四川达州申家乡飞龙寺的历史：
一、昔时古刹
东汉永平七年（公元64年），汉明帝刘庄（刘秀之子）夜宿南宫，梦见一个身高六丈，头顶放光的金人自西方而来，在殿庭飞绕。次日晨，汉明帝将此梦告诉给大臣们，博士傅毅启奏说：“西方有神，称为佛，就像您梦到的那样。”汉明帝听罢大喜，随即就派大臣蔡音、秦景等十余人出使西域，拜求佛经、佛法。
次年，蔡、秦等人在大月氏国（今阿富汗境至中亚一带），遇到天竺（印度）高僧迦什摩腾、竺法兰，见到了佛经和释迦牟尼佛白毡像，恳请二位高僧东赴中国弘法布教。
永平十年（公元67年），二位天竺高僧应邀和东汉使者一道，用白马驮载佛经、佛像同返国都洛阳。汉明帝见到佛经、佛像，十分高兴，对二位高僧极为礼重，亲自予以接待，并安排他们在当时负责外交事务的官署“鸿胪寺”暂住。
永平十一年（公元68年），汉明帝敕令在洛阳西雍门外三里御道北兴建僧院。为纪念白马驮经，取名“白马寺”。“寺”字即源于“鸿胪寺”之“寺”字，后来佛家便把“寺”字认定为布法弘教之所。迦什摩腾和竺法兰并在此译出《四十二章经》。
佛教安家“震旦”（古印度对中国的称谓）后，为广泛弘大教义，急需新辟一些清净通幽的场所，建立新的寺院，于是就委派珈蓝师尊飞巡华夏大地。这一天，他驾至现在的亢村一带，东望伴随紫气升腾的晨阳，南听滔滔翻滚的黄河舞浪。西观犹如佛骑白象的祥云，北眺青翠欲滴的巍巍太行，瑞气通透，天青地黄，感觉这真是一处理想的礼佛弘业之所。于是就报请白马寺总司在此地建立了一座宏伟的寺院。
这座古刹建成之后，诵经之声阵阵，钟磬之音和畅，香客熙来攘往，青松翠柏掩映。人们在这里相聚降香，拜佛听经。他们和睦乡间，周济贫穷。随着时间的推移这一带信佛者愈来愈多。一直好多年，这古刹都是中州大地佛事鼎盛的地方。
这座千年的古刹，也和众多的寺庙一样，经历了多次的建建毁毁，毁毁建建。遗憾的是，由于它临近喜怒无常的黄河，在黄河二十六次大改道中的一次北移中，它被卷入了黄河的河底。古刹湮没了，古刹中三棵高大挺拔的老杨树却在滔滔巨浪中幸存。
相传，早年，从山西洪洞县大槐树底下迁来张、赵、王、周、刘、庞六户人家，在今之亢村扎居垦田，后人称其为“老六户”。几姓人家曾在三棵大杨树旁搭建一简易庵舍，对大杨树焚香上供，顶礼膜拜，崇敬它的神威和恩德。并自觉以德为本，乐善好施，和睦乡里，表现了人们对于古寺古佛的怀念与虔诚。
古刹被黄河吞没时，没有留下一片残碑和一字的记载。它曾经的存在，只流传于一代一代中原人的口头传承之中。
清朝光绪初年，有一高僧云游至此，夜宿附近的观音寺，晨起散步至马号碑（夏言渡河词碑）前，与亢西一张姓老汉旧事重提，言道：“这一代早年就为神佛之地。很早以前，此处曾有大佛寺一座，建筑考究，为当时华夏有名的弘法场所。可惜，世逢战乱，黄河北移，古刹毁于一旦。”高僧叹了口气又说：“明代天顺年间黄河瞬时南迁五十里，本应恢复此寺，但碍于世道混乱人们无暇自顾，以致错失良机。此地若能再建佛寺，必能龙飞九天，人杰地灵，五风十雨，人寿年丰；且能祛灾避难，平安一方之黎民。”高僧走后，张姓老人夜生一梦：眼前乌黑一团，伸手不见五指。忽然，从西南方向飞来一条金龙，金光闪闪，降落在亢村镇的西北角，顿时眼前光明一片。第二天，张老汉将此梦说与人知，众人只道是南柯一梦，未加重视。加上清末政治腐败，经济疲敝，民众满脸菜色无力以应，又错过了一次良机。
时至民国三十四年（1945），日寇将败，村民们曾再度将老者之梦和建寺之事热烈议论了一阵。但偏遇大旱飞蝗，民无隔夜之粮，纷纷逃荒海州，更有的饿死在外的，哪还敢有建寺之想。
二、艰辛的复兴
