答：任何一个有性命的个别，均好生怕逝世，自有其求生的本能。损伤的牲畜还是性命，放於田野自有其求生之道，若没有幸逝世亡，还逝世於大自然中，远胜於被宰杀煎烤而逝世吧!再换一个角度想，若是您今天是受伤残废的物类，有些人想救您，但却一旁有些人阻遏说救还未必会活，您痛恨没有痛恨？说这类话的人要警惕，阻遏人们放生就等於杀生，劝君万万没有要无端指责，阻遏他人放生的善举。
第一,孝亲
百善孝为先，所以孝亲为建福第一要务，人世第一福德。衡东县帝君曾作《除夕劝孝文》称孝为人世第一事，舍此一事，并没有功业。
释教许多法师屡次提到孝亲尊师的重要性，并称为基础。可见孝亲的重要性，孝亲有三个条理：低等的是在经济上使怙恃生活无忧，现在这里最低级别的有许多人都干不到，干欠好；中等的是养怙恃的精力，使怙恃精力愉悦，高兴，让怙恃吃得饱，穿得热以外，诸如伴怙恃说话，让怙恃或同怙恃一同参与爱好的运动，集会、旅游、走亲戚，敬重看待怙恃的九故十亲等等。
高档的是养怙恃之志，怙恃盼望我们成为什么样的人，我们勤奋实施，朝着这个方针去做，勤奋做到，扩大怙恃的品德，前人所谓光前裕后。但这仍是人间之孝，小孝，出免不了六趣轮回。大孝要自身发愿往生并劝怙恃念经，求生西方西方净土，此乃真孝，完全的大孝。
当今社会不孝的人多，如有人在孝亲高低工夫，干得比常人周密、圆满，能得大福报，若人不孝怙恃，而建庙拜佛干各种扶养，没有好事，两亲便是佛菩萨，放着这么好建积福报的好机会我们不干，而向外求驰就错了。家庭中就有佛菩萨，我们连忙转头，在家庭中广建扶养，孝亲最神！
第二、戒邪淫
这层面列位盛德说得很全面。我再反复一下：万恶淫为首，人由淫欲生，邪淫招致没有如意家属，淫人妻者，人淫其妻，报正在妻女，家庭没有睦。
其他尚有各种没有善果报，《法苑珠林》云：“佛言邪淫有十罪：一者常虑彼夫所杀；两者匹俦没有睦；三者恶增善减；四者老婆孤寡；五者产业日耗；六者恶事常被人疑；七者亲朋离间；八者广树敌家；九者逝世进天堂；十者报尽为男，妻没有贞洁，报尽为女，多人共一夫。”
今人对情感出轨、婚外恋、一夜情等多抱持宽大立场，没有以为然，实在是自毁前程，若有些人对峙没有邪淫，所谓难行能行，必种大福报种子。
第三、素食
所有的恶业中，杀业最重。素食便是戒杀，不与众生结怨仇，一日蚀素，则世上的杀业一日与我无关，况且肉类布满毒素和各种刺激素，带来各种疾病，衡东县痛风、心脏病、高血脂、高血压等等。蔬菜虽然说目下当今也是有农药和刺激素，比起动物性食物仍旧要干净很多，况且我们能够挑选低毒、无污染的蔬菜食用。
若素食以外紧密放生，则好事凶多吉少。放生不仅仅是为植物起死回生时机，正在冥冥中还为本身布置了一条“逢凶化吉”之路。
其无形的功果更是不可估量，特别关于得了顽病怪疾，或求寿求子求安康之人士来讲，“放生”更为重要。放生应注重以下事项，如属于咸水的海鲜鱼类，则应当放回海中。如属于淡水的鱼类则应放到水塘中。鸟雀应到山林中去放。以使它们回到顺应生活的大自然中去。
放生可选择的品种很是多，最好恒久放，或许愿每个月若干。又或许愿放生若干为一愿，没有限时候，越早完成越好，放生用钱可量力而行，假如经济没有富有的话，可以用“积沙成塔”之办法，每天积存三毛、五毛或三五元，则每个月亦可积到九元至百五十元放生款，可救没有少物命，只要有恒心和自信心，日久必获校验。
第四、持戒
持戒便是遵法，服从社会品德、国家执法、单元规章制度，以致统统举动准则。走到那里，就服从那里的执法，举动规矩。持戒遵法便是庄重本身，便是为民众干楷模，便是清净无染，若干各种布施建福，不外点石成金，取持戒比起来，持戒的好事大。
