一、泥鳅放生到河里好不好

1、

大家好！礼敬十方三世一切诸佛菩萨

2、本人放生想想算来有14年了。当时末学最开始放生时，有一些切身的感受想和大家分享探讨下。

3、一开始放生时，就是说，看了戒杀放生之类的书，受到鼓励时，马上行动非常重要。放生，我想有两个意思，一个是物命，得以活下来，一个是受三皈依了，物命的慧命也活了下来，天地间，菩萨又多了位，非常的好。所以，我个人，当有放生的好念头时，要马上行动，比如你家附近有这个河啊，溪流的啊，湖的啊还有运河的啊，那就马上买螺蛳泥鳅鱼这类的只有是差不多马上就买马上就放，当你的行动能马上执行时，变成习惯时就好了。末学的家乡在山清水秀的地方，所以，非常喜欢鸟的啊。有次一只漂亮的小鸟，飞到我们办公室时，它冲不出玻璃窗，我非常想抓住它，带回家笼子里头养，可是我自己说，不行，必须放生，于是马上打开窗，放生；有次周末，买了鱼，夏天，满头大汗，骑车，马上放到五闸门河口放生；有次，捡到一只螃蟹，放水养好，当天中午，马上骑车送到山林水泉处放生；有次买了鸽子，马上送山上放生。

4、一开始放生，行动是关键，要有行动。然后，不要贪图什么，也不要太在意一些形式，物命在你手上，马上放生，养成习惯。末学一开始放生，放生一次是鱼，鱼进大河时，鱼马上游走了，我那个心里头的啊，很开心，很安心。可是，有次，放的是笼养的鸽子，结果，放到山上，才知道，不会飞的啊！当时就想，到底是鸽子笨，笨鸽，不会飞，还是我人比较笨，怎么买的不是野鸽子，是笼养的鸽子呢？说真的，对自己有点可笑的啊。可是，现在，14年了，有点心得，那就是，放生，放的是物命，虽然是笼子里吃饲料的鸡鸭鸽子，你买了，放生了，就是放生了物命，行动了，比什么都重要。然后呢，慢慢的，鱼要活水，鸟要山林，哪些是家养的，哪些是野生的，你自己都有灵性了，对要放生的东西，自己以后往往都会知道怎么选择比较恰当的场所了。所以，放生，一开始，要多放生，行成习惯了，就好办了。一开始，行动，才是关键。

5、然后呢，放生，不要很刻意的买名贵的东西，数量不要最求非常多。有些人认为，数量多，东西名贵，放生才好。放生，放的是及时和缘份吧。比如的啊，有头牛被宰，它哭了，跪下了，有条蛇在马路上被人叫卖，有只龟在路上被人叫卖，有只狗就要被人屠宰做火锅了，应该说，动物很危急，就要被宰杀，我们有能力就可以放生了。放生，放的就是物命危急，恐惧，我们刚好碰上来，又有能力，就可以放生了。不要说要凑了多少钱，多少人，再凑个时间，再办个仪式，再去放生。

南宁放生组织

6、可能吧，放生应该说，非常有功德的啊，所以，在一开始，或者是放生后有点小成就，或者有点成就时，总会碰到一些情况，可能吧，这些情况，可能还真是障碍的啊，会不顺的。这个只是经验，不好说，所以说，放生，有时候，总会有点小插曲，小意外，让你很不顺，不要紧的，好事多磨吧，你坚持了，就会越来越有喜悦，心清，心安，心明，心亮的。就是说，放生，总的来说，大的趋势，会让你越来越有成就，越来越顺的。

7、还有就是，放生，不是学雷锋做好事，没必要到处嚷嚷，说放生。那样的话，小贩子的啊，会刻意买好东西，等你放生，那是杀生的啊。还有比如放生鱼的啊，你都很规律了，那些老头子，就等你放生，他好钓鱼的啊。所以的啊，不要在一个小贩，一个菜市场，很固定的买东西，那会增长小贩杀生的啊，还有就是，不要老是在同一个地方放生的啊，那样的话，老头子，就等你放生鱼，他好钓鱼的啊。

