作者：天天快乐
我长期SY，导致现在没几天就遗精，后来在网上知道这个方法，按照做，真的很神奇。现在好几个月没有遗精了，刚开始的时候梦遗后马上练，效果非常好，而且如果有生理冲动的时候马上做，淫欲顿熄，立得清凉。请大家一定要重视这个功法,而且做起来很方便。这是著名武术家万籁声先生传的，救了我一命啊，叩头顶礼，阿弥陀佛。我相信也能救大家于水火中，请大家不要忽视。阿弥陀佛。（另外，身体弱不好的最好也别熬夜，每天晚上22点到3点这段时间一定要休息，特别是23点到1点，肝脏在排毒，人体一定要在熟睡中进行，否则也是伤元气的，伤了很难补回来）具体方法请看:
练精化气法亦名少林童子功，过去为修持之士不传之秘。近年由武林泰斗、自然门大师万籁声先生传出。练法极简，每天寝前、早起、午休之时，均可练习。真诀是：侧身而卧（蜷身），以左右食指塞两耳孔，以舒适不透气为度，闭目，闭口，轻合齿，如此，用鼻自然呼吸；待心静后，由鼻呼气时，将气送至两脚板，吸气时不要管它，如此二三次即可。以后仍是自然呼吸，3分钟内，口内生津，咽下就是，随之10分钟内，练至很舒适，觉精管、尿管有收缩感为宜。未成婚的学生、青年，可在阳举时练，练至阳气安顿便可止。慢慢松指放手，停一会或起或卧。有家室之人，房事后练一次，可使全身扩张的毛细血管立即关闭起来，防止风寒入侵，疲劳也得到了恢复，起到及时复元作用。故此功不仅可以强身健体延年益寿，而且可以治遗精早泄、中气不足、身体衰弱和控制生理冲动。此功传人万籁声先生曾说：“人身的精液一满就要外泄，如一练此功，可将元精化为元气，而回精补脑。”又说：“固精固气，回精补脑，功效之大，比吃多少人参、燕窝都强。”
练习方法（我的理解以及练法的一些细节，谨供参考，各位请多参看万老的原文）：
以右侧卧为主，双腿并拢弯曲，头略前弯；以左右手食指塞耳，大指贴耳后，其余三指靠脸颊。塞耳以不松不紧不漏气为度，两指往耳内一塞并微扣即可（侧卧如果感觉压手疼，可以头的上三分之一靠在枕头左下角或右下角，右耳悬空，不压迫耳道和手，就好多了）。眼闭，口闭，两齿轻合，舌抵上颚（舌尖自然触及内上牙龈）。
全身自然(就象平常睡觉一样，只不过是用手指把耳朵塞住而已)。待心静之后，呼气时意念有气经两腿直贯脚底涌泉穴！
万老原文：“有时，由鼻出气一口时，觉气微微直达涌泉，吸气上来时，不要管它。”
呼完这一口气后就不要管他了，自然呼吸（象平时一样自然呼吸，不用意念。你也不要去管是怎么呼吸的，鼻子自己会）等过一会依法再出一口气，然后也是静卧自然呼吸。绝不是口口如此，此“呼气诀”最多不要超过三次。（我是三次连做，呼气时稍微延长了一下，然后其他时间自然呼吸，十分种内收功，也非常有效）
功中各种感觉都不要管（你就当你是在睡觉，自然呼吸的时候可以想其他事情，不要当自己是在练功，自然为好。当然邪淫的事情就不要想了），如口出津液，吞下即可。习此法短则三、四分钟，长则7、8分钟，最多十多分钟则可结束。
收功方法：两指慢慢从耳中松开，躺着静养一会，起身或直接睡觉。
以下是万老多年前在气功杂志上发表的原文：
童子功，实则名为：炼精化炁。这炁字，即代表无形的气。如一练此功，可将元精化为元气，而回精补脑。因之，不仅可以身强体健，延年益寿；且可治遗精早泄和生理的冲动。
然而方法又极简，所谓“真传一句话，假传万卷书”。真诀是：口闭，目闭，卧式，以两食指塞两耳孔（如食指有毛病时，中指亦可），以不透气为度！不可重塞，亦不可太轻，以不透气很舒适为旨，有时，由鼻出气一口时，觉气微微直达涌泉，吸气上来时，不要管它！如此一二次。此后即是自然呼吸，不要管腹部胸部的弛张紧缩！要自然、不要握固、着相。三四分钟，觉口内生津，咽下就是。觉精管尿管似乎紧缩，很舒适，即可慢慢将两食指放下，安静而卧。如此积精充盈，身体自健了。
