基本信息：
出版社: 宗教文化出版社;
书号：ISBN: 7802547067
出版时间：2014年4月
内容简介：
《明月中天》虽然是一部小说形式的传记，但深寓佛法真味，且通俗易懂。其中的禅语、公案，活泼生动，意蕴悠长。弘扬了药师信仰，在那个动荡不安的年代里，药师如来的慈悲入世大愿，使苦难众生看到了光明。精神上得到解脱，体现了药师法门在现实生活中的信仰价值。也使大众了解到大乘佛法精神——出世而不离世。这才是佛教乐观向上的态度。阅读此书犹如亲近高僧，并且与殊胜的药师法门结缘，斯为善矣！
作者简介：
曙正法师，1977年出生，毕业于中国佛学院。任职于中国佛教协会。现任江苏省佛教协会副会长，淮安市佛教协会会长，江苏涟水能仁寺方丈等。
名人推荐：
玉林通琇是明末清初之际的一代高僧。他一生以弘宗演教，恢复祖庭为业，以智德度化顺治皇帝，受封为“大觉普济能仁国师”。他的思想行迹对后人有着深远的影响，近代虚云、来果两位宗门巨匠，都承其法脉。《明月中天》虽然是一部小说形式的传记，但深寓佛法真味，且通俗易懂。其中的禅语、公案，活泼生动，意蕴悠长。阅读此书犹如亲近高僧，并且与殊胜的药师法门结缘，斯为善矣！ ——楼宇烈
《明月中天》展现了一代禅师的慈悲风采，常行世间不为尘世所染。玉林国师虽生于乱世，风云变化中仍不失僧家本色。一生慈悲为怀，大弘佛法，不仅度化帝王，更为一切因缘众生广作开示，随缘教化，引导大众归于佛智，堪为后世学人之表率。本书同时弘扬了药师信仰，使大众了解到大乘佛法精神——出世而不离世。这才是佛教乐观向上的态度。 ——慧律法师
图书目录：
序一 楼宇烈
序二 释慧律
楔子
第一章 风入松
本分真金入火看
化度有缘报恩心
渔阳鼙鼓动地来
半壁江山风雨中
应是夕阳红尽头
童子布施种善因
赤子情怀未染尘
箐箐月华思乡愁
寸草报得三春晖
勿以善小而不为
随圆就方功德水
一佛心同诸佛智
精彩文摘：
本分真金入火看
接旨的次日，适逢海会寺丛林上堂之日。铺法座已毕，两序大众鱼贯而人大殿，行至佛前问讯顶礼后，分班对立。侍僧行孚便恭请玉林通琇升座说法。
此刻还是清晨，天色幽暗迷离，冬日的薄雾一片氤氲，寒冷潮湿相互纠缠，久久不散。玉林持杖，行至法座前拈香，以深沉的梵腔道：“此一瓣香，从大众宝地中拈出，燕向炉中伏异，法界普熏，四恩总报。”而后，登上法座，徐徐敛衣，结跏趺端然而坐。
“世人尽道路行难，本分真金入火看，炼去炼来金体净，一槌打作玉栏杆。”玉林目视大众，缓缓说道。玉林所说，为当年佛眼禅师上堂时开示的偈语。佛眼禅师为五祖法演禅师之弟子，法号原为清远。他十四岁即出家受具足戒，刻苦研习毗尼之学。一日，禅师读《法华经》，至“是法非思量分别之所能解”一句时，生起大疑问。请问讲经师，却未能解疑，遂感叹道：“义学名相，无法了生死大事。”于是他卷衣南游，来到法演禅师座下。在庐州化缘时，有一天下雨，因为路滑，他不小心跌倒在地上。就在烦恼之际，忽然听到附近有两个人正在相互诟骂，旁边有人劝道：“你的烦恼仍然在。”清远禅师于此言下当即有省。后来在一个冬夜里，清远禅师拥炉孤坐，就在他拿木棍拨炉灰之时，见一火如豆，恍然自喜，说道：“深深拨，有些子。平生事，只如此。”于是便急忙起身，翻阅《传灯录》，读至破灶堕公案时，遂大悟作偈日：刀刀林鸟啼。被衣终夜坐。 拨火悟平生，穷神归破堕。 事皎人自迷，曲淡谁能和？ 念之永不忘，门开少人过。
清远禅师悟道后，自是机辩峻捷，无人敢当其锋，但他韬光养晦，静默内守，不自以为得，于四面大中庵隐居。后禅师有因缘，应众生之请。开坛讲法，历十二年，道望四振，学者云集，最终得赐紫衣及佛眼禅师之号。北宋宣和二年(1120年)冬至的前一天，清远禅师整衣趺坐，向大众辞行．云：“诸方老宿临终必留偈辞世。世可辞耶？且将安往？”说完合掌，怡然而化。……P5-7
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《安住在折腾中》文摘8《安住在折腾中》文摘
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基因与业定将来
现代科学说，人的将来是由自己的基因（
DNA