8、放生，特别是刚开始放生的阶段，不要怕被人嘲笑。这点非常重要的啊。如果你不是很富裕，不是个大人物，不是老头子，老太太，你，恰好是非常有朝气的年轻人，又不多金，会被人嘲笑，傻子的啊，都没什么钱，好好的肉，不吃，还放生，有病！所以的啊，放生，不要太张扬，不然，一开始你自己的一点信心，就这样被人嘲笑没了。所以放生，特别是一开始阶段，可以结伴多一些人，这样的话，自己会有信心的。

9、个人感觉吧，如果能经常放生，戒杀，是非常好的。放生在各个阶段，会有不同感觉和心得。末学现在放生，感觉是件非常普通自然的事情，感觉物命，要被杀了，吓个半死，我们刚好有能力，能不要让它挨刀受死，让它们回归自然，不是件再正常不过的事情吗？

10、前几天，我收到了这样一段留言“老师我想请教一下，就是放生的这个话题?我看到了好几次大型的放生情景，我深受感触，我觉得这样的放生能起到什么样的作用?最低浪费了人力财力，从中看到了不少我从来没有看到的一些动物，这么大型的放生，至使贪财的人就养的就越多，就这样循环着有什么意义那?我觉得放生不如让人先觉悟，人觉悟了不杀少吃甚至不吃还用放吗?我还觉得养植的那些鱼、龟什么的放生到海里能适应海水的自然环境，能活多久啊?我觉得真可怜，我觉得还是先放人吧!这是我学习因果教育的一点感受。。。如果把些钱捐献出救助一些贫苦众生比放生更为有意义!”对此留言，我认为我必须说几句，才能对放生的意义以正视听。

二、南昌放生团

1、放生的意义，所有学佛人都知道，是铲平修行路上重大障碍的一项殊胜功德，是广利众生的极大善事，放生越日久，慈悲心就会越增长，放的生命越多，修行路上的障碍就会越少，为何呢?与你结怨多劫的众生都会因你放生的功德而得到超生、都会离你而去或转为护持你的修行了呀!当这个放生的质变发生后，你的修行不但会越来越顺利，你的生活也会越来越平顺，快乐幸福感更会增加，所谓心想事成的神奇之事也会屡屡应验。

2、当然，放生为避免物命的死亡或被贪嘴的人伤害是要讲究技巧的，但也不能因为有人捞、吃就不去放生救助它们，而眼瞅着被市场里的人残忍麻木的宰杀食用呵。。。当然，放生的数量永远赶不上杀生的数量，这就是当今世界的冷酷，但如果没有人大量不断的放生，来消减和平衡这个世界的戾气，还不知道我们现在生活在一个什么样的水深火热的环境之中呢?!

3、你说放生是浪费，不如让人觉悟，理论上是对的，但你有多大能力能让人都觉悟呀?就连天上天下无所不知的佛陀也度不了无缘之人，更何况末法时期的修行人了。还有，你说不如用放生的钱救助穷人，笔者认为，这二者之间没有任何关联性，不能相提并论!有句老话叫：“救急不救贫”，何意思?就是说，用钱只能救急而不能救贫，为何?你今生的穷困甚至你生在哪个国家都是你自己的业力导致的，即使给你100万而你只有10万块钱的命，你也没有福气花用，反而会成为灾难之源，这样的例子已不胜枚举。

4、学佛的根本是培养慈悲心和为大众的奉献精神，而不是仅从表面看问题，就轻率对一件利益众生的功德善行给予否定。本次我们放生的物命全部为虾蟹苗，数量多不说，还提前一个月在养殖场进行培植，令其适应5月25日大潮上涨期间的水温与含盐量，并且乘大船开往深海处放生，此措施将保证所有虾蟹苗全部游向深海而成活。所有功德主将因参加本次渤海大放生而增长福慧资粮，功德无量。为何刚刚圆寂的大成就者丹贝旺旭老上师也提倡大量放生?并亲自放生几百万元的水族呢?就是为了给众生消业培福呵呵

广东放生鱼

5、放生功德殊胜行，无边胜福皆回向，普愿沉溺诸众生，速往无量光佛刹!

