业障病。花了良多钱。
很多人以为人是靠食品正在养着。实正在，人是靠德行正在养着。孩子是靠怙恃的德行正在养着。
宝宝正在肚子里的时间，汲取的，不单单的母亲为的养分，更主要的，是天地为的能量。一个小小的受精卵，可以猖獗的长成一个小孩子。这是天地为的能量。很多人不知道。
依据中医的道理，天上的二十八星宿，金木水火土，太阳，玉轮，都邑为人体注入必定的能量场。人的生长，是吸取天地能量而生长的。尤其是宝宝，正在肚子里的时辰，对天地能量的吸取能力最为疾速。
如在有孕期间，冤亲借主若有滋扰，对孩子的滋扰，也是最为激烈的。
天地的能量，也是德性的能量。中医说，“德润身”。
当孩子正在肚子里时，杀业过多了，加上孩子自己福报小，福星不敷。这时候，他正在肚子里，由于业障的原因，就会拦阻天地能量的吸取。孩子一诞生，就会有题目。
所以，孩子正在肚子内里，牢记，不必要杀生。
五脏对应的，是五种德性。
为何有孕了，一定要多多念《普门品》，多多放生，干善事。便是造就怙恃的德性，没有要让冤亲借主滋扰到孩子，危害孩子对天地能量的一种汲取。
有孕了，要多念《普门品》，多拜观音菩萨，多做善事，不必要杀生，多放生。
索达吉堪布正在【存亡救度】中的开示
当前存在的题目
现正在全国各地许多上师劝大师放生，许多门生还正在放，原以为大师放得比拟不错，但颠末多方面考察，不少人的举动一点皆不如法。因而，根据此次交换，期望你们今后放生时，必必要如理如实保证以下几点：
（一）所放的众生要正在三宝加持下开释。我正在仪轨中还提过，放生之前，要用《闻摆脱》、《系摆脱》、《般若经》、《心经》、《金刚经》，或佛像、转经轮等三宝所依，加持所放的植物。像牦牛、大鸟等躯体大的，必需要接触它的头；泥鳅、小鱼、麻雀等躯体小的，则应正在筐子上方摇一摇。总之，每一个众生都要取得三宝的加持。
（两）要让所放的众生喝到甘露。甘露丸一定要泉源清净，如果破誓言者、密乘戒没有清净者手中传来的，没有单没有加持，反因没有利而对众生有极大伤害，所以最好是高僧盛德赐赉的观音丸、摆脱丸、放生丸等。将这一些甘露丸泡在水中，倘如果鱼类，则倒在桶里；倘如果鸟类，则洒在它们身上，或想办法让它们喝到。密续中经常有见摆脱、触摆脱、尝摆脱，这便是所谓的“尝摆脱”——品味以后得摆脱。我从前每一次放牦牛时，有些牦牛尤其利害、很难靠近，但也要想尽办法、花很长工夫逮住它，伸开它的嘴，把甘露倒进去，那样品味后才气得摆脱。
（三）要在所放众生的耳边念佛。所念的内容，最好是《放生功德文》中药师七佛、八大菩萨的名号，缘起咒，及《普贤行愿品》等。而今许多放生仪轨，虽不敢说完整不如法，但有些是为宣传小我私家而制，对众生有无大长处很难说。
此刻许多人放生时，举动奇形怪状、百思不得其解。我见过许多放生的局面，有人该念的佛号不念，只是在所放众生的中间点香、转绕，拿一些黄布入手下手飘，乃至还在一旁唱歌，美其名曰：为令所放的众生心生欢乐。所以各个地方有分歧的风俗，而这一些风俗中，有些完全是民间做法，跟释教没有任何纠葛。如果那样，我们花那么多钱把众生放了，但它究竟能不能得到摆脱还不好说。
包罗有些寺院的出家人，放生典礼生怕还值得观测。我并不是说全数不如法，但个体处所照旧存在一些问题。因而，期待大师今后放生时，行动一定要如理如实。
（四）行动要轻柔。有些居士放生时，把鱼正在空中随便乱扔，一点悲心也没有，那样一定不可。根据《俱舍论释》的观念，若让众生心里发生极大发急，下世本人会酿成精力癫狂者或疯子。所以，这一些层面应当留意。
（五）发心要清净。各人放生时要像放生，不必要只是过个情势，要末以放生为捏词化缘，要末找那样那样的人，这都没有必要。固然，放生时每个人的发心不一样，有些是为了安康无病，有些是为了时兴，有些纯粹是出于猎奇。本来四川有人说要往放生，我问他们为何往，回覆是：“传闻龙泉湖很好玩，回来时可在农家乐那儿歇息，尤其舒适！”以这类心态放生，没什么意义。应当建议长处众生的大悲心，一心一计想资助众生，如斯到场放生、念诸佛菩萨名号，才有真正的实义。