改革开放之后，举国上下政通人和，百业兴旺，人民生活水平逐步提高，文化事业发展空前，民间百姓空前和睦，各地呈现一片繁荣景象。党和政府也进一步制定了尊重信仰自由的新政策。在这样的形势下，人心向善，佛教事业在民间出现迅猛发展的势头。在此千载难逢之际，亢村居士张守宽以他的远见的眼光和智慧，和王光莲，王爱琴等向上级申请，一九九二年秋经省宗教局批准，由县宗教局批准佛教活动场所一处，下达批文后，经亢村镇政府及亢西村委员会同意批地一块（30亩），开始筹建河南省获嘉县的大寺院。
为了将新的寺院建筑的更加庄严得体、不负众望，张守宽和王爱琴亲自到四川成都走访造觉寺，进行考察学习和请教。并由中国四大活佛之一：中国佛教协会理事，四川省佛教协会会长，成都市造觉寺方丈释清定大师赠匾一块“飞龙寺佛光普照”。
任何的创业之始，都是艰难的。一九九一年成立了飞龙寺筹（管）委会，法人代表张守宽。由张守宽，王光莲负总责；保管：王光升；会计：张立彬；绘制图纸：职怀章；成员：王爱琴、段瑞凤、崔绍全、王爱富等等组成。
首先是寺院的选址，第一方案选在了铁路以南，但佛意认为临近铁路，火车轰鸣，大地震颤，不是佛门清幽静谧修行打禅的理想之地，于是否决了第一方案；后来又选择了西村口一处，仍不理想，不能佛保千载，无奈又否定了第二方案；最后选定在了亢西村西侧路北现址处，才符合了佛心人愿。关于寺院的命名，古代的寺名已无资料查考，法人代表张守宽经过深思熟虑，认为中华民族是一条巨龙，巨龙就应该腾飞，就将新建的寺院命名为“飞龙寺”。
寺址、寺名确定之后，先盖了五间草棚，号召广大信众，集资筹料，鸠工庀材开始了艰辛的创建工作。
中间的大雄宝殿是佛历二五三七年（公历1993）九月十九日动工首建的。木工由职王村职文彬率队，泥工由南务村建筑队担任。在立了桁架上梁的那天夜间九点差一分，还出现了观音菩萨乘龙视察，飞龙卧大殿的一幕，不过这是一次佛门警示，有惊无险。经过了整整九个月的奋战，雄伟的大殿于一九九四年六月十九竣工。竣工后，呈请了当时中国佛教协会会长赵朴初题写了《大雄宝殿》的匾额。并请来玉佛三尊，其中释迦牟尼佛由缅甸请来，另两尊西方极乐世界阿弥陀佛和消灾延寿药师佛从河北曲阳请来，一九九五年盖东西厢房十间。飞龙寺也开始了正规的佛事活动。
二零零一年的四月初八，后排的千佛殿藏经阁动工。管委会仍由张守宽担任法人代表，主任王光莲、王贻学，会计王光祥，保管张守檀，龙柱王学礼，彩画师师现江，木工职统礼、职文斌；成员王爱琴、王秀琴、王富荣、王盈兰、刘云、段瑞凤、宋如凤、张振耀、张步功、胡喜芳、聂艳茹等人组成。一番奋战，后大殿于二零零五年竣工。竣工后届时请来九龙钟一口，二零零二年从山东济南请来石狮两对，二零零三年从河北曲阳请来玉佛二尊其中弥勒佛一尊由李士良请来，飞龙寺又从辉县请来西方圣佛像三尊，张林英捐请全铜千手观音一尊。正殿大佛前供奉着价值连城的《乾隆御笔》书十余卷。殿额上，呈请了国家级著名画家、中国佛教艺术家协会艺术顾问刘步蟾题写了《千佛殿》匾额。
第三期重要的工程天王殿，于二零零六年九月初九启动，管委会班子由原班人马为主稍微作了些调整，经广大信众捐资、捐物、义务出工，艰辛苦战一年零七个月，于二零零八年四月初八天王殿竣工，并金塑了慈祥可敬的弥勒佛以及手持琵琶的东方持国天王多罗吒；持宝剑的南方增长天王 毗琉璃 ；持蛇（赤龙）的西方广目天王 留博叉 ；持宝伞的北方多闻天王 毗沙门的巨像。二零零九年起又加盖东西厢殿四十间，三年竣工。
经过连年不断的建造和修葺，寺内逐步新增了数目众多的东西厢房神殿，长廊甬道，放生池，滴水观音瀑布，天壶等盛景。放生池上修建了遇仙桥，池中龙头喷泉喷水数丈，在晴日的照耀下时常显现出佛光彩虹。
