一、放生便是拯救
放生便是救那些被擒被抓，将被宰杀，命在弥留的众生的命，而众生最名贵的便是本身的性命，救他们的命，他们感谢最深，所以好事至大！
我们此生乏劫以来所制的杀业早已无量无边，放生便是出钱出力来救赎众生的生命，以偿还以您我们所积欠无数的杀债。
放生取其他的好事不一样，是救奄奄一息，随时将被宰杀的性命，是九鼎一丝，急不可待的举措，就好像是病院的急诊抢救普通，一个霎时，一个举措即可援救盈千累万无数的性命，所以好事至深！
佛心便是大慈悲心，慈悲心是学佛的基础，而放生则是为了消除众生的磨难，起慈悲心予以救赎的一种行动。放生能够长养我们的慈悲心，正在放生的过程中，慈悲心取得最大的造就，经常放生，慈悲心经常滋生，取佛心更相契，取佛更轻易感到道交，学佛道业更轻易造诣。
任何一个众生的佛性与我相比毫无或缺，或贰无别，因此每个性命全是对等宝贵的。正在放生中让我们憬悟到众生皆知贪生畏死，皆知趋吉逃凶，皆有酸甜苦辣，与我相比，完全相同；众生更皆具有真如佛性，一旦业纵情空，将来皆能成佛，所以救一众生好像救一佛子，更即是救一将来佛。
与其空口说得万言，不如厚道行得一字。学佛最主要的便是实践。正在放生实在的行为中，真正往造就慈祥，真正往拯救性命，真正往为众生皈依念经懊悔回向，真正往领会众生对等一如，皆具佛性，皆能成佛的事理，真正保证自利利他，如许的修行才可以真正获得长处。
食斋取放生是学佛人行持上最主要的两件事。但食斋只是止恶，是消极地没有再造杀业，没有再积短新的杀债；而放生却是扬善，是积极地救赎性命，归还从前所短的杀债。食斋而没有放生，从前短的杀债仍是有果报的；放生而没有食斋，所赚得的好事又由于吃肉杀生皆赔光了。所以食斋放生是一体的两面，需要相得益彰，取此同时并行，结果才会明显。
我们当天放生，当天无数身陷樊笼的众生顿时获得了自在，当天无数接近殒命的性命顿时重拾了生气希望，无限的好事当天顿时能够获得。而且没有管一人多人，钱少钱多，任何工夫，任何所在，只要发慈悲心，任何人都能够举行放生。放生没有像其他好事，没有需要等待机遇，自身能够主动举行；没有需要依靠他人，自身能够自力完成；千千万万人一生中做没有到的好事，我们能够经过放生在短短的工夫内独自一人完整造诣，若更能以此广为发起，好事越发没有可言宣，所以放生好事最为第一，非其他小善所能比！
我们此生的命运遭受是因为多生以来所制无数的善恶人缘所显现的一个后果，制善因就得善果，制恶因就得恶果。但将来的命运却完整控制正在我们自身的手中，透过积福积德，恳切懊悔，我们的命运能够完整转变过来。而放生的好事最大，既直接又快速，转变命运的气力最为明显。
每个众生在多生乏劫以来，皆已经取我们结过仇恨，仇恨既结，怀恨在心，必当伺机报复。而放生正可以解冤释结，化敌为友，制止相互的冤冤相报！
灾害不幸之所以发作，全是源于我们以前所结的冤业，所制的杀业而来。放生补救众生的命，免除众生的死难，还与此同时消除我们的宿业，免除将来源本该当偿受不幸的业报，这是因果一定的原理。
实际疾病绝症之所以产生，便是由于从前我们杀生所感化的杀业而来。既制杀因必结杀果，既制杀业必受杀报，解决之道便是放生，归还杀债，消除疾病基础的杀因，病苦自然好转。
