索达吉堪布：放生利众勤建佛法(河北万佛禅寺开示)
(2010年6月27日下战书)
万佛禅寺的列位法师、秦皇岛的佛友：
下战书好！我正在这个寺院中为列位作开示，由于时候干系，只简朴讲三个方面的事理：
放生护生
第一、本日这里将进行放生典礼，所放的性命有飞禽、水族，另有其他各种众生。等一会儿念《放生仪轨》时，人人要从内心中对它们生起慈善之心。
你们沿海一带的都会，制业的确比较严重。适才我由北京过来时，一名不太信佛的朋侪说：“您到秦皇岛很好，哪里的海鲜、尤其是螃蟹稀奇好吃！”我告知他：“我是食斋的。”他听后连连抱歉：“哦，我忘了，对不起……”但由那句话的侧面来看，住在海边都会的人，所制之业难以想象。
在坐皈依空门的道友们，可能在回想本身的平生时，还会想起很多为了血肉戕害众生的排场，这一些皆值得深深懊悔。作为大乘建行人，以慈悲心、同等心、闭爱心来救度不幸众生，这是我们应有的义务。所以，本日大师配合放生，黑白常有意义的事，此举不光能排除统统病苦、劫难，有利于身体健康和世界和平，与此同时还能让我们临时获得善趣安泰，终究获得无上摆脱。所以，放生确实有非常大的好事。
别的，这里学净土念经的人比较多，盼望巨匠没有要以杂建为捏词，诋毁藏传或其他传承的释教。要知道，释教各派圆融无违，满是释迦牟尼佛的教法，谁建持善法、积聚资粮，谁就可以得到摆脱。汉地的憨山巨匠还讲过：“放生又念经，万建万人证。”这句话巨匠要记分明，假如既放生又念经，得到摆脱才有掌握。没有然，只是一味地发起念经，什么善法皆没有做，乃至只保护本人的宗派，排挤其他甚深的释教传承，那样没有单得没有到摆脱，反而可能会堕入恶趣。因而，为了摆脱，为了自他一切万物得到圆满佛果，巨匠应该撵走门户之争，配合建持清净之法。
学佛长处
第二、我们所求的常识中，释教是最伟大、最无上的；正在所有的学说中，佛陀的聪明、大悲是第一，人间任何学者、任何理论还没法取之相比。《别译杂阿含经》亦云：“统统众明中，日光最为上，十方天下中，佛为第一尊。”正在统统光亮中，日光是最通亮的，一样，人间万万千千个宗派、万万千千个学说中，佛陀的聪明最无取伦比。因而，各人要明白学佛的优越性。
实在，众生的康乐、幸运，所有依赖于佛法的伶俐，佛陀若没有宣说妙法，人们就会始终沉溺在无明的乌黑暗，永无出头之日。故《华严经》云：“如来众贤圣，泛起于人间，为开净慧眼，令得永安泰。”佛菩萨来到这个人间，目标是什么呢？便是为了开启无明众生的清净慧眼，见到万法的实情、循环的痛苦，以得到摆脱的长处，那样，众生在此生以致永生永世中，就会得到永久的安泰。
然而遗憾的是，现正在很多人常找不到真正的欢愉之因，始终正在盲目地奔忙、忙碌，终极自身一无所有。是以，若想探求心灵的安定、欢愉的源泉，并办理自他的统统大事，唯一要依赖佛陀的大悲心和大智慧。
行持善法
第三、各人应该行持善法，只有那样，才能让全部天下处于灼烁当中，本身还处于幸运当中。《长阿含经》云：“建积德法，具十善业，如是一人，有百千神护。”借使倘使可以行持善法，即便您只是一个人，却还是有千百万的护法、天神、非人等护佑。我们还常常看到，行持善法的一个人，有时候气力远远跨越无数人，这是为何呢？便是由于他有护法神的庇护、诸佛菩萨的加持。
自然，在行持善法之前，首先务需要进修佛法，不然，积德就简单流于轮廓，释教还会酿成一种形象。所以，寺院里必需要有闻思修行、谈经论道，根据释教的聪慧来教养众生。若能在此基础上，再行持放生、念经、参禅，尽心竭力地好处众生，这对大乘行人来讲，才是最有意义的。
今天在陈腐的禅寺中，我简朴讲了这三点，看有缘者铭记于心。希看以此简朴的言语，能变化很多人的灾难命运，让他们走上摆脱之道！
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建《地躲经》，如果与地躲菩萨的大道相应，就不但求自身摆脱，还企求众生都能摆脱。这就涉及到一个发心的题目，比方把诵《地躲经》的好事回向为一切万物，还比方说往放生，这都很好。
道场很主张大师干几件事：第一件事多放生;第二件事多闻法，闻正法，闻了正法您才有伶俐，有伶俐您才会超越存亡循环。经过多放生能够获得我们想求的财产安闲、伶俐、健康长寿。所以我们无妨多一点放生，这个是很好的事。为何呢?我们放生要拿钱出来买，这个是财布施。财布施是因，财产安闲便是果。
放生一定要对着众生念《放生仪轨》，这就种了一个摆脱的种子在里面。众生闻了法以后它第二世就有时机转人身，获得摆脱，很主要。这是法布施，法布施是因，聪慧便是果。
您万万没有可以说：哪一个法师说我身体没有好，我要放三十万条性命，赶快去菜市场买，倒下河就算了吧，那样就弄错了。肯定要对着它念《放生仪轨》，并且要如法地念，没有可以法师正在大殿念《放生仪轨》，那些放生的工具摆正在很远的处所，这个作用就差很远了。肯定要给众生闻到佛法，那样才是。您没有必要认为牲口道它没有懂，您给它八识田种下种子，它就有机遇摆脱。
有一名法师他还俗以后，《妙法莲华经》前半部他看一遍就能够背得出来，后半部他读了三年皆背不到。他就问他的师父：怎么会那样呢?