）决定。而佛教说，人的将来是由自己的业决定。这两种说法很有意思，因为从我们现在有限的知识来看，它们是完全吻合的。由于我们现代的科学限制，对于基因的了解还不是很透彻，而佛经中留给我们关于业的资料又很模糊，所以有很多不确定在里面。
我们知道生命的体型、相貌、肤色，生长、发育、疾病、衰老等等是由自己的基因而定。而基因可以由父母遗传给子女，就是人们常说的“龙生龙，凤生凤”、“种瓜得瓜，种豆得豆”，但也可能发生变异，就是所谓的“一母生九子，子子各不同”。
而佛教说生命的体型、相貌、肤色，生长、发育、疾病、衰老等等是由自己的业力而定。在《入胎藏经》等经典里面讲得非常多，什么样的业决定将来是什么样子。这与现代的基因学说是非常相似的，由此，我们可以这样肯定，基因中包含着我们业力的信息。
因为，从六道中可见的人道与畜牲道来看，我们的业力为基因所表现。我们由贪、嗔、痴的作用，得到新的生命。新的生命是由自己的业力所感，表现在基因上就是继承了父母基因的一部分和自己变异的部分。将来会有什么样子的情况完全是由自己决定（基因也会变异）。
现代科学已经了解到了，基因越多，就意味着这种生命形式中各种器官功能越强大。我们人类基因组里大概只有不到４万个基因，在所有生命形式里面算是不多的一种。而这很少的基因里面，所得到应用的部分就更少了，从目前的了解来看，仅仅利用了
1.3
％。所以人类可修正自己的“空间”还很大。
目前，我们人类的只能看见可见光，通过修行，眼睛不仅能看见可见光，还能看见红外线、紫外线和无线电波，就是伸手不见五指的月黑天也休想挡住视线；同样通过修行，我们的耳朵除了能听见
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至
20000
赫兹的声波外，低于
20
赫兹的次声波和高于
20000
赫兹的超声波也能听得见。
所以，通过修行，我们还可以和发射超声波的蝙蝠交流，也能听见大地震、台风、甚至流星雨来临的次声波，对这些自然灾害提前做好准备。听觉的灵敏度完全可以大幅度提高，比方说，夜里有人在
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公里以外说悄悄话，说的什么完全听得见。
……
如此等等我们的身体有很多的功能有待开发，这与佛陀说的五眼六通也是吻合的。而佛陀告诉我们，五眼六通是可以通过修行得到的。所以，我想随着科学技术的进步，基因研究的深入，我们能从基因的变化里面得到一些我们业力的信息，同时，佛陀所教诫我们的道理也会一步一步被现代科学所证实。
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耀方：
叶居士为了找到你，在圆通寺等了你将近一个月的时间。今天她的父亲病危，不得不回商城见最后一面了。这样现实的情况不知道你看了以后会作如何感想，也同时希望你身边的人能够尽快让你知道你的父母同样面临着种种的困苦。我们做为佛弟子，自己现世的恩情尚不能报，还谈什么学佛报七世父母的恩情？
作为你的师父我很惭愧，没有机会好好教你。今天只好把最近给你所写的内容一并列出：
（以下是
6
月
19
日之后的内容）你母亲出车祸要见你一面，希望你联系一下家里后回去。做为你的师父，我要提醒你必须联系家里并回去。因为出家人的戒律：“孝名为戒。”家里有事必须先回去尽孝，否则就是违反戒律，希望你守好戒律，保重自己的前途。（你父母同意你以后的选择由你自己决定。）
（以下是
7
月
5
日之后的内容）很高兴你看了我的博客之后与家里进行了联系。但是这么长时间了还没有回家看望父母不知道是因为什么原因。你的父母对你出家看法已经有了很大的改变，已经同意了你以后的生活道路由你自己决定。事实上，你父亲还跟我说感谢我们收留了你，对于他们来寺院里面的一些过激行为进行了忏悔，说你经过协商还可以再住到法眼寺，临走还要供养我们。这些具体的实际行动说明他们的观念已经有了翻天覆地的变化，你对他们的看法也应该有所改变。