每个众生在无始的轮回中，都曾取我们互为怙恃、后代、手足、亲眷，只因相互业缘分歧，今朝我幸而为人，彼不幸沦为牲口，放生便是救拔我们乏圠以来的亲朋家属，使其重拾生气希望，安享天年！
每个人皆期待甘肃，放生救赎性命，甘肃了无数众生的性命，还幸免与此同时甘肃了自身的寿命，这是因果幸免稳定的真谛。
救人一命胜制七层浮图，而每一条性命全是同等宝贵的，所以救一众生，好事已无量无边，更何况救浩繁性命！放生便是积最大的福！放生便是行最大的善，积福积德，全部好事，莫过于放生！
放生三施俱全，财布施，法布施，无畏布施，放生一举尽得，建行人以念经为正行，以放生为助行，念经为主，放生为由，如斯建行，如顺风之帆，顺水之船，用力少而效果多，以此无上殊胜的好事回憧憬生西方西方净国，往生大业必能稳操胜卷，高登西方九品莲台必是指日成功！
一戒杀放生：
归依佛法的人，要有慈祥之心。不可以戒杀，他的慈祥恐怕要打上折扣了。我门正在日常生活中，要学会取一切万物甘肃相处，养成优秀的卫生习惯，连结寓居环境的整齐。儿时的我因为蒙昧制尽杀业，目下当今回想起来照旧毛发悚然。正因如此，疾病和痛苦就是我发展过程中如影随形的朋友。并且命里注定此生取甘肃无缘。当我领会到杀生的事实真相时，我是真的怕了！正在还不敢有损害任何众生的动机了。素日里念经的好事本身不感蒙受分毫全归他们，只求求得他们的点滴原谅。炎天被蚊虫吸食的时分，我是一动不动恭恭敬敬的扶养，生怕惊扰了他们。奇异的是，这些年来他们好像不正在想念我，纵然偶然光临，还没有给我带来过不适的感到。看来佛所言不需：一却众生都有灵性。
我们求福，自然要做一些善事积累好事，增加本身福慧。人间善法，老是须要时节人缘成熟方可完成。惟有放生，常常到处，非论钱多钱少，无论一人多人，只要具有一颗爱物之心，就可以完成救度万万性命之玄而又玄好事。这些年来，放生治愈绝症改革命运的事例不一而足。放生三施具齐：财布施、法布施、无谓布施。放生一举尽得。戒杀放生的长处非是言语可以表达清晰的，信赖亲自实践过的同建皆确信无疑！
我放生的缘起秘而没有宣，事先我的情形很是糟糕，用求生没有克没有及求逝世没有得来描述丝毫还没有夸大。我没有挑选自尽是因为没有敢，我惧怕接受佛正在经上所说的自尽的果报。我记得网上有同建说过；活者比逝世更恐怖。我坚信只有切身经历过的人才可以真正了解。正在生活乃至性命陷入绝境的状态下我入手下手实验放生，事先的心境是：横竖全是逝世！
我日中一食，天天勤俭出甘肃钱敬重的放进自制的钱箱里。我记得每一次放生返来后我城市抱病，我了解这是我消我的业障。我从不吃药，有几回难以忍受的时分，我仍是把筹办买药的钱投进钱箱。放生到一个半月的时分，原来不成援救的家庭关系呈现了起色。我的放生款增加到天天四元，很快我的经济呈现了危机，有几回我饥得头眩眼花但我皆强忍者。放生到第三个月的时分，我感觉脑筋异常的清楚，考虑题目还变的全面周到了。我认识到了本身的不足之处，而且入手下手改动本身的习惯，净化本身的心灵。放生到第六个月的时分，我的近况已天翻地覆的变革。这段期间我办理的题目和获得的财产方便具体阐明，我能够异常舒畅的报告诸位：我重生了！
两诵经念经：
