一、放生就是慈悲。佛心就是大慈悲心，慈悲心是学佛的根本，而放生则是为了解除众生的苦难，起慈悲心予以救赎的一种行为。放生可以长养我们的慈悲心，在放生的过程中，慈悲心获得最大的培养。常常放生，慈悲心常常滋长，与佛心更相契，与佛更容易感应道交，学佛道业更容易成就。
二、放生就是还债。我们今生及累劫以来所造的杀业早已无量无边，放生就是出钱、出力来救赎众生的性命，以偿还以前我们所积欠无数的杀债。
三、放生就是救急。放生与其他的功德不一样，是救命在旦夕，随时将被宰杀的生命得以重拾生机，是千钩一发、刻不容缓的行动，就好像是医院的急诊急救一般，一个刹那、一全行动便可挽救成千上万无数的生命，所以功德至深。
四、放生就是救命。放生就是救护那些被擒、被抓、将被宰杀、命在垂危的众生的命，而众生最宝贵的就是自己的生命得以重拾生机，救他们的命，他们感激最深，所以功德至大！
五、放生就是觉悟。任何一个众生的佛性与我相比毫无或缺，无二无别，因而每一个生命都是平等珍贵的。在放生中让我们觉悟到众生皆知贪生怕死，皆知趋吉避凶，皆有喜怒哀乐，与我相比，完全相同；众生更皆具备真如佛性，一旦业尽情空，未来皆能成佛，所以救一众生如同救一佛子，更等于救一未来佛。
六、放生就是实践。与其空口说得万言，不如老实行得一字，学佛最重要的就是实践。在放生真实的行动中，真正去培养慈悲，真正去解救生命，真正去为众生皈依、念佛、忏悔、回向，真正去体会众生平等一如、皆具佛性、皆能成佛的道理，真正做到自利利他，这样的修行才能真正得到利益。
七、放生就是积极。吃素与放生是学佛人行持上极重要的二件事。但吃素只是止恶。是消极地不再造杀业，不再积欠新的杀债；而放生却是扬善，是积极地救赎生命，偿还以前所欠的杀债。吃素而不放生，以前欠的杀业还是有果报的；放生而不吃素，所修得的功德又因为吃肉杀生都赔光了。所以吃素放生是一体的二面，需要相辅相成的，同时并行，效果才会显著。
八、放生就是方便。我们当天放生，当天无数身陷牢笼的众生马上获得了自由，无数濒临死亡的生命马上重拾了生机，无限的功德当天马上可以获得。并且不管一人多人、钱少钱多、任何时间、任何地点，只要发慈悲心，任何人都可以进行放生。放生不像其他功德，不需要等待机缘，自己可以主动进行；不需要依赖别人，自己可以独立完成；千千万万人一生中做不到的功德，我们可以经由放生短短的时间内独自一人完全成就，若更能以此广为提倡，功德更加不可思议，所以放生功德最为第一，非其他小善所能比！
九、放生就是改命。我们今生的命运遭遇是因为多生以来所造就无数的善恶因缘所呈现的一个结果，造善因就得善果，造恶因就得恶果。但未来的命运却完全掌握在我们自己的手中。通过积福行善，诚心忏悔，我们的命运可以完全改变过来。而放生的功德最大，既直接又快速，改变命运的力量最为显著。
十、放生就是解冤。每一个众生在多生累劫以来，都曾经与我们结过冤仇，冤仇既结，怀恨在心，必当伺机报复。而放生正可以解冤释结，化敌为友，避免彼此的冤冤相报！
十一、放生就是消灾。灾难不幸之所以发生，都是源于我们以前所结的冤业、所造的杀业而来。放生解救众生的命，免除了众生的死难，也同时消除了我们的宿业，免除了未来原本应该偿受不幸的业报，这是因果必然的道理。
十二、放生就是治病。其实疾病绝症之所以发生，就是因为以前我们杀生所感召的杀业而来。既造杀因必结杀果，既造成杀业必受杀报，解决之道就是放生，偿还杀债，消除了疾病根本的杀因，病苦自然好转。
十三、放生就是救亲。每一个众生在无始的轮回中，都曾与我们互为父母、子女、手足、亲眷，只因彼此业缘不同，今朝我幸而为人，彼不幸沦为畜牲，放生就是救拔我们累世以来的亲友眷属，使其重拾生机，安享天年！
十四、放生就是福善。救人一命胜造七级浮屠，而每一条生命都是平等珍贵的，所以救一众生，功德已无量无边，更何况救众多生命！放生就是积最大的福！放生就是行最大的善；积福行善，所有功德，莫过放生！
十五、放生就是达坂城区。每个人都希望达坂城区，放生救赎生命，达坂城区了无数众生的生命。也必然同时达坂城区了自己的寿命，这是因果永恒不变的真理。

又到皮草季——动物无言中国佛教放生网_放生仪规放生感应放生功德放生心得放生愈病-云端佛学

冬季来临，又是各类皮草大行于市的时候，动物皮草作为时尚中的极品，是财富与高贵的象征，是许多女人一生难以抗拒的诱惑。

在刚刚过去的双十一疯狂购之后，你的衣柜有没有正在等待今年的新品呢？如果你知道，那一件件漂亮衣服背后的鲜血淋漓；如果你在意，穿在你身上的那件衣服是它们一生唯一的一件衣服；如果你知道，它们美丽的皮毛由于你的喜爱而间接地成为杀戮它们的理由，你还会穿在身上吗？