曾听说过干一千件功德，没有若与一人解怨相似的话，持戒是防非止恶，是内求，建各种布施扶养是外求，求人没有若求己。若学佛人受持八关斋戒，一日一夜，可得60万世没有愁吃穿的果报，来生可生天上，若求生西方西方净国，可中品中生。
第五、常怀敬重心
世法、佛法都从恭顺中来，一分恭顺得一份好处，非常恭顺得非常好处。不管对人对事对物都要恭顺。对大好人、善人，要经常亲近、侍奉、进修，自然得好处；对暴徒恶人要恭顺地阔别，把他看做佛菩萨的化身来教养我们，不让我们导其复辙，所谓貌合神离。
对事尊重，便是务求全力以赴，尽如人意，不留遗憾；对物尊重，便是要爱惜、爱惜、当心运用，惜物便是建福。
第六、念经、拜佛
佛的好事名号不堪设想，念经一声，可消八十亿劫存亡重罪。唐朝善导僧人（弥陀化身，净土宗两祖）说，念经，持名念经，是释迦牟尼佛所说救度终法期间众生的独一秘诀，应以念经为正业，他还说：十万八千秘诀皆是助行，惟有念经秘诀一项是正行。善导僧人指导群众以念经为主。
持名念经是往生的正行，念经成佛，没有念经纵建各种布施扶养，没有能成佛。天天要把念经名号列正在第一位，专念的时候最少要包管一小时以上，可以有更多的时候最好。尊重心拜佛可消业障，前人有拜佛开悟的，拜佛取念经连系，消息适宜。
第七、撑持慈悲、正知正见网站
网络成为现今最快速的传布东西，正在传布佛法、统统善的知见、正知见等方面，起着越来越重要的作用。把网址报告公共，感兴趣的就会获得法益，参与慈悲点击，动动鼠标就可以协助很多人，如有特长，可参与网站建立，打字、校订、干网页、网管，给予良好的文章、贴图，随喜赞叹网站建立者，把正知正见的文章下载扶养公共看。
关于那些接受捐助的慈悲或正见网站，如有余钱可随份随力撑持、随喜，参与其组织的放生、印经、救贫等流动，劳苦功高。
第八、常发善愿、经常回向
心念的气力很大，我们本日所有的各种全是之前甚最多生多劫前发的愿所成绩的。《百业经》专门谈发愿所得的果报，我们不必要轻蔑发愿，不必要轻蔑起心动念，不管善恶最终哪怕履历无数阿僧只劫，总有一天会回到本身身上。
是以，发愿很主要，要经常发善愿，祝愿本身和众生。一盘光碟《若何在生活中建好事》讲得异常好，便是教我们经常发善愿。片中盛德报告我们，经常发善愿，到处发善愿，异常简朴、轻易，衡东县吃饭时，我们先看着米饭馒头把它们设想成谢天谢地的甘露，发愿：虚空法界众生与我是一体，我愿代众生吃下这个谢天谢地的甘露，愿虚空法界全部众生都能获得丰满、优裕，身心舒泰，以此人缘种下成佛的种子，期望众生当生或尽将来际发愿求生西方西方净土，永脱循环。
洗手洗脸水时那样发愿：这是谢天谢地的甘露水，能洗净我取众生身上所有的贪瞋痴三毒苦恼，我取众生都能得到寂静、安康的身体，以此人缘种下成佛的种子，想要众生当生或尽将来际发愿求生西方西方净土，永脱循环。
刷牙时那样发愿：我取众生是一体，愿代众生刷牙，虚空法界众生都能得到寂静的口腔、牙齿，撤除贪瞋痴三毒苦恼，进而得到寂静的语业、身业、意业，以此人缘种下成佛的种子，期望众生当生或尽将来际发愿求生西方西方净土，永脱循环。
饮水时还那样发愿：这是谢天谢地的大悲甘露，我带着尽虚空遍法界的众生，一同喝下，愿全部众生都能排除饥渴，取得丰满优裕。
乃至上厕所也要发善愿：我取众生是一体，我愿代众生将身体里的渣滓、废料、毒物排到虚空，愿我取众生都能获得平静康健的身体，进而平静身口意三业，发愿求生西方西方净土，永脱循环。便是刮风下雨都可以发愿：这是谢天谢地的大悲甘露水或观音菩萨的净瓶水，老天爷，您吹吧、下吧，愿您吹到每个处所，所有的众生都能获得平静，摆脱三毒苦恼。