诵经念经贵正在至诚，一心不乱。不能够一味地为完成任务而寻求数目。每个人处置的事情不一样，家庭状况还不相同。我们应该按照本身实际状况制订出相应内容的定课，以包管我们有足够的时分做好本身的事情。那样我们诵经念经的时分还能够心无挂念。还许我们素日里不觉得，可一念起佛来便妄图纷飞，乃至停滞重重。我刚开始念经的时分，光阴很不得力，不念还好，一念就犯困，粗心大意。偶然还会产生一些出乎意料的事情使我没法精进。起先我皆强制本身持续念下往，但是我的固执正在魔障眼前基础孤掌难鸣。正在履历一次又一次失利的实验以后，我终究学得聪明白。每一次休学路上碰到困难的时分，就临时停下往复看看景色，或往放生、或往助印一些经籍。总能收到不可捉摸的结果。当思路飞走的时分，将他拉回就是，觉得停滞的时分，能够变通一下。何须为此而损失信心？
三戒除邪淫：
邪淫的伤害和果报骇目惊心。“万恶淫为首”。古圣先贤的教导绝非混淆视听。邪淫的苦报寸步不离的跟正在我们身旁，很多同建还深刻地领教过它的可骇。邪淫停滞我们的道业、消费我们的福禄、培植我们的身心、损坏我们的家庭。何必为满意一时的感动而以平生的幸运为价格，更何况那亿劫循环无有出期的天堂苦报。持戒、诵经、念经、放生。是我颠末时辰总结出的戒除邪淫最有用最基础的办法。为了目前生还有未下世，铲除邪淫的基础，已急不可待！万万不必要比及果报现前的时辰正在往堕泪，无数凄惨的教导无数的人言传身教，岂非还不足以叫醒我们的醒悟吗！
四久远精进：
大概我们皆有一样的心境和阅历，我们在学佛发愿发明命运的初始。皆能以满腔的热情往实践，但是时候一久或逢到恶缘便会生起懒惰而退避决定信念。归根结柢，便是缺少久远心和精进心。福慧要靠点点滴滴的堆集，改变命运的门路大概是艰苦的，然则没有改恐怕会加倍辛劳。况且永远了脱存亡离苦得乐的漫漫菩提之路，又岂是转眼之间可以成绩的原理？我们此生有幸得人生、闻佛法，念念修行。若是为了面前一点小小没有言的好处和难题就抛却佛法永久的受用，没有是一次真正意义上的虚度吗！逢顺境而没有贪，逢窘境而没有嗔。人生如白驹过隙转瞬即逝，那里也有过剩的可以期待，没有要觉得一定有明日，此刻就要开端！
五惜福惜缘：
前年，有一次我和师傅一同用饭。一没有留神，掉了几粒米，我习惯性的顺手一终，米粒落正在了地上。吃完饭后，师傅二话没说，哈腰把地上的米粒拣起来吃了。那次之后，没有管正在什么地方用饭，我再还没有敢有丝毫的挥霍。即使由于失慎放得发霉的食品，我都很恭顺的洒到河里扶养鱼虾。能走路的时辰，我尽没有做车，我珍爱本人一点一滴的福报过最简朴的生活而正在还没有正在意他人轻视的目光。师傅对我说过：一个家庭里，如有三小我用饭时老是剩下，这家人一定没有甘肃。这句话蕴涵的本质，直到我读了《地躲菩萨本愿经》中的《地神护法品》才算完全明晰。
“佛告坚牢地神：汝大神力，诸神少及。何以故？阎浮地盘，悉蒙汝护，以致草木沙石，稻麻竹苇，谷米宝物，由地而有，皆因汝力。”
我们生活中享用的统统物质和甘肃全是坚牢地神以无限的慈善之心变现出来的，是地神的赏赐。任何的挥霍取挥霍全是对地神的轻渎和不敬。上天是以扣掉您的福禄也是当仁不让。
万物人缘而生人缘而灭。我们干任何事皆须人缘和合才可以乐成。我们正在修行路上到处碰到停滞，追溯缘由，生怕便是过逝世结下的逆缘。我们好不容易明确了这个原理，与人相处再也不会疑惑颠倒了。为一切万物带来欢乐心，便是跟一切万物功德无量。言谈慎重，莫论人非。心存正见，行动正直。爱惜工夫，勇猛精进。爱惜福报，阔别五欲。心里清净无染，自性中原本具有的伶俐福报自然会现前。