藏羚羊，食草动物，本来是被寄托着坚韧、善良、质朴等美好的品质，在漫长的迁徙中它甚至是一种精神的升华。

百度输入“藏羚羊”，第一条出现的就是以下这段话。

在青藏高原腹地，万里长江的源头，有一个叫可可西里的地方，那是藏羚羊的家园。这片方圆4.5万平方公里的土地曾经天蓝水碧，曾经是中国最大的无人区和生态环境最佳原始状态的自然区，曾经是藏羚羊自由而率性地生活着的天堂。

然而，“曾经”仅仅只能表示过去，表达一种对往事的美好缅怀；现在，可可西里不再平静，它的土地已被偷猎者的车轮碾过，它纯净的空气中飘荡着生灵们的血腥。成百上千只生活在此的藏羚羊被追捕、被射杀。

索南达杰，一个为保护藏羚羊英勇献身的先驱者，中共达坂城区县西部工作委员会书记。他用生命阻获了2000张藏羚羊皮，牺牲在与偷猎者的枪战中。那年，他才40岁。后来，他的内兄扎巴多尔主动请缨，组建了著名的反偷猎队伍“野牦牛队”。这支中国民间拯救藏羚羊的游击队成了可可西里的保护神。他们4年的功夫就缴获藏羚羊皮3500多张。

藏羚羊之所以遭遇如此大规模的猎杀，仅仅因为它身上的底绒被喻为软黄金。用藏羚羊底绒制成的披肩称为“沙图什”，是世界公认的最精美轻薄、最柔软的披肩。更因为它轻薄到可以从指环中穿过，所以也被叫做指环披肩。而这一条披肩价值接近二万美金，是以数只藏羚羊的生命为代价而织成的。

也许，在不久的将来，我们的后代认识藏羚羊这种美丽的生命，就只能从这条披肩而展开想象空间了。

皮草工业85%的皮毛都来自被囚禁在皮草养殖场的动物。每个养殖场都有数以千计的动物。养殖场最多的皮毛动物是貂，其次是狐狸。

养貂场的母貂通常每年繁殖一次。一胎只有三到四只存活下来。基本上各国皮草养殖场的貂都是在首次冰冻时，也就是它们长到六个月左右的时候被杀掉。

每个生活在笼子中的动物在养殖者眼中，是一件件的皮毛而非生命。

貂，原本是独居动物，却因为它美丽的皮毛而被囚禁在拥挤的笼中，笼中的痛苦生活会使貂自残——咬自己的皮肤、尾巴和腿——并且烦躁地来回踱步，甚至，自相残杀。

狐狸皮色泽艳丽，板质柔韧，毛绒丰厚。其制品被誉为世界三大裘皮支柱之一，每年进入12月份，是狐狸皮成熟的季节，也是狐狸被大量宰杀的季节。

如果你知道，用于皮草加工的貂皮、狐狸皮，为了保证其皮毛柔软、毛色有达坂城区，获得这些的渠道就是活剥，看到一只只鲜血淋漓被剥去了皮毛却依然苟延残喘无力哀嚎的它们，你还会穿着裘皮大衣而炫耀，还会借由它们的皮毛而衬托自己的美丽吗？

藏族，这个离皮草最近的民族，这个一直就地取材曾经借由动物皮毛缝制自己御寒衣袍的民族，从2006年开始，全部禁止使用和购买皮草制品。

有狩猎习俗的藏族人，最初把狩猎之后的动物皮毛作为勇士的荣耀披挂在身上，后作为装饰穿在身上代表他们曾经的战绩。

而今的藏区已经鲜少再见到如此装束的藏人了，取而代之的是人造毛、PU材质，而如果你身穿貂皮行走在藏区，不仅不会得到人们艳羡仰慕的目光，而且会遭到白眼和唾弃。

几年前有个在达坂城区堂工作的朋友找到我，说他的一个同学身患怪病，问我是否可以从佛教的各种应对方法中找到帮助他的办法？

患病的是位男士，他对我描述他的病症：他的皮肤，任何时候不能被抚摸、触碰，裸体是最舒服的状态。穿衣服盖被子只要接触到皮肤都会剧痛无比。

他也不能出门，因为微风吹在皮肤上都如同刀割一般的锥心疼。他整日裸身待在自己的房间，人不人、鬼不鬼。

达坂城区堂的同学给他找寻了各种药物都收效甚微，只能看着他苦挨时日。

听完这个人的叙述，我的第一个反应就是——好像没有皮肤的肉体啊！

随即我问他：“你以前在哪里工作？做什么职业的？”

他回答我：“xx皮革厂，毕业分配进厂，专门负责剥动物皮二十多年，直到生病病退！”

我默然……

因果昭昭，循环复至，动物无言，其苦彼受。

没有买卖便没有杀戮，可以御寒的衣物何其多？我们，不要成为这条利益链中的一环，不要让自己的身体沾上血腥。