聪明与真谛的寻求
佛法中的有缘人，指的就是闻、思、建佛法机遇曾经成熟的人。所谓机遇成熟，不外是指外因须得经由过程内因才气发挥作用，是种客观景象，并没有玄乎。佛又不是甚么全能的主宰者跟创造者，不然他不如间接把咱们酿成佛岂没有利落索性费事？他干嘛要如斯辛劳天讲经说法一生？正由于世上不这个“全能者”，咱们才要对本人的生命担任，才须要如法天修行。试想，那世上如真有个缔造所有的主宰者，解释他很没有慈善，由于他也缔造了魔性跟魔难，那咱们岂没有便成了一种被缔造的牺牲品？一种游戏的附产物？再说了，他不克不及将咱们“缔造”得同他一样，这个世界也并未曾果他的“万能”而得以改变，可见他也不是全能的了。
佛有三不克不及，第一佛不克不及替众生转定业，第二是佛不克不及渡无缘之人，第三是佛不克不及渡不信之人。
天雨虽宽不润无根之草，任何外因一定经由过程内因才气产生作用。关于咱们而言，佛就是外因，他的确渡不了无缘之人。作个没有适当的譬喻：比如咱们溺水，他伸手救咱们，咱们没有信任他正在救咱们或没有信任他可能救咱们，咱们死活皆不肯将本人的脚伸向他……学佛同生涯中的事是一个情理，一个好教员再肯教，而门生不愿学，教员总不克不及变戏法式的将门生“弄得”有常识。佛不是原始官方崇奉中所科学跟揣测的那种玄乎的、全能的“仙人”，毫不能够变戏法式的把咱们变得同他一样，他所能做的事只能教给咱们一种实际跟方式，没法替咱们“缔造或创造甚么”。
当然，空门常讲“诸行无常”，人缘不是原封不动的器材，世上绝不原封不动的事物，一切都在运动跟开展着，咱们只有有一颗巴望实、擅、美的心，有着最终意思上憧憬取得聪明与真谛的寻求，咱们就是“有缘人”。当机遇与因果成熟了，自会对佛法生出憧憬跟信赖，天然便会被处死接引。无缘不是绝缘，只是当下无缘，一切都是变更的，人的生长跟代价取向更是一样如斯，是以，对于有缘无缘，咱们也不克不及以眼下暂有的景象而草率地下定论。
