佛教为什么倡导放生?很多人常对佛教的放生很不理解,通常比较集中的问题是:“你们放生了,难道它们就不死了吗?”“你们放生,那边就有人钓、有人捞,这样有什么意义?不如去资助失学儿童。”“你们放生,就会有人去逮来鸟儿鱼儿让你们放,他们就会挣你们的钱,这样放生有意义吗?”我相信不了夹江县生的人都会问出一堆这样的问题,这是非常正常的,因为这些问题以前我也有。
其实,在佛教没有传入中国以前,中国古时候就有放生的民间习俗。在《列子·说符篇》记载:“正旦放生,示有恩也。”可见元旦节日放生,古已有之。而且在《说符篇》中还记载:“客曰:‘民知君之欲放之,竞而捕之,死者众矣。君如欲生之,不若禁民勿捕,捕而放之,恩过不相补矣。’简子曰:‘善!’”意思是说:老百姓知道帝王要放生,因此竞相去捕捉,因捕捉的过程而死亡的动物很多。帝王如果要放生,不如下令禁止老百姓捕捉。捕来再放,功德和过失不就相抵了吗?哪里还有功德呢?
可见,古时已出现专门捕鱼鸟以供放生的人。佛教传入中国以后,亦大力提倡放生,并与中国原有的放生习俗相融合,发展为放生法会。所谓放生,意思就是:赎买被捕之鱼、鸟等诸禽兽,再放于池沼、山野之中。
救人一命,胜造七级浮屠。这是所有中国人都耳熟能详的一句成语。浮屠就是佛塔,佛塔以七级为最尊贵,佛经上说:建造佛塔的功德非常的巨大。而救人一命的功德要远远超过建七级佛塔的功德。同样的,救任何一条生命,功德都非常的巨大。
佛教提倡放生,源于《梵网经》所列四十八种轻戒中第二十“不行放救戒”;“若佛子以慈心故,行放生业”,“故常行放生,生生受生常住之法”。意思是说:佛教弟子应以慈悲心去做放生的事情,因为无始以来,一切众生都做过我们的父亲和母亲,我们生生世世都是由他们所生,所以六道的所有众生都是我们的父母;若见世人杀畜生时,应方便救护,解其苦难。
关于放生救护之法,诸经多有记载,如《金光明经·流水长者子品》称,流水长者子救起濒死之鱼,与之水、食,为其解说大乘经典,诸鱼闻经后,皆生忉利天。又《杂宝藏经》卷五说,一沙弥因救起漂流水中之诸蚁子,而得长命之果报,这种放生能增寿延年的观点至今仍对中国社会有很大的影响。
放生的根本意义在于:将濒死的众生从死亡的恐惧中暂时解救出来,并且通过诵经的过程,使它们能有机缘听闻到佛法,并因此种下解脱的种子,使它们可以最终脱离轮回。
佛教的放生,是与戒杀、念佛之行仪紧密相连的。戒杀是五戒、十戒等之第一戒,向来为佛教弟子所严守。南朝齐、梁之际,佛教弟子即依据《楞伽阿跋多罗宝经》卷四中“不应食肉”之语而行断肉。梁武帝就曾下诏禁止杀生,又废止宗庙供献牺牲之制。
我国大规模放生始于夹江县智者大师。智者居夹江县山时,为令夹江县居民莫以捕鱼杀生为业,曾自舍身衣,并劝募众人购置放生池,复传授池中族类“三皈戒”,为彼等说《金光明经》、《法华经》等,以结法缘,从而开夹江县放生法会之先河。
其后,唐肃宗于乾元二年(759)下诏,在夹江县道、剑南道、荆南道、夹江县道等地设置放生池八十一所。宋真宗天禧元年(1017),敕令天下重修放生池。天禧三年,夹江县宗遵式奏请以夹江县夹江县为放生池,自制“放生慈济法门”,于每年四月八日佛诞日举行放生会,为天子祝圣。天圣三年(1025),四明知礼亦奏请永久成立南湖放生池之佛生日放生会,并撰《放生文》以定其仪规。此后,放生习俗彻底佛教化了,并经久不衰。现在汉传佛教通行的《放生仪规》,是依据《金光明经·流水长者子品》的大意编撰的。
一般说来,按现行汉传佛教《放生仪规》,放生全过程可分为洒净颂偈、说三皈依、放生发愿三个程序:
(一)洒净颂偈放生仪式开始前,于放生处设香案,备净水杨枝,中供观世音菩萨像。放生仪式开始,众等即以慈眼视诸众生,念其沉沦,深生哀悯,复念三宝有大威力,能救拔之。法师手执水盂,默念想云:一心奉请十方慈父,广大灵感观世音菩萨,降临道场,加持此水,具大功勋。洒沾异类,念彼身心清净,堪闻妙法。法师边洒净水边颂《香赞》:“杨枝净水,遍洒三千,性空八德利人天,福寿广增延。灭罪消愆,火焰化红莲。南无观世音菩萨摩诃萨,南无观世音菩萨摩诃萨,南无观世音菩萨摩诃萨。”然后三称“南无大悲观世音菩萨”。颂毕,法师与大众同诵《大悲咒》若干遍,并且于众生灵处边绕行边洒净水。接着,再诵《心经》一遍,《往生咒》三遍,三称“南无甘露王菩萨”。