《佛说父母恩重难报经》光是看名字你就应该明白父母对于我们的重要性；我们常说的上报四重恩就有一个是父母师长恩……要知道佛教是非常注重父母恩德的。我们不把父母的恩德问题妥善解决对于我们的道业来说是非常大的障碍。记得我出家的时候亲朋好友八次到寺院交涉，现在他们全部已经皈依，有的还受了菩萨戒；明海大和尚出家的时候，他的父母也一样与寺院有很多的交涉，现在家人已经是一心向佛；我的师公虚云老和尚当年也是逃离家庭出家，因为没有善知识的引导差点成了野人。等到他认识到了父母恩重难报，父母已经西归。他花了十几年三步一拜朝遍四大名山，几次命悬旦夕，吃了我们难以想象的苦，结果还是后悔没有在父母的有生之年尽孝，落得终生没有开彦笑过……事实上只要我们的学佛心念坚决，我们的努力更多，我们就会有所成就。父母都是为我们好的，现在之所以无法理解我们出家，是因为他们以我们出家为耻，我们什么时候通过努力有所成就，什么时候他们以我们出家为荣，他们就会送我们出家。
所以我们要更加努力修行和学习，用我们的努力来报答父母的恩德。在我看来，你的父母已经接受了这样的理念。所以，你无论如何要回家看看父母，让父母看看你的变化，不要走进学佛的歧途，搞得两头落空。
（以下是
7
月
23
日之后的内容）不知道为什么你还没有回家，这让我非常失望。按照我一来的习惯这封信我是不会写的，但是为了社会的责任我只好在这里再唠叨唠叨了。
你的父亲非常担心你修行偏差，怕你误入歧途进入激进分子行列。他曾经跟我说云南火车站事件中激进分子的行为实在让全国人民担心。所以我们派法师和你父亲一起去找你，但是在找你的过程中，你父亲的激动心情让我们担心你父亲产生激进的行为。所以你就算是看在社会责任的份上也要回家安抚你的家人。
从佛教的修行来说，我们非常注重自己“习性”训练。你的这种逃避现实的行为是与你的修行背道而行的。事实上“习性”就是我们的“业”的表现，我们常常说要“随缘消旧业，不再造新秧”，这可是我们轮回之本啊！你这样逃避不但不可能让自己有一个安定的修行环境，也是你修行不得力的表现。你如果有能力自己一个人“住山”修行，就没有能力住在自己的家里受自己父母的供养过类似“闭关”的生活？何况你的父母已经承诺只要你回家看看家人，你以后自己想走什么路由你自己选择。如果你认为逃避见家人就是有“出离心”的表现这更是错上加错。你既然认为自己有出离心为什么就不敢面对自己的家人呢？你要知道，你的父母是不可能管你一辈子的。他们都会老去的，他们不但不可能管你一辈子，还需要你照顾他们的晚年啊！你既然有强烈的出离心，你终究是可以有选择走自己路的时候啊，何况他们已经有了让你自己选择走自己路的机会。世间还有一个非常有名典故：一个离家出走的孩子得到好心人的一碗面条感恩不尽，却不知道自己的父母给了你多少碗的面条，这是很多小孩都有过的经历。你长这么大了，我想你应该知道这些道理的。这么多碗的“面条”我们要如何去感恩呢？
（以下是
8
月
11
日之后的内容）叶居士在圆通寺等你，请你不管你在哪里务必和她联系一下。
（以下是
8
月
24
日之后的内容）你的父亲为了找到你，把佛教的教义已经研究的非常透彻，并且对佛教的教义已经比你学习得还更加透彻完善。在我看来，他要不是因为还有你家人的责任和义务问题，自己都有出家的心了。你的父母家人这么关心你，你的师兄弟们都非常羡慕你。你为什么还要把这份关心作为你的修行逆缘。应该知道这一年来，你父亲的变化是非常大的啊！希望你或者你身边的人看到这些内容之后，你能尽快与家人联系，不要浪费自己的时间和精力，和大家一起走上正常的学佛之路。
（以下是10月01日之后的内容）
和你有同样遭遇的耀秋师在你父亲的鼓励下，回家过了一个中秋节，缓解了自己出家和家人的关系。现在他家里基本认可他出家的事实了，这下他也可以安心地在寺院修行和为大众服务了。你父亲帮助了耀秋师解决了一个难题，但是你的难题我们却不能为你们家解决，真是惭愧！我们真的无法理解你在这样的情况下为什么还不回家看看。
下面是你父亲这几天给我的短信：
你们不能一拖再拖了，要立即派人出去寻找，要想办法一定要找到人。我的父母悲痛欲绝，老泪纵横，几度昏迷。
明师付，她们什么时候出去找，你与叶居士联系一下。你还是要找找佛协的，要他们帮忙做圆通寺人的工作，告知具体位置，我的妻子这两天情况非常懵，一直在做傻事，使得我离不开家无法和你们一起去找耀方。
……
因为圆通寺的人没有告诉我们你具体去的地方，我们法眼寺的常住只好派出所有认识你的人到南方有禅堂的寺院到处找你。因为你的没有回家，你的家已经陷入严重的危机；法眼寺的常住活动受到了严重影响；你如何能忍心看到这样的结果？供养你的人如何得到福报？鼓励和帮助你躲藏的人又如何安心？
明 一
