放生的汗青由来
从前，古印度有位信奉外道的国王，名叫"车金"，他喜好食用新颖温热的血肉，由而宰杀了数以万计的性命。厥后，堕生在天堂，受到各类痛苦。父老阿难向佛陀禀告了这一情况。佛陀说那就是喜食血肉而屠杀了很多性命的果报。以后，阿难专门为此放了很多性命，使这人由恶趣的磨难中解脱了。
放生的好事
十善之首是放生，十恶之首为杀生，放生的好事最大，既直接又快速，改变命运的力气最为明显。佛陀所说诸法中，菩提心为基础，而统统有漏善法中，无有能比放生之好事更大者。凡是别的善业，若自心没有净，就无有好事，但放生时，不管其心净或没有净，其事皆是直接对众生有益，因此有没有可思议的善果，哪怕是放一条性命的好事还没法权衡。由于这一些所放的众生，临时曾经摆脱难忍遭杀的痛苦，再加上放生时念佛号、心咒来加持后，终究彼等众生还得到没有退果位。(因此在放生时，切莫忘掉念佛号!这一点后面会专门讲)
龙树菩萨正在《大智度论》中云：“诸余罪中，杀业最重，诸好事中，不杀第一。”躲地的梗桑曲扎大家云：“应断杀生，救护放生，于一亲身语之善法中，放生好事最大。”若能放生，由金刚地狱中还能得摆脱。
佛经中说人天七德：“种姓崇高、形色端严、长命、无病、缘分优秀、财势充足和聪明宽大。”此中长命和无病的根本因等于放生，放生也是别的五德之助缘。特别是，若想长命，则应放生，《放生赞》云：“汝欲延生须放生，此是轮回真事理，他若逝世时您救他，您若逝世时天救您，延生生子无别方，戒杀放生罢了矣。”弥勒菩萨偈云：“劝君勤放生，终久得长命，若发菩提心，浩劫天须救。”
憨山大家的‘放生好事偈’说：人既爱其寿，物亦爱其命。放生合天心，放生顺佛令，放生免三灾，放生离九横，放生寿命长，放生官禄盛。放生子孙昌，放生家门庆，放生无忧末路，放生少疾病。放生解冤结，放生罪垢净，放生观音慈，放生普贤行，放生取杀生，果报明如镜。放生又念经，万建万人成。(‘三灾’：一.刀兵灾。两.疾疫灾。三.饥荒灾。‘九横’：一抱病无医。两.王法诛戮。三.非人夺精气。四.为火所燃。五.水中沉沦。六.为恶兽所啖。七.堕崖。八.中毒受咒。九.被饥渴困。)
印光巨匠总结了放生的十好事：无兵器劫、集诸祥瑞、长命康健、多子宜男、诸佛欢欣、物类戴德、无诸劫难、得生天上、清除恶业及四时安定、生生不息善心相感。
弘一巨匠还曾“先问诸君，一、欲延寿不?两、欲愈病不?三、欲免难不?四、欲得子不?倘愿者，今有一最简便易行之法告诉，便是放生还。”
索达吉堪布言，凡是放生者，都得四果好事：放生之异熟果者，摆脱三恶趣痛苦，其劣等发心，放生量少，能转于人性，中等发心，放生量亦为中品，能转于欲界天，若上等发心，放生数目极多，则转生色界无色界，渐次离开循环苦海;放生等流果分两：一感触感染等流果者，未来世世代代转为长命无病者;两偕行等流果者，未来得人身时，喜好断杀放生，具足慈祥善心行持殊胜菩萨道;放生的增上果者，放生者未来没有转生于深渊险地，转生之境，满是甘愿答应美境，具有饮食花果等;放生的士用果者，统统生世中，增上所放生之善德。
我们正在放生过程中，由于放生，花钱买物赎命，是财布施;由于放生，取物类众生一同皈依，一同懊悔，一同念经，一同回向，是法布施;由于放生，排除物命被擒被抓，殒命前挣扎痛恨的痛苦恐惊，是无畏布施;三种布施，放生面面俱到，放生好事真的是不可名状!