（六）放生最好是亲力亲为。有人以为：“我捐点钱放生就能够，纷歧定要亲自往。”这是一种懒散的捏词。事实上您若亲自往放，和大师一同共诵仪轨，亲手把众生放回大自然，好事一定比您捐款随喜要大得多。随喜虽然说也是有好事，但依照《俱舍论》和《毗奈耶经》的看法，亲自往做的善根更殊胜。是以，各方面人缘具足时，放生最好是亲自往。
（七）放生时要注意环保。有人放生从不思索对四周的危害，比方把毒蛇放正在人烟麋集的中央，让当地人苦海无边，并且惹起很多费事。由于而今不像古代，人烟稀少的中央几乎没有，所以很多状况皆要思索。曾有一则新闻报道，有一群放生的人，正在乡村放了千余条蛇，每到正午、晚上，蛇就会往村民家里爬，很多鸡被咬死了，人们晚上睡皆不敢睡，乃至有的老太太被吓哭了。固然，有人说毒蛇不可以放，由于它是害人的。这类说法还舛误，终究它是一条性命，只不过以嗔心而转生，故还值得我们保护。
（八）放生应挑选所在，观察所放众生正在什么环境中能够存活。比如，水生植物有很多，有些是淡水里的，有些是海水里的，倘若你一瞥见是鱼，就随随便便倒到海里，或许它不能正在那边糊口生涯，一会儿皆逝世掉了，完整绝对漂正在水面上，对环境还是一种污染。所以，正在放生之前，首先要打听好这一些植物合适什么环境，买的时间还肯定要注意。
（九）不定期放生。许多人常在四月初八、六月初四等释教纪念日，或每月的初八、十五、三十号放生，如许的话，很简单被鱼贩子等人捉住纪律。传闻从前拉萨那一带，每月的十五号、三十号，街上就会涌现许多要被杀的植物，并且那一天的价格特别高。虽然按理来说，佛陀的诞诞辰、成道日干善事好事很大，但借使倘使牵涉到众生的性命，我们还不一定非要如斯，不然，有些商家可能会乘隙提价，特地往抓许多众生。
（十）遣除几种普遍的误区：
1、有人以为：“救出正正在屠刀下的众生，这才叫真正的放生，故应该往市场上买植物。”这类设法主意虽然好，但正在价格上，必定不同很大。倘若您往批发市场，一斤泥鳅可能要15块钱（之前我们刚开始放生时，泥鳅是一斤3块钱摆布），而若正在市场上买，则要二十几块钱。虽然说市场上的植物很不幸，您花高价还乐意，但那些鱼老板很坏，他把这一盆卖完后，又到批发市场往再拿一盆，返来继承宰杀。这样一来，我们的钱正在中心就被浪费了，救不到许多众生的性命。
2、有人放生没有经验，买时虽然过了秤，但送到放生地址的时辰，基础没有过秤。如此一来，有些市场老板尤其调皮，半途把鱼卸掉一部分又带归往，然后再把剩下的运往放生。成果到了那边时，借使倘使真要过秤，也许连一半都没有。所以，没有经验的人，刚开始会碰到良多题目。假如你是恒久放生，对这一些更要留意；即使没有论是恒久放生，跟市场上的人打交道，还要用伶俐开展观测，看放生的成果怎样？全部过程中若何监视一些环节？
3、有人以为：“放生钱没有能直接给鱼老板，没有然他有了钱以后，还会再买植物杀生。”这类说法没有成立。由于那些鱼、泥鳅正本便是钱，纵然鱼老板没有卖给你，还能够卖给其他人，是以，过于计算这一些大概没有必要。
4、现在躲地有人说：“杀牦牛是应当的，以此可刺激经济成长，进步牧区的生活水准。”这类说法不合理。成长生产力不一定非要杀生，还能够有良多其他门路，如学常识、办工场、制作工艺品等。杀生是制恶业的举动，即便能赚到钱，还是很卑劣的一种财产。然而，目前良多人既不懂慈善的理念，还不懂放生对大自然的协调作用，一味地宣扬“杀生致富论”，这是相称可悲的。
总之，如今有人放生，有头有尾不太如法，急急忙忙把钱花光了，后果却没救到许多众生。纵然救了一部分，还没有令其取解脱法结上善缘。因而，大师今后放生时，必定要注意这一些题目。如今有些道场和学会，两三年中一次放生还没有，这不太好。我到表面往的时间，像上海、汕头等地，有些居士是每天放生，真的很了不得；还有些居士是每一个礼拜皆放生，或每月皆放生。这一点，我们不必定能做得到，但即使没有这类才能，每一年放生一两次还应当没题目。前段时间我写了一封信，请求学会一年要放几次生，但真正能依教推行的，生怕没有。实在其它事情，我不需要你们依教推行，但长处众生、发扬佛法层面，借使倘使我提的认为有价值、有意义，盼望大师照样要推敲，尽可能记在本人内心，如许对自他皆有益！