他师父入定考察报告他：您宿世是一头牛，住在这间寺院的山脚下。有一天，阴历的六月六，法师就将藏经阁的经籍所有拿出来晒太阳，嫌为虫蛀了。恰好那头牛冲进这间寺院，它看到多少经籍，就闻经籍，那头牛恰好闻的是《妙法莲华经》。并且很巧恰好有一阵风吹过来，书一页页地翻过去，方才翻了一半，它就闻到一半，主人来将那头牛拉走了。
那头牛以此福德人缘就死了，离开了牲口道今后它就投胎为人，并且有这个机遇，此生他就还俗。并且他宿世用牛鼻闻了一下前半部门，此生他看一遍就能够背出来，后半部门他就读来读去都不记得。所以这个是很主要的，您种小小的因就有很大的果报。所以放生的时辰帮它们种这个小小的因，一定要乞求：盼望它们快速地离开牲口道，能够快速地得人身，闻正法，得摆脱。那样对着它们念就好了。这是法布施。
肯定要买那些若是我们没有买来放，他人就拿来杀的众生，那样放生是最有结果的。由于贪生畏死，一切万物全是那样的，若是它大部分类似要死，我们将它买来放了，这个是无畏布施。无畏布施是因，健康长寿便是果，所以要如法放生。然则肯定要注意，如法放生很主要的。
道场不太主大师放鸟，为何?现正在的人为了赢利，经商不管三七二十一，那些鸟由哪里来的?有两种滥觞：一种是人工养的，这一些放出去就逝世了，您并不是放生反而是放逝世。一种是去到湖南、广西那些处所，拿一个很大的网，到晚上罩住整片树林，然后拿着手电筒四周照，那些鸟都很惶恐，飞飞飞，一网就打尽了。以后就运回广州，广州又送回东莞，正在路途中心，为了您放一只它就逝世了三只，如许就没那末好了。因而不太主张他人放鸟，除非您见到他人恰好抓到一只鸟，立地把它买来放掉，如许就好，所以不必要重视皮相形式上的工具。
并且放生一定要放有生机的物品，那条鱼将近死了您皆买来放生，没有用您放它皆会死了，所以买一些有生机的放。并且最好没什么别离心，您去到市场，见到什么就买什么，如许就比力如法。
别的一个层面，要放在一定是合适它生计的环境。若是将淡水鱼倒进海里它就会逝世;将山龟放进水里它也会逝世;水龟放在山里它也会逝世。乌龟很怕蚊子咬，蚊子和龟是天敌，蚊子咬龟一口，这个龟立时就会逝世;一样龟逝世后磨成粉，您拿洋火扑灭一点点，那些蚊子就所有跑光了。所以一定要放在顺应它生计的环境。
仿佛东莞的东江河，全都是用石头砌起来，砌得很整洁，您买一点黄鳝鱼往放，好不好呢?这个东江河的河底很深，边边全部都看不到底泥，它不也许钻得很深，放下往它就会死了。如许就不好了，一定要河双方有土，它能够有中央钻，如许就好，顺应它生活的环境。
说这一些，便是提示地躲道场的道友，地躲秘诀是心肠秘诀，我们要改运，要成佛，皆要靠地躲菩萨的加持力，还便是他力。而恶道众生得摆脱，还要靠他力，这个他力，不仅仅是诸佛菩萨的救度，还要靠佛门生们布施的福德人缘。
南无本尊地躲王菩萨摩诃萨!