《放生好事论》云：“若欲善趣之乐，放生能得人天福报;若欲得意寂灭，放生即得声闻罗汉果;若以菩提心所摄，放生则成佛果之因;若愿上师住世，放生即能感得上师恒久住世;若欲本人长命，放生成为殊胜长命法;此有没有等好事。”
放生也是往生净土的主因，《中阴救谈吐》云：‘此生放生，到中阴时，其所放之众生会来到面前为您接引途径，而往生自已所欲的净土;若杀生，则其所杀之众生，彼时会显现为极其恼恨，而以致自身被强力引入地狱中。《寿无量光好事庄重经》说十种往生因，此十种因虽然有分歧注释法，但放生及劝人放生多被注释是个中两种因。常常放生的人，能直接往生西方净国，如躲地恰美仁波切毕生劝请别人放生，圆寂时直生西方极乐刹土。正在汉地宋代永明巨匠，寻常买鱼虾等精进放生，厥后以此好事力，其过去生西方净国，证得上品上生，此类故事皆为很多汗青所记录。
若遭受比较严重之疾病而靠近殒命寿尽之时，只有放生，才气延寿无病。畴前苏州有一名王大林，他具有刀下留人心，经常放生，每当瞥见村中的小孩们捕获玩弄鱼鸟等植物时，他就努力劝止并给钱以放生，他日常平凡劝人说：“少年时，必需培育敬服善良物命的美德，弗成令他养成暴虐好杀的坏习惯。”他如是于一生中劝人积德断恶，后来得沉痾将死时，于本身觉知的境地中圣尊告知曰：“您生平放生，有极大好事，将可增福延寿三十六年。”因此得以新生，九十七岁时无病善逝。此类事数不胜数。
放生中的大放生
曾有些人问海涛法师：“师父!假设我们买了植物今后，从速给它放生;另一种状况是没有钱买植物，但我们为它念谢天谢地，或念六字大明咒，叨教哪个好事大?”海涛法师说：“列位，您想想看哪个好事大?您救他的命只有救一次，虽然您救他的生命有好事，但它下一辈子仍是植物，还要被杀。另一种状况是，虽然没有钱救它的命，可是您帮它念六字大明咒，念谢天谢地，因而它末了一世作牲畜，不消再受罪，您说您的好事大不大?所以等一下我们放生的时分，湖里有多少多少鱼，除本日我们要放生的局部，您为它念经，湖里的鱼要不要为它念经?要!要用慈悲心为它念经，或为它念“唵嘛呢呗美吽”，人人必需晓得这六字大明咒的好事是相称不可胜言的。
“有一次，气候很热，好几万万只的小虫正在泥土里生活，但泥土里的水逐步干涸了，这一些虫子即将被太阳晒逝世，观世音菩萨瞥见这一些虫子的遭受，生起悲悯心，就酿成一只蜜蜂，这一只蜜蜂一向念着“唵嘛呢呗美吽”，念完以后便飞走了，他还了解这一些虫子一定会逝世掉，但由于它们临逝世之前闻声六字大明咒，是以捨报以后再还不作小虫豸，不但如此，并且个个皆成了大菩萨，这是典范里写的，叫什麽菩萨?口溢香菩萨，由于他们的嘴巴会收回香味，为什麽?他们被观音菩萨度化以后，世世代代常念唵嘛呢呗美吽，用这个音声度化世人，他们的嘴巴就像吐出香味一样，常常好处众生。所以列位，以后无论走到那里，市场或餐厅，要持续地念唵嘛呢呗美吽，遍及取一切万物结善缘。未来列位成佛以后能力赐取他们实正在好处。”
实际放生过程中，最主要的是为全部众生行三皈依并为其念经。我们救放众生的生命，他们虽然满心感激欢乐，却都照旧牲口，尚在三涂中受苦，未能真正摆脱。我们唯有以致诚恳为其念三皈依，「皈依佛，没有堕天堂。皈依法，没有堕饿鬼。皈依僧，没有堕牲口。」令它们均能走入空门，成为佛门生，使其于此生报尽速能离开三恶道中。尔后以一句无出其右，统摄统统的「南无阿弥陀佛」圣号盈盈满满地灌注其八识田中，既植道种，今后人缘成熟时必能值遇佛法，念经修行，往生西方，永脱六趣轮回的存亡苦海。这才是放生中的大放生。
放生为何有那么大好事?
