。如果看了某些书后产生了邪见，就不如不看。
比如，有一个格西，按照书中的教授，他一辈子沉重不堪地始终在思维地狱的痛苦和六道的痛苦。当地狱之苦成为他人生中摆脱不了的噩梦时，他非常害怕自己死后会堕入地狱，要是他修得不好的话，他也许真的就会下地狱了。他好像一个抱着珍贵杯子的人，心里总想着不要掉下去，不要掉下去，最后杯子偏偏摔下去了。
所以，你必须明白，思维六道之苦、思维地狱之苦，是为了让你远离它而向上，并不是让你陷入痛苦之中。如果你把思维六道之苦，变成可能随时会降临的巨大的灾难，变成悬在头上的一柄剑，整天提心吊胆地担心着，那么活着时是痛苦的，死后肯定也会痛苦。
究竟地看，地狱是你的心和行为感召的。如果当你死的时候，或在中阴身的时候，突然想起你做了什么恶事，要堕入地狱，那你就肯定会堕地狱，那是毫不含糊的。所以，地狱对于某些人来说，确实是存在的。我再举一个例子，有一天一个人饿极了，在没有问别人的情况下，就拿了和尚的馒头吃。后来，这个人觉得偷了僧人的东西肯定会堕入地狱，就整天想这事，非常害怕。因为这一执著，他死后就真的堕入地狱了。但在我眼中，地狱也是本尊的净土，地狱的众生也都是母亲。
还有一个例子，有个朋友经常有病，他发现自己的身边有好多魔。后来，在书上看了防护轮观修法，就每天观修。每天他都把防护轮观得非常清晰。有一天，他可能观得不太清晰，就得病了，然后动了手术。出院后他就对人说，我的防护轮没有观好，魔进来了，让他动了手术。而我从来不观防护轮，我觉得这世上没有魔，所有众生都是母亲。魔也罢、动物也罢，我都会像一个儿子对待母亲那样地对待他们。我很健康，并不因为我没有观想防护轮，魔就会来欺负我。
这就是不同的心念产生的不同结果。当你觉得身边充满了魔，总想欺负你的时候，你肯定会受欺负。如果你觉得这个世界是净土，那么它就是净土。
所以，读书的目的，是让它变成营养，而不是变成枷锁，更不是了叫书中的知识弄乱你的心、弄坏你的生存环境。对于我来说，看书就等于修行，修行就等于看书，当然我也不执著书，书只是我的最重要的心灵营养之一。
－－选自《光明大手印：实修心髓》
农禅并重学修相融——法门寺佛学院师生出坡2020年5
月
21
日，为了禀承佛教优良传统，践行百丈怀海禅师提倡的“一日不作，一日不食”的丛林宗风，法门寺佛学院院长宽严法师带领法门寺佛学院疫情留校师生前往法门寺农禅园收割油菜，体悟中国传统文化中重视劳动、反对不劳而获之间的沟壑，使得佛教与中国传统文化以及中国社会之间的融合更加密切。
中华花龟可以放生河里吗
佛教在中国长期发展的过程中，“农禅并重”始终置于根本位置。
1983
年，时任中国佛教协会会长赵朴初居士特别指出，“从广义上理解，这里的‘农’系指有益于社会的生产和服务性的劳动，‘禅’系指宗教学修。”这种注重劳动生产与学术研究的理念，在巨赞法师“新佛教运动”的构想中，被表达为“生产化”与“学术化”。可以说，“农禅并重”既是中国佛教传统丛林的独特风范，也是佛教中国化的重要成就之一。
宽严法师带领法门寺佛学院师生出坡
同心同德
八月十五放生祝福寓禅于农
南京放生鱼现场劳动实践
重庆放生龟开拓进取
弘扬劳动精神
以农入禅
崇尚劳动是中华民族的传统文化
“一日不作 一日不食”
供稿：陕西省佛教协会