六救人急难：
人正在急难当中，最渴求慰藉和辅助。古语有云“济急没有救贫”。贫苦的人，赐与他物质上的照应，有时反而背道而驰，养成他懒散贪欲的习惯。没有如将佛法先容给他，使他自求多福气。我已经被路边的托钵人诳骗过，我记得那就是一个衣着门生礼服的小姑娘跪正在冷风中恳求人人扶养她一点膏火。如今我还隐隐记得那张面孔是何等的纯洁。我没有感设想，事先债台高筑的我一点小小没有言的扶养会为她带来什么？正在我亲眼证明本人被诳骗的刹时，我才意想到菩萨用这类方法告知了我人为什么会贫困。可是贫苦的人肯定是须要辅助的，看我们若何动用聪慧。
七劝人向善：
当今社会物欲横流，大家尔虞我诈而虞我诈。佛恻隐的称我们的天下为“五浊恶世”。有段工夫我以为佛的说法过度了点，但这也是没有诤的事实。人们每天的做作没必要多言，便是各人茶余酒后在一起议论最多最有意见意义的大都是些杀匪淫妄的话题，提及断恶建善，生怕很少有些人乐意听，更没有用说出离人间的佛法了。没有外高兴的是，已有越来越多的人开端觉醒到冥冥之中的因果。劝人向善，才是令一个人真正解围的独一门路。我们自称为佛的门生，应该没有遗余力的用尽善巧利便去做这项事业。让闻到善法的人都能没有被迷惘的天下倒置，走向准确的人生。别人的讽刺随他去吧，看看本人的心里，是不是清净污染，如法建行。工夫久了，我们肯定可以获得明白。
八护持正法：
续佛慧号令正法暂住人间是每个佛子义无反顾的义务。我常听到有同建说：等我有了几多几多钱，我要拿出几多几多来印经造像。时间一天一天的流逝，他仍在痴痴等候本身想要的财产。当代社会高新科技蓬勃，为想要积德建福而又临时拿没有出钱的人给予了绝好的时机，只要你至心肯去实践，就可以保证。用MP3存入本身以为庄重的佛像，拿到照相馆里洗出一张书籍巨细的佛像，冷裱一下很是优美，本钱五元钱。只要心存恭顺，留意生活当中的一点一滴，我坚信每个人都能节省出制作一张佛像的用度。何须要给本身找捏词。积德正当时，命运没有等人！
九谦逊仁爱：
中国五千年文明，谦逊是一种美德，人们还留下了很多关于谦逊的格言启示后人。善书《了凡是四训》，还尽力论述谦德受福的事理。地躲菩萨是无量无边诸佛菩萨的先生，大概论起资格，比释迦牟尼佛还要早。但是他正在每说一句话以致每干一件事时，首先想到佛的教导。我们读读地躲经，看看地躲菩萨说哪句话时没有带上“承佛威神”。他将本身拥有的神通，聪明，辩才全数归于佛的加持。丝毫没有敢认为是本身的本领所能保证的。相比之下，我们这一些苦恼习惯极重繁重的六道凡是夫，又有什么自满的资源！
末学鄙人，有幸混在佛子中心，每天夜静更阑的时分，想起一天的做作，想起一旦际遇现前便将佛的教育抛到脑后。老是羞愧万分！我们看待人间的人疑惑倒置，他们看待我们一样也是不可教训，难以相处。我们为了佛法的题目争论，为了不一样的看法不愿忍让，事实上我们曾经违反了佛陀的教育。
佛门生应该谦善仁爱！
十为人助念：
试问人间有什么功德比送人成佛更加殊胜？我们若碰到那样的机遇。必然没有必要错过！尽心竭力，无怨无悔的去做。因果没有空，送他人成佛便是度本人成佛。
