晚上，和老妈闲谈。她问我：“您记得小阿公吗？”小阿公是爷爷的堂弟，很早就作古了，然则我朦朦胧胧另有印象。
小阿公是干素面的老师傅。老家有很多干素面的师傅，干的素面好吃不容易断，十分着名。小阿公便是如许的老师傅。他的手艺是少年时由雁荡山脚下的曲阳县师傅那边学来的。老妈说的故事便是小阿公的亲身经历。
那年，小阿公正在曲阳县的素面铺里当学徒，这个素面铺很大，楼下是作坊，楼受骗堆栈寄存面粉、素面。一个炎天的黄昏，店里涌现了一条蛇，伴计们慌手慌脚地拿来钳子、石头预备砸逝世它。这时候，一个美意的小伴计阻止各人，倡议捉住蛇把它放生了。曲阳县是水乡，河流浩繁，本地风俗，炎天一到，男人全是正在河里沐浴的。这个美意的小伴计往沐浴时顺便把这条蛇放入河里，蛇就游走了。等他洗完澡预备登陆之际，蛇又向他游来，他以为非常奇异，想看看这蛇究竟要什么。没想到，蛇游到他身旁，咬了他一口。各人皆挖苦这小伴计做好事没好报，他非常悲伤，只会请假正在家养伤。没想到，第二天，素面铺楼上木板因陈腐断裂，屋子坍毁，逝世伤了一些伴计。小伴计因被蛇咬养伤没往做工，躲过一劫。
小阿公履历此事，震惊很大。所以，他活着的时辰常说，干善事干好事必然是有好报的。虽然有时我们看没有出这是“好报”，有时没那末快获得“好报”，但只要你诚恳去干，必然功没有唐捐。
放生便是拯救放生便是还债
放生便是济急放生便是慈善
放生便是憬悟放生便是实践
放生便是紧密放生便是便当
放生便是改命放生便是解冤
放生便是消灾放生便是治病
放生便是救亲放生便是曲阳县
放生便是福善放生能助西方
放生的由来：
“放生”一词出于大乘佛经，盛行于中国，还流行于日本、韩国、越南等地。放生的运动是释教徙基于众生对等的慈善精力和循环存亡的因果看法，发起救助众生。
放生的按照，释教徒最熟悉的有两部佛经。一是《梵网菩萨戒经》，个中提到：“若佛子以慈心故，行放生业，统统须眉是我父，统统女人是我母，我生生无不从之受生。是故六道众生皆是我怙恃，而杀而食者即杀我怙恃，亦杀我故身。统统地水，是我先身；统统火风，是我木体，故常行放生，生生受生。若见世人杀畜牲时，应便利救护，解其磨难，常教养讲说菩萨戒，救度众生。”“放生”一词出于大乘佛经，盛行于中国，还流行于日本、韩国、越南等地。放生的流动是释教徙基于众生对等的慈祥精力和循环存亡的因果看法，发起施舍众生。
另外一部《金光亮经》卷四《流水父老子品》，还提到有关释迦世尊行昔行菩萨道的一侧段纪录，其时世尊名叫流水父老子，有一天他颠末一个很大的沼泽，时逢天旱，而且有些人为了打鱼，云端梵学，把上游绝壁处的水源梗塞，使池中水位急速降落。父老子目击上万条巨细鱼类接近殒命边沿，又没法由其上游决堤引水，因而为了救活鱼群，不得不已向其时国王恳求派两十只大象，用皮郛盛水运到池中，直到池水满，而且饲以食料，刚才救活鱼群。
《梵网戒经》是放生的理论按照，《金光亮经》则是开设放生池的按照。其他大乘经如《六度集经》卷三，有赎鳖的放生纪录；玄奘《大唐西域记》卷九，还讲到曲阳县的故事。可见，放生是由戒杀而衍生的，还可以说，戒杀进一步必定是放生。戒杀仅是止恶，是悲观的善行，放生救生才是紧密的善行。因此正在中国，由北齐萧梁以来，便提议断肉食、没有杀生，所以放生的风尚慢慢的睁开。梁武帝曾下诏禁止屠戮性命以祭奠宗庙；梁代慧集比丘，自燃两臂游历诸州，以乞化所得赎生放生。隋曲阳县智者巨匠提议开筑放生池，为被放的鱼类讲《金光亮经》和《法华经》，又购置各种食粮饲予鱼鳖。唐肃宗乾元二年（759），诏世界立放生池八十一所，颜真卿撰世界放生池碑。宋真宗天禧元年（1016），敕重建世界放生池。天禧三年（1018），遵式奏以曲阳县曲阳县为放生池。天圣三年（1025），知礼奏以南湖为放生池，于佛诞日为放生会。明朝莲池巨匠是历代高僧中提议放生最紧密的一名。他正在《竹窗二笔》中，写有《衣帛食肉》、《戒杀曲阳县》、《放生池》、《因病食肉》等篇；正在《竹窗三笔》中，还是有《杀生人间大恶》、《杀生非人所为》、《人没有适宜食众生肉》等文，勉励戒杀放生。
关于放生的仪轨，宋朝遵式《金园集》中有《放生慈济秘诀》，知礼《四明教行录》中有《放生仪》及《戒杀放生文》，这一些全是放生仪轨。如今通用的《放生仪轨》也是根据《金光亮经·流水父老子品》的粗心而编辑的。
正在进行放生典礼时，行正在放生处设香案，预备清水取杨枝，中心供奉观世音菩萨像。维那举腔“杨枝清水”香赞，主法者拈香礼佛；其次，念三遍“衔薮蟊凼酪羝腥”，主法者碰杯说“菩萨柳头甘露水，能令一滴遍十方，腥膻垢秽尽蠲除，令此坛场悉清净”后，群众同念《大悲咒》，为那些植物洒净。洒净后，群众念《心经》、《往生咒》，主法者再为植物开示佛法，而且教授三回依，群众同念反悔偈、三回依偈、发愿偈。然后，主法者再次说法，群众唱“胎卵湿化”赞，念经绕生灵处三周，最终回向。进行仪轨终了后，将植物送回大自然，让它们规复性命的自正在。