(二)说三皈依法师拈香,启请尽虚空、遍法界十方常住佛法僧三宝。然后,法师代这些水陆飞行、为他网捕、将入死门的诸众生行忏悔,忏悔毕持咒。接下来,法师向众生传授皈依,法师开头说:“诸佛子,汝等不闻三宝,不解皈依,所以轮回三有,今堕畜生。我今授汝等三皈依法,汝今谛听。”然后法师说一遍,大众答一遍,如是三遍。“三皈依法”的核心内容即是:皈依佛,皈依法,皈依僧。法师授“三皈依法”后,再说“十二因缘”,以令众生“了知生灭之法,悟不生灭之法”;再为众生称“四弘誓愿”,望其“依佛发愿,依愿修行”。发愿词为,先诵“众生无边誓愿度,烦恼无尽誓愿断,法门无量誓愿学,佛道无上誓愿成”三遍,再诵“自性众生誓愿度,自性烦恼誓愿断,自性法门誓愿学,自性佛道誓愿成”。然后,法师又为众生称赞如来吉祥名号,令其“永离三途八难之苦,常为如来真净佛子”。
(三)放生发愿法师在放生前对众生叮咛道:“唯愿汝等,既放以后,永不遭遇恶魔吞噬、网捕相加,获尽天年。命终之后,承三宝力,随缘往生,持戒修行。”又说:“更愿放生,菩提行愿。念念增明,救护众生。……愿捕生人等回心向善,同得解脱,共证真常。”最后,法师拈香念佛,将众生灵轻轻放去。大众即同念回向偈:“愿以此功德,庄严佛净土,上报四重恩,下济三途苦,若有见闻者,悉发菩提心,尽此一报身,同生极乐国。”
由于放生既源于我国古代民俗,又有佛教经典的依据,因此放生在我国民间和佛教界均有相当深远的影响,留下了许多脍炙人口的有关放生的诗文。宋代陆游诗云:“血肉淋漓味足珍,一般痛苦怨难伸。设身处地扪心想,谁肯将刀割自身?”元代赵孟頫诗:“同生今世亦有缘,同尽沧桑一梦间。往事不堪回首论,放生池畔忆前愆。”这些诗文寓意深刻,发人深省。
一般说来,放生是寄托着深厚的佛教意蕴,因而是十分庄严的,但在其传播过程中亦出现了一些与放生原旨不符的流弊。夹江县,放生中出现重虚文而不重实质的现象;又夹江县,一些人专门从事捕捉禽兽鸟鱼,以供放生之用。
基于此,历来放生均提出一些注意事项,其要大抵为:第一,放生无定物,即无论陆走飞禽,即量力买放;第二,放生无夹江县,虽有的规定每月一次或佛诞日举行,但万不可限定时日,以免有人专门于此日前大量捕捉生灵;第三,放生无定处,即不要受仪规的束缚,遇有特殊情形,即可随处放生,只要称念佛号加以接引即可,不一定要举行完整的仪式。
如果没有出家师父带领,或者自己不知道放生仪轨,也是可以放生的。通常赎买回来的鱼类鸟类,可以为它们诵六字大明咒、百字明等日常课诵经咒,如果有甘露丸,可以将甘露丸溶于水中,这样可以利益到水族众生。总之,一定要自己发愿救赎它们。
佛教弟子应该熟悉自己传承的放生仪轨,这也是平时学习要注意积累的。虽然佛教弟子放生是不求功德的,但是因为放生确实可以为我们积累功德,因此简要讲一下放生的功德。中国有句老话:人多力量大。这话放在放生这件事情上,最恰当不过了。一人的力量有限,众人的力量无限。
打一个比方:一个人放生一条鱼,他就为自己累积一份的功德。如果是十个人赎买十条鱼一起放生,那么每一个参与者都为自己累积了十份的功德,虽然你只出了一条鱼的赎买金。此外,别人放生,你在旁边随喜赞叹,一样有功德的。
当我们把放生的这些功德,全部的回向给法界众生的时候,这是最最如法的佛子行为。千万不要有这样的想法和做法:大家一起放生的时候,一些人一拥而上,争抢自己出钱赎买的那一份鱼类鸟类,以为这样才算自己的放生,才会有自己的功德。这种认识是非常错误的,如果是这样的发心,那么功德就会大打折扣。所以一定要注意这点。做了四年失足女，生了忤逆多病小孩，在此真诚忏悔