睡前、起前，均可习之。中夜、午睡将起，亦可习之。是很容易练习的。而故意呼吸鼓气，一练就半小时，反而练坏了！这一步功夫，是以前修持之士不传之秘！一试便知。非常有用，大家不要忽视。也请看到的顶一顶，让更多的人看到，救大家于水火。阿弥陀佛，南无观世音菩萨。
下面的文章供大家参考：
童子功夫正本清源
几年来《气功》杂志陆续刊登了多篇关于万籁声老前辈所传童子功的文章。但各篇文章在说到童子功的练法时，除摘录几段万老的原话外，大多掺杂个人的修炼方法，有的甚至有违万老所传，令初学者无所适从。万老曾就童子功发表过两篇短文，一篇是补遗，一篇是更正。补遗刊登在《武林》杂志1983年第11期上，更正发表在《武林》1984年第1期上。为正本清源，便广大读者能对童子功有一个正确、全面的了解，免出偏差，我把这两篇短文摘录如下。
“童子功——补遗”一文中，万老指出：
童子功，是门人为了通俗自编的。实则名为：炼精化炁。这炁字，即代表无形的气。有如原子，也是物质，你看得见吗？所以说是无形的物质。精在人身，有如汽油之在汽车内，为人身发动之本。蜻（注：疑为“精”，可能是印刷排版有误——本文作者）满自溢，溢则炼成无体而回精补脑。真诀是：口闭，目闭，卧式，以两食指塞两耳孔（如食指有毛病时，中指亦可），以不透气为度！不可重塞，亦不可太轻，以不透气很舒适为旨，有时，由鼻出气一口时，觉气微微直达涌泉，吸气上来时，不要管它！如觉气不顺时。如此一二次。此后即是自然呼吸，不要管腹部胸部的弛张紧缩！要自然、不要握固、着相。三四分钟，觉口内生津，咽下就是。觉精管尿管似乎紧缩，很舒适，即可慢慢将两食指放下，安静而卧。如此积精充盈，身体自健了。睡前、起前，均可习之。中夜、午睡将起，亦可习之。是很容易练习的。而故意呼吸鼓气，一练就半小时，反而练坏了！这一步功夫，是以前修持之士不传之秘！一试便知。
在“童子功——更正”一文中，万老写道：
前数期《武林》刊有孙崇雄等的一篇《童子功》，即我在《中华气功》上所述的“炼精化气”，原是秘传，简而适用。因他们没有学好，又未交我校阅，直接发表。效法今天的一般“气功师”传授，还加了什么小腹鼓气等等，又未说明只需练数分钟则可。致使学者一练即半小时、一小时，反而练出偏差。这是出我意料之外的事。不得已，兹再申言之：步骤以两食指塞两耳孔，以不透气为度，不可用力塞紧；口闭，以鼻呼吸；有时，由鼻出气时，觉气徐徐达两脚板，吸时不要管它；也只一两口气如此，此后仍是听其自然呼吸，不出两三分钟，觉口内生津，咽之可矣。觉得很舒服了，不想练了，轻轻放手，自然休息。过一段时间如愿再练，仍可如此习之。切勿一练半小时，把它当作气功去练啊！通常是寝前、起床前各习一次。此外，中夜心不宁时，均可随意习之。切勿著相鼓气！如有练出偏差的，按此法矫正即愈。固精固气，回精补脑！功效之大，比吃多少人参燕窝还强：可以治遗精早泄、中气不足、身体衰弱等等症候。我今行年八旬有一，除得力于自然门气功外，此功作用不小。今天纸上传人，是出于不得已。所以俟余著作出版后，要开训练班，口传面授，几句话就解决了！“真传一句话，假传万卷书”！好的东西都不多。这不是学武功，花头多；这是练身体的基本功夫，务要注意。一着相，鼓吹什么胸式腹式，调节正呼吸，又如双回气，呼吸分九种，自发功等等，久必出问题。特此更正，务希望重视之！
近在《气功》杂志1998年第3期上见到贺广先生的文章“童子功之我见”，对上两篇中的一些讹误之处给予指正，值得称道。但贺先生的某些观点也值得商榷。如贺文中说：“从此功的功理和操作方法来看，应属道家。”而在前文中万老开宗明义即说“童子功，是门人为了通俗自编的。”但贺文中又说：“至于称其力童子功，当指未婚童子而言，已婚之人对此功需要不大。”这个说法就更值得商榷了。愚以为：称其力童于功，是指此功能使人返老还童之意。并非单指童贞者可练。如梁健生大师最近推出的“武当纯阳童子功”即是男女老幼皆可练的。至于万老的童子功是否适用于女性，我不敢妄断。但适于已婚之人则万老的文章中足以证实。如万老指出此功“可以治遗精早泄”，未婚之人何来“早泄”一说？再说既然能治上述病症，对这些病症也必有很好的预防保健作用。
