一、长沙最大的放生群在哪
1、
在家学佛也能成就
不少人执着地认为：在家干扰多，学佛难修。曾有一位学佛居士对我说：“在家里，我心就烦，到了寺庙，心情马上就舒畅了；所以，在家永远修不成，眼不见心不烦，只有走远点，才能修成功。”在许多人眼里，只有山中、寺庙里，才能修行，红尘家庭怎能修行呢？
也曾有不少人，向我询问出家的有关事宜。对其中年高岁大，且对佛教陌生者；以及虽然也能讲几句口头禅，但世俗习气甚重者，我往往劝他们打消这个念头。告诉他们出家并非容易之事，因为他们大都认为一入寺庙，就与红尘彻底脱钩了，自然就会烦恼顿消。但我告诉他们，事情并非如此简单：因为只要有人的地方，就会有矛盾与烦恼；你们不能期望住在寺庙里的，就应该是圣人；只要是凡夫，就应该充许别人有烦恼、有矛盾；听到这里，对方往往睁大眼睛说：“出家人四大皆空，难道寺庙里还会有矛盾吗吗？”当我肯定的回答后，他们往往流露出大失所望的神情说：“我还以为一出家就一了百了呢！”
认为学佛是极其崇高卓绝的，非一般生活在碌碌尘世里的男女所能实践的观点；以及学佛必须离世弃俗，住到寺院里或是其它僻静的处所去的观念，是一种片面的观念，是对佛的教诫，缺乏全面了解所产生的。有这种看法的人，大都只因听到或读到某些佛教的小册子，而这些小册子的作者，或许对佛教的整体并没有充份了解，因此所发表的见解是片面的；也有的则是一些人自己断章取义，想当然的误解佛法。
佛的教诫，不仅是为了寺院中的僧众而设，也是为了身有家庭的普通男女；代表佛教生活方式的八正道，是为了一切的人而设，没有任何分歧。
因为不论佛教是多么纯净而高尚，如果广大的群众，不能在日常生活里受持奉行它，它就将一无用处。可是，如果你能正确的了解佛教的精神，而不是拘于某些文字，你便能够一面过着普通人的生活，一面遵行其教诫。
也许有些人，会觉得住在边远之处，与世隔绝，比较易于接受佛法。但我认为大部分人不适应这种生活，离世的生活，会使得他们整个身心都变得沉郁滞钝，反而不利于发展他们的精神与理智的生活。
而真正的出离，并不就是将此身离开尘世。佛陀的大弟子舍利弗就说过：一个人可以住在林间修苦行，心中如仍然充满了染污不净的思想；另一个人住在城镇里，也不修苦行，可是他心境澄朗，了无微瑕。两者之中，舍利弗说，在乡镇中过清净生活的人，远胜于住在林间的人，更为伟大。
面对一切诱惑而又能证果的在家人，当然要比那些不受外来干扰，潜心修习而获证果的比丘更值得赞叹。如佛陀时代，有一位大臣，当他骑在大象之上，穿戴着上等的衣着，但心澄净无染，当下作观，立刻就证得圣果。
对此，佛陀说道：
“寂静，自律，自信，纯洁，非伤非害一切有倩，此人即为婆罗门，隐者，沙门。”
“严身住寂静，调御而克制，必然修梵行，不以刀杖等，加害诸有情，彼即婆罗门，彼即是沙门，彼即是比丘”。——《法句经》第142偈
佛陀时代，许多在家居士并没有抛弃世间生活，而获证涅槃圣果。其中，最为虔诚、最为慷慨的在家信徒给孤独长者，修行证到圣位斯陀含果（二果），释迦族的大名为二果，陶工甘提柯罗为不还果（三果），净饭王（佛陀之父）死时，据说证阿罗汉果（四果），从此解脱了生死。
有人也许要问：如果常人可以过在家的生活，而仍能修习佛法，为什么佛要创立出家僧团呢？
其实，出家僧团是专为某些志愿献身的人而设的。这些人不但要发展自己的精神及心智，而且立志要为人类服务。一个有家有室的居士，不能期望他将一生整个地奉献出来为人群服务。出家僧人因为没有家室之累，也没有其它俗务的羁绊，可以根据佛陀教诫，将全部身心贡献于“增进多数人的福祉，增进多数人的快乐”。在历史过程中，佛教寺院不仅成为宗教中心，也成为学术文化的中心。
由于宿世因缘和愿力的不同，绝大多数人都不大可能走上出家修行的路。因此，对一般人而言，现实生活更直接、更有吸引力；而断欲去爱，别离家庭，全身心地投入追求真理，奉献大众，这目标虽然高尚，但并非所有人都能做到。古今中外，东西方的宗教中，能舍弃家庭追求真理的人：如比丘（尼）、道士（姑）、神父、修女等，从来都只占人类的极少数。故对普通人而言，不必去勉强效仿。
