一、武汉能代放生的处所
1、答：被放生者的角度说，它临时远离了殒命的惧怕和痛苦，如果根据释教仪轨放生，则能听闻到佛菩萨的名号、心咒、佛陀的教法，接触到甘露水乃至系摆脱，并由此人缘正在将来终究摆脱统统痛苦。
2、由放生者的角度说，我们经由过程如理如法的放生造就菩提心,疾速积存福德和伶俐资粮。与此同时，主动放生也是正在发明善常识恒久住世的殊胜缘起。
3、----《透过佛法看天下》
4、上师两个字正在汉语或汉地学佛群里真是个使人猎奇、敏感、畏敬、带有猛烈梵学颜色的辞汇，很多人皆对此很感兴趣。上师是指梵学的先生，是正在寺院教诲或梵学教诲当中最权势巨子、直接、无上的导师。由于他的慈善崇高、伶俐无上，由于他对佛门生所教授的心法乃是最殊胜、最圆满、最上层的教诲，所以称他为上师，或最无上的引诱者。他还许是个还俗师父，还许是位正在家居士，还许是个妓女大概商人，只要正在修行上可以引诱我们，梵学路上能指点我们，生活中不让我们迷失方向，那是上师。当然是个还俗人是最好，由于和尚是三宝之是我们扶养福田。
5、我倡议大师多听上师的身教，以上师教育和朋侪的倡议干参考，由于他们全是旁观者，洞烛其奸，当局者迷。有时您由于被情感、心态所摆布，所以始终看不见最实正在的本身，乃至不愿意瞥见那些现实问题，但洞烛其奸，借助他们的双眼可帮我们失路寻路。我们要记着一点的便是上师并不是婚介公司，并不是垃圾桶，还并不是帮您和谐情感、筹划贸易的说客。上师只是我们迷失正在人生的十字街头时，提示我们、引诱我们走向正道的导师，是赞助我们熟悉真正的本身，突破子虚自我的引诱者。
6、如今许多门生心急，没有知道道为何要拜师，还没有知道以何效果拜师，就这样很积极地跟随活佛、堪布或法王、法师。有的门生没有调查上师，没有了解他的行动、传承、品德，就把全部穿白色法衣的皆看成上师，末了致使心寒，乃至因而对佛法发生私见、制弃法谤法之过。实在这没有满是师父们的题目，还这没有是佛法有题目，反而是由于本人太感动、心急，没时间调查而至。名誉大纷歧定是位好的上师，长得帅还没有代表是及格的上师，长得肃静还纷歧定是清净的善常识。所谓好的上师便是大发慈悲，有传承和实修的履历，有梵学的见识，漂亮、大批、没有讨价还价，以善巧便当引诱门生，而这没有是帮你阐明若何恋爱，若何尔虞我诈。所谓善巧便当这没有是忽悠或乱来门生，还这没有是为门生打麻醉药，反而是以善巧的把门生引到真正梵学的修行路上，等于让他走向正道。只要有正，就有佛法，只要我们心术正，见识正，发心正，行动规矩，实在便是佛法，除此之外别无佛法。
7、学佛和皈依空门没有论是参加某某团队或帮派，反而是为了追求审视自我，认知自身，进步自身的无我价值观、忘我爱心的要领。我们正在生活中很渺茫，找没有到人生的归宿和安全感，学佛便是为我们找到真正的人生归宿。上师便是为您正在修行、学佛、人生的路上干引诱，点亮自身的心里。现正在许多门生，参加一些火供、烟供、会供或放生法事，就把某些师父当干上师，但为您干了频频法事没有代表他是您的上师，由于干了一堂法事没有代表他能传授您梵学的上层教诲。所谓上层教诲和殊胜窍门是需求颠末时候的积存，根据底子的修行一点点感悟出来的，没有论是一气呵成的事。有些人说：某某上师很厉害，闭关了很长时候，实修到位。实正在他有无闭关实修，和您是没有是跟随他好好修行是两个观点。
8、所谓上师不光是师父一个人能乐成的事儿，还须要门生的主动合营，才气教授上层的教诲，才气做一个真正的上师。有时候上师故意或时候往传法，却门生不一定故意接受佛法，或有时候听法，致使传法事业不乐成。上师传所传的法虽然没问题，但由于自身的了解不敷到位，根底建得不踏实，后果好法还酿成渣滓。传法不光须要上师的慈善、居心，还要门生的虔敬崇奉，不然这佛法就难成佛法。例如再好的甘旨，还须要有些人品味，有些人享用，才气成为真正的甘旨。
9、要知道上师绝没有是您的恋人或恋人，还没有是爱人，更没有是婚介公司大概情绪、贸易的说客。他是修行和学佛路上的引导者，是为我们教授上层教诲的梵学教员。他为我们教授的无我价值观，忘我的慈祥即伶俐之爱。他教我们若何能力没有自私、没有贪心、没有愚蠢、没有自豪、没有嫉妒，若何由自私的自我天下离开，并融入忘我的无我天下。他让我们明了少欲满足能力欢愉，放下能力具有，离开自我才是无上的伶俐。
10、：回向和没有回向有什么差异?