另外，以前有些文章说练的时间越长越好。也有的说要腹式呼吸，并介绍了呼吸的方法。而万老则一再强调要自然呼吸，只是在气不顺时才深呼吸一两口。练功的时间也只要数分钟即可。一练半小时，反而练坏了身体。
以下是引小愚的发言：=============是不是去感觉，意想着将气送至两脚板？
↓↓↓↓↓↓↓↓↓↓↓↓是的。不必在乎气的运行路线，只要感到将气运行到脚底涌泉穴即可。呼气时这样想，吸气时不想，如此两三次即可,之后就像平常呼吸一样。十分钟内收功
引用:妙法消业仰面不行吗？手指顶着耳朵，头侧卧，下面哪个耳朵，手指顶着耳朵疼。〉〉〉〉〉〉〉〉〉〉〉〉〉
可以把枕头垫高点，靠在枕头边缘，这样就压不了了
如果以右侧为主，左手塞左耳没有问题，右手塞右耳操作很不方便，常手酸。
不知楼主，每天练几次。我经常练一次，可能方法不当，我的效果不明显。
头略前弯，靠在枕头左下角或右下角，面颊重心靠在右掌根上来一小点（自己适意就好）
，这样就能减小压力。这个能调的，我有时没调好也压迫手，但也就几分钟的功法，压压也没什么。只要注意不要压着塞耳朵的食指（把耳孔塞疼）就行了。
我最基本一天三次（早起及睡前必做，中午躺下做一次），淫欲来时也要做。刚开始的时候一天五六次。
你说的没有效果是指什么？还遗精吗？要经常做就好了。如果淫欲来了（阳举），马上做立刻就下去了。当然最重要的是你内心首先把外缘给断了，这个只能起到辅助作用.
请大家不要寄望于以此法戒除邪淫,这法只是辅助你恢复身体,保养元气。戒淫还须要你主观上对邪淫的危害有深刻认识，多持观音菩萨圣号吧.
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净土法门法师：口为祸福之门，结怨多在言语中答：这要观察智慧，就是你有智慧观察机会、机缘。怎么观察法你要懂得，佛家讲的善巧方便。人他是什么样的根性？在什么时间说最恰当，在什么处所说最恰当？这是最简单的人、事、处。如果都很恰当的时候，他会很容易接受；虽不接受，他不反对。如果不是恰当的时候，你提出来，他不能接受，甚至于他会跟你结怨。
说人过很不容易，说人过是大慈悲。我们在求学的时候，老师常常给我们讲，自古以来儒家念书人，说人过的是两种人：一个是父母，一个是老师。父母跟老师说你过很简单，看到会教训你，但是不是父母、师长，就不太容易接受。所以朋友之间规过劝善，那是真的有智慧，真正是知己的朋友。还要看时节因缘，不是随便可以说的，这很不容易。所谓是“口为祸福之门”，有时候说者无心，听者有意，你跟人的怨恨结下来，不知道是怎么结的？不知道什么时候结的？多半都在言语当中。所以孔子教学“言语”是第二个科目。第一个是德行，第二个是言语，圣人把这桩事情看得这么重。
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在佛门里面，你看十善里面，你能够体会到，他把口业看得最重。为什么？口业讲了四条，身只讲三条，意也讲三条，口讲四条。这就说是把口业看得很重，最容易犯。所以《无量寿经》“善护三业”，它把口业列在第一，不像其他大乘经里面讲十善，总是讲身口意。而且《无量寿经》是讲口身意，它是这样排列的。这排列都有用意的，这说明我们修净土的人，念佛的人，求生净土的人，对于口业要特别重视。为什么佛在《无量寿经》上，他把这个口业放在第一？还不是看到学佛的人轻易妄言，把自己求生净土这个愿望造成了障碍，不是障碍别人，障碍自己，这个道理要懂。（净土法门法师·答香港参学同修之六十二 2007/2/9）
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