婚姻有助于我们认识人生、完善人格
孔子曾说：“君子之道，造端乎夫妇，及其至也，察乎天地。”
在家学佛的人，下手处可以从夫妻、家庭做起，经由婚姻生活的锻练，我们可以从中学习生活和人际处世，乃至认识社会人生。
2、中秋节这天，被放生的鱼儿竟然自发组织起来，表演各种阵型（如国庆阅兵时的各种分列式）接受大家检阅以谢恩！鱼儿为所有的救护他们的师兄们送上大大的月饼，圆圆的月亮及祝愿大家永远66大顺的“6”字！连跑来想吃鱼的几只鸭子都被吓跑了！
3、视频在1分38妙后有鱼儿菩萨摆出的月饼队型！非常非常非常非常的殊胜！！！
4、太神了，真的不敢相信！今天所放生的所有的小鲫鱼菩萨、鲤鱼菩萨都出来摆队型，来至诚感恩师兄们的救命之恩！天地为之感动！法界为之感动！感动于众生感恩的心念，感动于这么多鱼儿菩萨在共同做一件事情——向救护他们的人至诚感恩！
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这些可爱灵性的鱼儿菩萨们，为所有的救护他们的师兄们送上有：大大的月饼，圆圆的月亮及祝愿大家永远66大顺的“6”的数字！
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他们真的灵性的让人无话可说了，鱼儿菩萨还真的祝福大家66大顺！所有的感动，凝聚成唯一的一句誓言：让我们永不退失救护苦难众生的心吧，永不退失放生的心吧......
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弥陀大愿护生在此：诚祝所有有缘中秋佳节诸事圆圆满满，世间所有的事项都圆圆满满！
8、感恩节那天，按照惯例，布什总统在白宫宣布“赦免”了一对火鸡，两只火鸡被挂上了免死金牌，它们因此免于被屠杀的命运。
9、虽然我对布什先生的善举由衷的赞叹，但还是觉得他们的措词有欠考虑。因为那两只被“赦免”的火鸡既没有杀人放火，也没有强奸妇女，更没有贩毒或支持本拉登的恐怖事业，因此，赦免无从谈起。
10、它们唯一的错可能就是因为它们是火鸡，它们的大腿太过美味。虽然我不赞同用赦免这样的词，但我并不打算指责布什，因为这不是布什个人的错。每个人都认为火鸡就是一块会走的大腿肉而已。布什只是其中之他不应该为此负责。这暴露出多数人的潜意识里，火鸡是我们理所当然的食物，如果我们放了它（或者说赦免了他），他们应该为此感激涕零。
二、福州西禅寺
1、从这里我想起一个被广为传播并获得部分认可的错误观念，那就是“吃素是最好的放生”。
2、如果不加以分析，这句话看上去确实有道理。你很容易被他蛊惑。但是如果加以分析的话，他有着很大的漏洞。
3、如果一个人吃素，在佛教徒看来，他只是放了那些他本不该吃的生命而已。他并没有放其他人要吃的那些动物。
4、不去吃动物在我看来不是什么高尚的事，就象你说我从不杀人放火一样。你认为你不去杀人放火是很值得骄傲的事吗？本分事而已。没有人会向你炫耀他从不杀人放火。
5、一个人只做了本来就该做到的事，却认为这是最好的放生，甚至试图教育那些做得远比他多的人应该向他看齐。这让我感到奇怪。
6、在我看来，认为“吃素就是最好的放生”无异于认为“不杀人放火抢银行就是维护社会治安”一样不可思议。
7、一个只是不去伤害，一个在不去伤害的基础上再加上主动救助，我想不需要太多的分析就可以得出哪个是更好的放生。
8、不过也许他指的是让所有的人吃素，如果可以让所有的人吃素的话，那确实是最彻底的放生，所以正确的说法是让所有人都吃素是最好的放生。不过一般来说，这样的事情（让所有人吃素）只会发生在梦里。至少在一百年之内我不认为我们有机会看到那一天。
9、我们已经过了浪漫的年龄，所以，我们最好面对现实。现实就是，每天有无数的动物因为我们要吃饭而被谋杀，多数人认为这理所当然。因此，仅仅成为素食主义者那只表示你在独善其身，从大乘的角度来说，你做的非常不够。你只是不伤害而已，你并没有主动去帮助那些需要帮助的众生。
10、大乘菩萨有给予众生安乐的义务，他要做的不止是不伤害，还要在不伤害的基础上尽力帮助。