两、济南那里能够代放生乌龟
1、：回向和没有回向，不同很大呀。一个人可以回向，便是建一点很少的福城市成为许多的福。这就类似于一滴水，它被投到大海当中了，它跟大海是一体了，它就拥拥有大海所有的信息、能量、好事了。假如没有回向，您就哪怕建了许多的福城市转到很少的福。这就类似于您的水装进了一个有破绽的容器内里，它会遗漏，很快就遗漏。所以这个福德的巨细，由心反转展转。
2、可以回向，阐明有伶俐，这个心就可以转福。乃至最高的福，便是把它转到西方西方净土往，直接往生西方西方净土，那就得一个庞大的福报。若是不把统统善德回向西方西方净土，就会自然地感得人天福报，还在三界出不往。所以，这个回向是很主要的。
3、各人看《地躲菩萨本愿经》讲，建了一点布施的福德，假如没有回向，能感得三劫作国王，假如经由一个回向，能作十劫的大梵天王。所以在人间您建一个福，能够舍一得万报，可是作回向以后，舍一得无量报。由于您的心一放大，这个福报还就随着放大。您的心是齐法界的，这个福报还便是齐法界的;您的心是狭劣的，这个福报还就狭劣的了，由心反转展转。
4、理解这个事理以后，修行净土秘诀的人，只要做哪怕一点小善行，都必需回向西方，才是有聪慧。不然一生修行，不回向西方，就会感得下辈子得大繁华之报。那繁华之人常常是疑惑倒置的多，醒悟的人少，借着这个福报制业，第三世就下天堂。所以，祖师很是恳切地说，一个念经人不回憧憬生净土，他跟一阐提，制恶的众生下天堂，本质上没有两样，只不过是制恶的众生当生下天堂，阿谁积德的人是第三世下天堂，一步之差。是那样的一个严肃的后果。所以，必需要有回向。这个得失胜劣的差别，很是伟大的。
5、要挑选活动的、干净、平安的水域，关闭的、有些人捕捞的公园内湖泊、下设拦渔网的乡村引水渠、污染比较严重的水域都不合适鱼类生活，需另选放生场合。
6、有些湖泊面积太小，若放良多鱼进去，它们会找不到充足的食品，并且鱼类生殖后还会使湖水变得拥堵。请尽可能正在奔腾不息阔别捕捞地段的江河溪流以致大海中放生。
7、放生后，四周是不是会有人前来捕获？
8、不一样品种的放生环境挑选：此条特别很是须要专家增补
9、向领会差别植物发展环境的专家征询，植物掩护协会、放生好事会、农大传授或者是渔场的工作员，以挑选合适差别品种相宜的环境。
10、本地管理机构是不是会出头干涉干与？尤其是挑选公园等公共场合放生的人须要扣问管理处。普通的公园是不适合大批放生的。除非是自然保护区一类的。