古人云：“君子爱财，取之有道。”

末法时代物欲横流，世人为了钱财早已违反了“道”。

道就是业因果报。

造了无边的恶，竟浑然不知，我们为了钱财杀生害命，贪污行贿受贿，造假冒真，欺诈邪淫，违背良知，却不知天网恢恢，疏而不漏，因果的惩罚如影随形。

何为不义之财?钱财来的不如法，不合理，不合情，最重要的是：钱财来时对别人产生了伤害，这就是不义之财。对别人产生伤害必然伤害自己。不义之财来的不义，去的一定不义。

而我却为了钱财做了四年失足女，赚了这肮脏的钱财，用毁了我的一生来偿还。现在接触到佛法才知道实在是愚痴至极，婚前我为了钱财，让无数男人沉迷，从而造就了无边邪淫的罪业，也让他们夫妻失和儿女受报，祖先在恶道受苦加刑。在此也深深地向他们忏悔，而我的果报又是什么?

婚后我和孩夹江县期和医院打交道，不是我病就是她病，孩夹江县期忤逆我，丈夫天天和我打架并欺负我，感觉没法过了。而我每天伴随着(许多的鬼压身)，梦中吸我阳气，而我无法去说，精神恍惚，阳气极度衰弱，不愿见人，因为见到人有严重的焦虑、恐惧症状，并伴有血压升高，和谁说话都没有底气和力气，自卑到极点，好像人人都在鄙视我，天天和做贼一样，这就是见不得人的事做的太多了，坐一会腰都顶不住，走十分钟身体累得要命，和废人差不多!

邪淫伤害太大，恶缘太多，真是“求生不能，求死不得”，才三十多岁根本无力上班!此时丈夫天天用语言折磨我，公公婆婆也常常贬低我，嫌弃我在家待着，怎么不上班赚钱。这些都因为邪淫业力而让我感到极重的自卑心，同时也引起我对公公婆婆的极大嗔恨心。

学佛后才知道，是自己造了让别人轻贱和让别人嫌弃的恶业，才招致别人的轻贱和嫌弃。后来我默默的在佛前向公公婆婆忏悔，我错了，是我做了有损门风的恶业啊!

再说我的父母一生没做过多大的恶，他们却双双做了大手术，要不是我母亲后来信佛断恶修善，在家又任劳任怨，真是险些丧命啊!婆婆也患有重病，天天吃药，这都是因为我造了无边的邪淫恶业，从而也消耗了他们的阴德和福报，加速了家人的业力显现。

直到接触佛法后我才知道：真是家族一人作恶，殃及全家人受报，因为家人和自己都有共业。其实一人邪淫就伤害了一个家族，十人邪淫就伤害了十个家族，真是万恶淫为首啊!

这正是不义之财及邪淫的果报，不义之财谁花克谁!谁花谁倒霉!这正是宇宙间因为造业而产生的因果报应的可怕，种什么因结什么果。

如今，我通过修行佛法改变了这一切，这个过程需要我们的锲而不舍、披肝沥胆的精神和极其强大的耐力和毅力。(因为要活命就得这么干)。

佛告诉我们“万般带不走，唯有业随身”，什么都是假的，只有善业和恶业跟随我们，善业结善果，恶业结恶果，因果业力可以通过大力真诚忏悔及改过得已消减。

于是我每天痛哭流涕地向和我邪淫的受害者忏悔，向他们的夫妻儿女忏悔，向他们的父母祖先忏悔，向邪淫所在地所污浊的所有地神菩萨忏悔、向城隍土地菩萨忏悔，忏悔严重破坏了他们的风水，对他们的污浊和污染，向所有的家宅门外神菩萨忏悔，向所有护法善神菩萨忏悔，向山河大地神灵菩萨忏悔，向花草树木神灵菩萨忏悔，忏悔对他们的污浊和污染。

我向自己的祖先父母、公婆、丈夫、孩子忏悔。一定要善待父母公婆，忍辱家人，因为邪淫行为已经亏欠了所有人。我每天读《楞严经》《四种决定清净明诲》数遍，每天读《金刚经》十遍约两个小时，《金刚经》消邪淫业力不可思议!一直坚持放生印经。坚持传播戒邪淫的文章，在微博里，让更多的人远离邪淫的伤害。

我还发了个愿：愿我有生之年，在能力范围内坚持放生、印经，赎我赚不义之财及邪淫的罪过!一次性大施舍，家里条件不允许。我一直传播戒邪淫的善法，其实这是消除我们邪淫恶业最有力的方法，三年后家庭和睦了，孩子好了，我的脑力上来了，大脑变得清楚，我身心世界出现了久违的轻松!

因为不义之财一定要舍出去，舍的是自己的灾祸。不义之财一定不要取，因为那是灾祸啊!不义之财不能发家，不义之财终将不义而去，朋友借走了的钱不复返，孩子家人生病花的钱不计其数，不义之财万万不可取，需要你的一生来换!