6、

7、相传明万历年间，在九华山下居住着一位青年农夫叫宁成，他自幼丧父，又无兄弟姊妹，一直与瞎眼老母相依为命。生活虽然十分清苦，但他始终对老母孝敬有加。

8、盛夏的一天，烈日炎炎，宁成在地里锄草，口渴难忍。一位白发老翁从旁边经过时，给了他半个鲜桃，吃过以后心里透出丝丝清凉。见老翁年事已高，行走困难，宁成便主动送老人回家。走到一堵岩壁前，老翁叩石，石壁顿开，露出一个洞穴，里面的珠宝琳琅满目。老翁劝宁成留下来为他种桃。宁成想到家中瞎眼的老母，便婉言谢绝了。老翁被宁成的孝心所感动，驾风将他送到其老母身边，宁成方醒悟到，自己遇到了神仙。正准备叩拜，却见老翁已站立在祥云之上，告诉他说：“我叫翁期云，等你对老母敬完孝心，我再来带你去登仙界。”

9、宁成“宁当孝子辛勤劳作，不做神仙逍遥云端”的传说，表达了我国劳动人民对赡养父母这一美好伦理道德的颂赞。

10、若欲速脱轮回之苦，莫如持名念佛，求生极乐世界；若欲决定得生极乐世界，又莫如以信为前导，愿为后鞭。信得决，愿得切，虽散心念佛，亦必往生；信不真，愿不猛，虽一心不乱，亦不得往生。云何为信？一者、信阿弥陀佛愿力，二者、信释迦文佛教语，三者、信六方诸佛赞叹。夫世间正人君子，便无妄语，况弥陀、释迦、六方诸佛，岂有妄语？此而不信，真不可救。故须先生深信。
云何为愿？一切时中，厌恶娑婆生死之苦，欣慕净土菩提之乐。随有所作，若善、若恶，善则回向求生，恶则忏愿求生，更无二志，是名为愿。
信愿既具，则念佛方为正行；改恶修善，皆为助行。随功力之浅深，以分九品、四土，纤毫不滥。只须自己简察，不必旁问他人。谓：深信切愿念佛，而念佛时，心多散乱者，即是下品下生。深信切愿念佛，而念佛时，散乱渐少者，即是下品中生。深信切愿念佛，而念佛时，便不散乱者，即是下品上生。念到事一心不乱，不起贪嗔痴者，即是中三品生。念到事一心不乱，任运先断见思、尘沙，亦能伏断无明者，即上三品生。故信愿持名念佛，能历九品，的确不谬也。
又、信愿持名，消伏业障，带惑往生者，即是凡圣同居净土；信愿持名，见思断尽而往生者，即是方便有余净土；信愿持名，豁破一分无明而往生者，即是实报庄严净土；信愿持名，持到究竟之处，无明断尽而往生者，即是常寂光净土。故持名能净四土，亦的确不谬也。
问曰：如何持名能断无明？
答曰：所持之佛名，无论悟与不悟，无非一境三谛；能持之念心，无论达与不达，无非一心三观。只为众生妄想执著，情见分别，所以不契圆常。殊不知能持者，即是始觉；所持者即是本觉。今直下持去，持外无佛，佛外无持，能所不则始觉合乎本觉，名究竟觉矣。
问曰：既始觉合本，则当下即常寂光，如何亦说往生？
答曰：若达当下即常寂光，又何妨说个往生？盖往即非往，非往而往；生即无生，无生而生。文殊、善财之生西方者，此也。咄哉！男子！无措思惟。

佛教放生歌词