有时数息很专心时，会突然脑筋空白，不知在想什么？
答：这个也是无记妄想。数息很专心哪会有什么空白的情况？这跟刚才的情况一样，可能养分不够、能量不足。很专心就是很专心看息出息入的变化，怎么会变成空白呢？有一种小孩子的玩具会冒泡泡，泡泡吹起来，慢慢浮到上面，转一个变化又降下来，有没有？然后又冒个泡泡上去。我们看呼吸的息出息入，也等于看那东西的变化一样，这样你的心就不会死了，知道吗？
你不要以为呼吸就好像冲天炮一样咻！咻！咻！如果都是这样的话那就不用看了。它不是这样的，每个人在息出和息入之间都有变化，就像小孩子在看那个玩具一样，那个气泡吹起来，慢慢起变化，每一次都不一样。你看你的息，就好像小孩子那么专注的看着那些被吹出来的泡泡一样，你就会算完一遍再算第二遍、第三遍，对不对？小孩子是这样在数的啊！
我们因为很轻嘛，内心里头的状况我也能够一、二，一、二这样数，这个数跟那个意念完全无关，所以这个数一到十可以改为一、二，一、二的随法，原因就在这个地方。所以「数」跟实际专注的地方是两回事，但是这个数不会让你慌掉、不会空掉。你这种情况看来就是太专注在一、二、三上面，没有专注在那变化上面。
更多海云继梦法师佛学问答
菩萨异生性深且广，仍然有可能退失佛菩提在宗通部分，当菩萨明心了成为七住满心的菩萨，仍然需要佛菩萨及善知识的摄受，否则还是会退失菩提心，因此，佛在《菩萨璎珞本业经》曾开示：【佛子！若不值善知识者，若一劫、二劫，乃至十劫，退菩提心。如我初会众中有八万人退，如净目天子法才、王子舍利弗等，欲入第七住，其中值恶因缘故，退入凡夫不善恶中，不名习种性人。】（《菩萨璎珞本业经》卷一）经中开示，净目天子法才以及王子舍利弗，在过去无量劫以前曾明心过，因为没有善知识摄受，遇到恶因缘，退失佛菩提，落入凡夫不善恶中，所以不名习种性人。由此可知，明心的菩萨仍然会退失的，无法成为七住满心菩萨。如果有人坚持“明心的菩萨不会退失”，表示他对佛法认知非常浅薄与无知，也不懂得佛法。
同样的道理，见性也是一样。见性是用父母所生肉眼亲眼看见身心及山河大地虚妄，祂不是见闻觉知，但不离见闻觉知；这样的见性所行的境界是在明心之上，所以不是明心菩萨所能了知的境界。然而，菩萨眼见佛性成就十住满心而转入初行位，仍然有可能退失菩提心；因为菩萨的异生性很广、很深，一直到十回向位满心而转入初地后，才没有异生性存在，也就是成为初地菩萨以后才没有异生性存在。
那什么叫作异生性？就是在行菩萨道中，在初地之前仍有可能造下谤佛、谤法、谤贤圣的机会，导致人身不保而下堕三恶道受苦，这种能够让菩萨因为诽谤三宝导致人身不保、未来要下堕三恶道的体性，就叫作异生性。由于菩萨的异生性深且广，所以才要将近一大阿僧只劫才能消除，一直要到初地以后才没有异生性存在，这与二乘人于见道成就初果就没有异生性截然不同。所以菩萨异生性深且广，仍然有可能退失佛菩提，唯有进入初地以后才没有异生性存在。到了初地开始修学无生法忍、学道种智，也就是修学一切种子功能差别的智慧；因此初地要修百法明门，对八识心王、五十一心所有法、色十一、二十四心不相应行、六种无为，都要一一了解去领受。也就是说，在人间必定八识心王具足，若无八识心王具足及运作，五遍行心所有法不能在人间生活存在及运作；若无五遍行，则五别境心所有法亦无法生起及运作；若无五别境心所有法，则不能了知一切法；若不能了知一切诸法，则善十一、六根本烦恼、二十随烦恼、不定四等四十一心所有法，也不可能现行及存在；若无八识心王、五十一心所有法等二位诸法和合运作，则无色十一可以让行者现前观察及领受；因为有八识心王、五十一心所有法、色十一等三位和合运作，才有二十四心不相应行存在，所谓得、命根、众同分、异生性等法，由吾人现前所了知；若无八识心王、五十一心所有法、色十一、二十四心不相应行等四位九十四法的和合运作，则无法显示六种无为，所谓虚空无为、择灭无为、非择灭无为、不动无为、想受灭无为、真如无为。由此可知，因为有八识心王等九十四种法和合运作，就有两种法出现，也就是所生法及所显法：所生法就是众生所了知诸法，以及人为施设的种种语言文字等等；所显法就是六种无为法，它只是一种现象而已，能够让众生了知有这种现象存在。由于菩萨了知一切诸法本来无生，皆是自心能取所取的功能差别，因此不再执着，使得菩萨的道业能够地地增上直至成佛为止。