一、天地万物众生，皆本具佛性，与我无二无别。只因宿业极重繁重，递相酬谢，而沦为异类牲畜;一旦障消债除，皆可投生善道，以致证成佛果。故目前放生即是成绩一将来佛。
两、天地万物众生与我，正在无始以来的轮回中，皆曾互为怙恃亲眷。故目前放生，即是挽救自身宿世的亲人。
三、天地万物众生与我，正在已往的轮回中，皆曾互为朋友仇人。故目前放生，可解冤释仇，消灾免难，免去冤杀恶报。
四、天地万物众生，皆有灵性，皆知趋吉逃凶，皆贪图享受，皆有悲欢喜怒。目前放生，物类皆知感恩戴德，缔结善缘。
五、种瓜得瓜，种豆得豆，寸步不离，分毫不爽。种瓜得瓜，种豆得豆，乃亘古稳定之铁律。放生等于拯救，自利利他，种善因必得善果。
《金灼烁经》上有个故事：佛陀曾是一名商主的儿子，名叫"降水"。有一天，他外出，正在路上，忽然看到食肉动物狗、狼和乌鸦赶向一个水池边。见此状况，他就跑到哪里去看，只见正在那个大水池里，有一万条鱼正在仅剩的一点水中游来游去，此时，那一万条鱼游过来，冲着“降水”的标的目的可怜巴巴地望着。这位大菩萨为了这一些鱼，以慈悲心四周找水，但没找到，便吹下很多树枝，为太阳曝晒下的鱼儿们遮上荫凉。最终，他来到一个叫"天安闲光"的国王的地方，向国王借了二十头大象，并向牧者借了一百个皮水袋，正在口袋中装满水，快速来到水池边，由象身上卸下水，将水池充斥，那些鱼儿们又游到降水眼前，菩萨降水觉得这一些鱼肯定是向自身恳求食品，为了排除这一些鱼的饥饿，他交托自身的名叫"水衣"的儿子，抵家庭中将很多食品用大象驮来，知足了那些鱼。降水心中又想到宝髻如来正在之前行菩萨道时曾发愿：十方全部任何众生，正在临终时闻我名号，其由此死后，即往生三十三天取天众同缘，如今，谁闻其名号皆生善趣天下……因而，他想诵此佛号，因而他来到水池中水没其膝之地，特地念诵了宝髻如来名号，并讲了缘起甚深之法。今后，正在某一天间，那一万条鱼死后，往生到三十三天，刚一转生，他们就探讨起由旁生依托什么业力而生往天界的缘由，得知是商主儿子“降水”念诵宝髻如来圣号和宣讲缘起甚深法的力气，为了酬金膏泽，这一万皇帝来到降水家庭中，那时降水正正在睡觉，因而，皇帝们扶养了四万条珍珠双股项链，并降下没膝的花雨，奏起各类天乐，以作扶养，取此同时，正在之前的大水池边，亦降了纷纭花雨.随后，这一些皇帝返回了天宫……
放生时应留意之事项
◎放生物没有要事前预订：正在没有预先见告的情况下倏忽往采买物类放生，以防止渔夫猎人商家藉此捕猎兜销。
◎放生所在没有要固定：没有固定时候所在采买，没有固定时候所在放生，总之制止有心人士藉此乘机敛财捕抓而祸及放生物类。
◎放生若干没有拘：随小我发心，十元没有嫌少，万万没有嫌多，物命一条没有嫌少，物命万千没有嫌多，但求慈祥至上，心诚为要。
◎众生应仔细殷勤：放生地址宜挑选人烟稀少，地广水深，合适物类糊口生涯之地区为标准
◎时候：放生在每个月初八、十五、二十五、三十或佛菩萨的纪念日较为殊胜，尤其在神变月(阴历正月)的好事更大。但也能够不定期放生，也就是说随时能够放生。
◎放生种别：虫类、鱼类、飞禽、畜类等，所放众生之躯体越大，则所获之好事还越大。
◎体式格局：行动轻柔，如有甘露丸、摆脱丸等则预先化于水中，正在放生前洒正在所放植物上。用密宗《系摆脱》正在其上方加持则更加殊胜。
◎发心：应发好处众生之清净心，专心致志为其取得临时之安泰及终究之摆脱而祷告。
简朴有用的放生仪轨
一般的放生仪轨念一遍大要半小时以上，因其绝多数有传承，且佛号经咒完备，对放生物命来讲，好事长处伟大，不行言说。可是，有时候情况紧急，须要尽快放生，须要我们采取最简朴而有用的仪轨，下面这个是我们引荐的：
1、念三遍“南无本师释迦牟尼佛”
2、念三皈依三遍(“皈依佛皈依法皈依僧皈依佛两足尊皈依法离欲尊皈依僧众中尊皈依佛皈依法皈依僧皈依佛没有堕天堂皈依法没有堕饿鬼皈依僧没有堕傍生)(躲密门生加念皈依上师)
3、念后悔文，一遍。(我昔所制诸恶业皆由无始贪嗔痴由身语意之所生统统我今皆后悔)
4、念以下佛菩萨名号，各7遍，要念高声，让植物听清晰!切纪要高声!
