问：有时听闻佛法，觉得道理非常好，但在日常生活中，遇到境界的时候，却派不上用场。请教大师，怎么办才好?
星云大师答：佛教讲“说时似悟，对境生迷”。有时候自己想要这样、想要那样，但是境界一来，就无法自主。所以修行就是要慢慢地增加自己的力量，要能说得到，做得到。
修行是人生很重要的一件事情。衣服破了，要修补一下;家具坏了，要修理一下;头发乱了，要修整一下;指甲长了，要修剪一下。不管日用、仪容，都需要修理、修补、修饰、修正。乃至锅碗坏了，也要修锅补碗;鞋袜坏了，也要修鞋补袜;人的行为有了偏差、过失的时候，更需要修行。
修行，就是修正行为。修行不一定要到深山里去苦思冥想，修行也不一定要眼观鼻、鼻观心地自我独修。甚至修行也不只是诵经、持咒、念佛、参禅。如果天天诵经拜佛，却是满心的贪嗔愚痴、自私执着。不如法的修行，如何会有如法的结果?修行，固然需要;修心，更为重要。行正心不正，有外无内，这就叫作修行不修心，如此不能解决根本问题。修行，也能修心，内外一如，所谓“诚于中，形于外”，则必能凡事皆办，凡修必成。
不管修行或修心，应该从生活里确实来修。衣食住行、行住坐卧之间，乃至做人处事、交友往来、举心动念、晨昏日夜，都可以修行。例如：穿着衣服，庄严整齐固然需要，但是即使破旧败坏，只要清洁淡雅，也无不好，这就是穿衣的修行。饮食三餐，美味可口，人之所欲;所谓粗茶淡饭，也觉得别有滋味，这就是饮食的修行。居住房屋，深宅大院，固然很好;简陋小屋，也如天堂，这就是居住的修行。出门有汽车代步，快速敏捷;无车无船，也能安步当车，这就是行走的修行。
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做事勤劳负责，求全求成;做人诚实正直，求真求圆，都是修行。凡是交往，情真意切;凡是接物，至诚恳切，就是生活中的修行。其他诸如经商的人，将本求利，货真价实，老少无欺;当官的人，为民服务，守信守法，就是生活中的修行。
小鸭子放生过去禅门大德们，搬柴运水、典座行堂、种植山林、牧牛垦荒，甚至米坊筛米、修鞋补衣等，都是生活中的修行。
所谓修行，就是先要把人做好。做人如果尖酸刻薄、无信无义、无道无德、悭贪吝啬、阴谋算计。心性品德上的缺点不去除，正如碗盘未洗，肮脏垢秽，如此怎么能用来盛装美味的佳肴供人受食呢?
所谓“人成即佛成”!生活中的修行，就是要让自己做人无亏心于天理、无负于人道。如一般人讲，做人要诚实、信用，要孝顺父母，要忠于朋友。能说到做到，培养自己的力量，慢慢就可以“心能转境”，自然就能发挥力量。
我们平时老是重视外在的力量，如胡适之说：被人牵着鼻子走。假如我们能慢慢训练自己的心，心中的所思、所想，你肯定它、主宰它，而不要“心随境转”，让心里的力量强大起来，不随外境动摇，那就有力量了。
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生命中最后的时光，来看看禅师怎样享受死亡德普禅师性情豪纵，十八岁受戒后，就大开讲席弘道。
宋哲宗元佑五年十月十五日，德普禅师对弟子说：“诸方尊宿死时，丛林必祭，我以为这是徒然虚设，因为人死之后，是否吃到，谁能知晓。我若死，你们当在我死前先祭。从现在起，你们就可以办祭了。”
放生后有什么忌口众人以为他说笑，便也戏问道：“禅师几时迁化呢?”
德普禅师答道：“等你们依序祭完，我就决定去了。”
从这天起，真的煞有介事假戏真做起来。帏帐寝堂设好，禅师坐于其中，弟子们致祭如仪，上香、上食、诵读祭文，禅师也一一领受自如。
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弟子们祭毕，各方信徒排定日期依次悼祭，并上供养。直到元佑六年正月初一，经过四十多天，大家方才祭完。
于是，德普禅师对大家说：“明日雪霁便行。”
此时，天上正飘着鹅毛大雪。到了次日清晨，雪忽然停止，德普禅师焚香盘坐，怡然化去。