清洁工能够那样发愿：这是一个净土、佛国，我要把它扫清洁，以此人缘愿统统走在这里路上的人都能走上佛国。出租车司机能够那样发愿：我的出租车便是道场，愿每个乘坐我车的人都能信佛念经，种下成佛的种子。
炒菜时那样发愿：愿虚空法界众生都能获得丰满、富裕，愿将菜肴上供十方佛，中供诸圣贤，下济六道品，等施无差别。有些人说我处置的是杀业，没关系，衡东县厨师，能够那样发愿：对厨房、饭店里一切被杀的、来吃的众生起一个悲心，心中冷静为它们干皈依，不管来吃的、被吃的，肯建都跟我有缘，我此生因为福报欠好，好事不敷，干此职业，本日我带着人人来皈依，以此人缘种下成佛的种子，永脱循环。
如此等等，不胜枚举，随地随时发愿。发善愿，好事无量。回向便是有一个目的和标的目的，经常事事神驰之，牵挂捆扎之，简单告竣，若不回向，就像漫无目的漂浮，随业撒布，不简单会萃好事，因而要经常回向，可回向某一善愿早成，或回向为怙恃家亲家属、冤家债主，若是像片中盛德通知我们的那样，在生活中建积好事，经常替自身和众生回神驰生西方西方净土，是最毕竟，最圆满的善业。
第九、忍辱
忍辱，能够停息心里瞋恨之火。《法华经》云：“如来衣者，温和忍辱衣是。”
“忍”是能忍之心，“辱”是所忍之境，以能忍之心对治所忍之境，能防备统统停滞和恶业发作，就犹如护身之衣，庇护我们的法身慧命。我们听过火烧好事林，也就是说，没有忍辱将损坏好事。可见忍辱有大好事。《佛遗教经》说：“忍之为德，持戒、苦行所没有能及。”
又说：“能行忍者，乃可名为有力大人。若其没有能欢欣忍耐恶骂之毒如饮甘露者，没有名入道聪慧人还。”“忍辱多力，没有怀恶故，兼加安健”。
《法句经》云：“节身慎言，守摄其心；舍恚行道，忍辱最强”。
《法集经》中曾说起菩萨修行忍辱波罗蜜有六种好事力：
一、能忍所骂，如空谷之应对由响，能得“如响对等智力”。
两、能忍所打，如明镜之印现众像，能得一镜像对等智力。
三、能忍所末路，视其为虚幻不实之物，能得“如幻同等智力”。
四、能忍所瞋，能得“内清净对等智力”。
五、能忍八法，能得“世法清净同等智力”。
六、苦恼没有染，能得“集人缘对等智力”。
忍辱是自利利他的善行，正在造诣学业、事业、道业的过程中，以慈祥温和之心常行忍辱，就可以具有造诣统统世、出人间法的护身衣！
第十、常常反悔
后悔的法水能够洗去贪瞋痴三毒懊恼，就像杯子脏了，用后悔的法水洗涤清洁。凡是夫经常出错，错能改，归于无，后悔悛改，善莫大焉，关于后悔悛改，可参考《了凡是四训》，了凡是老师申饬子孙的办法，由心上改，由事像上改，请亲友提示等等，觉察本人干错了、想错了、说错了，马上后悔，能够到当事人眼前后悔、涕泗滂沱最好，若没有能，可在佛前后悔，后悔事后没有再犯，没有贰过，才是真后悔。
若觉察他人干错了、说错了，还可替其懊悔：谢天谢地，（佛菩萨等名号）他没有学佛，不懂因果原理，我替他懊悔，可念：
往昔所制诸恶业，皆有没有始贪瞋痴，由身语意之所生，统统我今皆后悔。念经回向给他。那末，不管我错照旧他人错，皆一样能够建福。
其他的也有劝人为善，随喜好事，惊叹他人的好事，布施本身的体力、智力，衡东县口授、书写、正在网络上揭橥传布佛法、善法，救死扶伤的药方、偏方等等布施坐位床屋，比方乘公交车主动让出坐位，经常浅笑，以慈眼看视众生，以温言软词同众生说话，等等不胜枚举，经常力行，必有神效。