南无宝髻如来，南无宝胜如来南无妙色身如来南无阿弥陀佛南无地躲菩萨摩诃萨
然后放生，边放生边念(或唱)六字大明咒—嗡嘛呢呗美哞(此六字大明咒，正在旁生耳边念诵，好事亦极大。前面讲过，由前，有座名叫"括莫积"的都会，那边有个邋遢的沼泽地，生有成千上万的虫子。圣者观世音酿成一只金色蜜蜂来到那儿，口诵六字大明咒──那些众生因此而往生到西方净国里，皆酿成了名叫"口溢香"的菩萨。正在《没有空四绢索经》中还讲道：正在旁生耳畔诵此圣者观世音菩萨心咒，旁生由恶趣中摆脱，往生极乐刹土)
5、回向：愿以此放生好事肃静佛净土、上报四重恩、下济三途苦、如有见闻者、悉发菩提心、尽此一报身、同生极乐国!
放生好事殊胜行、无边胜福皆回向、普愿沉沦诸众生、速往无量光佛刹、十方三世统统佛、统统菩萨摩诃萨、摩诃般若波罗蜜。
正在什么都不具有或尤其告急的情况下，可大口作声念“南无阿弥陀佛”或六字大明咒，让所放众生听的清晰逼真，正在八识田中种下金刚种子，比及人缘具足，种子成熟，自有春华秋实，建成佛道，完全脱离苦海的时辰。
关于放生的好事人人还许还传闻过许多了，在这儿我要就几年来放生中普遍存在的几个问题提出，很多人传闻放生的好事很大，放的众生越多越好，就盲目地过度寻求放生的数量，数量不敷，乃至到市场上去预订。那样的放生不只毫无意义，浪费了财帛又造成了更多的众生被捕杀。这叫放生吗?
别的，还有应该稀奇注意的是：这几年来，很多的居士都很发心，他们还听说正在佛的节日比如说月朔、初十、十五、二十五这几天放生的好事稀奇大，所以各人就都选正在这一些固定的日子，到固定的中央，找固定的人采购，然后正在同一个中央放生。如许，经商的人摸着了纪律，就预先多进货，而放生的所在还简单被人捕捞。这对放生的好事都造成了危害。
这几年还呈现一些不如法的放生，人人既没有发心，还没有按放生仪轨去做，只不过把众生买来放掉罢了，这一些皆必定水平危害放生的好事，还导致很多人对放生失去了决定信念。
所以，在这儿我要特殊祈请各地高僧盛德、道场的卖力人在放生中应该特殊注意。制止一些问题。
放生好事的巨细关键在于发心的巨细，而不在于数量标几多。所以期待人人放生时不该太过注意放生的数量，应该对一切万物倡议无伪的大悲心，随缘地放生。
所放的众生还该当真恰是由刀口下救出的才好，切弗成到市场上去预订。市场上有几多众生就买几多，花不完的钱能够留到下一次放生再买，不必然非要把收上来的钱一次全数买掉弗成。正在深圳，还有的居士专门到鱼场预订鱼苗来放生，我以为这类放生实正在不足取的，由于这世上没有传闻谁买鱼苗来吃，而鱼场里鱼苗的繁衍是应有尽有的，花许多的钱又起不到真正救度众生的作用，反而造成了许多鱼苗正在搬运的过程中不必要的殒命，虽然为它们念佛还有必然的好事，但如许“放生”还不如我们直收到鱼苗场为它们念佛加持，既省钱又不容易损害性命。我们能够把省下来的钱干更多长处众生的事。
放生没有要太过寻求好事，放生的时候应该随机一点，各人什么时候有空就什么时候放。没有一定要在佛的节日放，万万没有要让生意人捉住我们的纪律。放生还没有一定要很多人调集在一同干，能够小我私家干，比如我的经济状况许可，本日又有时候，那我就自身发心到市场上依据自身的本领买一些来自身念自身放。如许干，随缘的放生，好事反而更加殊胜，由于干的好事没有为人知，并且自身的确发了心，所以好事反而比各人一同放来得殊胜，由于没有为人知的原因。
再一点便是假如很多人集在一起放生，必然要按各清净传承的仪轨如法庄重地放，那样既放生，又是一种庄重的建法，令一切见闻的众生还欢乐!