建成的飞龙寺总占地面积三十余亩，建筑面积为一万九千余平方米，共有殿堂房舍一百余间，是当地最大的佛教寺院。飞龙寺内绿树成荫、曲径回环，奇花异草、四季飘香。佛殿内供有玉质、银质、铜质、铁质、石质、陶质、泥质等各种材质的佛像70余尊，栩栩如生。截止现在飞龙寺已初具规模，也是当地最具规模的佛教圣地及文化旅游的一大景观。千佛殿雄伟壮观，雕梁画栋，气派非凡，佛像千姿百态，活灵活现，让人观而兴叹，无处不显示能工巧匠精湛的技艺。
飞龙寺属于净土宗法系，远近闻名，吸引了无数善男信女，前来烧香拜佛以及众多游客前来旅游观光。每遇法事，飞龙钟优雅鸣唱，诵经人专注吟咏，寺院每日香火不断，游人络绎不绝，热闹非凡，到处呈现一片繁荣向上的景色。现在，飞龙寺也与白马寺、少林寺、相国寺等一同被编入《中国名寺》大典（439页）之中。
三、神佛显灵的传说
自飞龙寺前身的古刹到筹建新寺院的今日，殿堂的神佛就不断显现出各种示人的灵性，现录几则以飨读者。
一、老杨爷行医：前面讲到，原先在这里的古刹被北移的黄河吞没卷进了黄河的底部。但万幸的是，当时寺院中根深叶茂的三棵大杨树却在汹涌的波涛中屹立不动存活下来。待以后这里成了泥滩地，神佛的信众就把这三棵大杨树当做了对神佛崇拜的寄托物，远远地设了香案遥相祭拜，并尊称它们为老杨爷。
这三棵被佛意熏陶了百载的老杨树也充满了灵气，它们在原地顽强地存活下来并且树大根深，枝叶繁茂。一些时日，他们顺从佛意化作游方医士遍游华夏大地，在北京、天津等地开设悬壶济世药店坐堂问诊，免费为穷苦百姓看伤疗疾，施惠造福，救活了许许多多在死亡边沿挣扎的黎民。受到他们恩惠的黎众感恩戴德询问他们是何方人士，他们只淡淡地回答：“我们是黄河北临的三杨庄人。”数载以后，答谢恩人的黎众千里迢迢寻到此地打听，当地人都不知道哪里还有‘三杨庄’这个村。后来人们寻到了三棵大杨树的跟前，才知道就是这三位老杨爷，一直化作游医在为广大的黎民疗疾祛病，施福救赎世人。
二、印鉴显灵：自飞龙寺创建动议一出，便有许许多多的善男信女们纷纷捐资捐物。自然，在筹办各种建寺的物料中，也一刻离不开钱财的来往。为了理清神佛的这些资财，就得有一套完备的手续，当然就得有一枚寺院的印鉴（公章）。按照常规的做法，寺院管委会负责人就拿着公安局的批文到获嘉县城找了一处刻章店去制印。刻章师傅只道是刻制一枚普通的单位公章，接下活后按照惯例先在中间刻了一个五星，然后按要求刻下了飞龙寺院的名字。当时的负责人由于正忙于建筑事宜，也无暇顾及这些细节，所以就用了这枚公章。但平时总觉得有点诸事不顺。
话岔另端，在飞龙寺一开始筹建之时，原阳县的卞庄有一位热心的信众皇甫利军突然被佛门采角，有了一种会看病的功能。由于他能说透病因，又用盖有飞龙寺印鉴的‘符’求药有神奇疗效，所以，来他这里看病的人很多，成了方圆数十里的‘名医、神医’。可是，某一天突然起了变化，夜间他梦见一位神人向他昭示：“现在飞龙寺已俱规模，为弘扬神佛功德，以后疗疾济世之举，一律改为在飞龙寺施行。另外，飞龙寺用的印鉴有违佛规，你可传话责令他们限期改正。”并出示了一份盖有飞龙寺印鉴的神佛律令。令他记忆最清晰的一点，就是那枚印鉴，与现在寺内应用的公章有着显著的不同。
第二天，皇甫居士急急地赶到了飞龙寺，向寺内主管汇报此事，他说：“我昨晚做了一个梦，梦见一神人，向我展示了我寺院应该应用的佛门印鉴。而我们用的是凡间的公章模样，所以那东西不能代表我寺把大事来办。警示我们赶快换掉假章，换成我佛门的标准印鉴。说着他画出了梦中得到的标准印鉴图样。
如果是一般的单位，那枚公章是完全合格的，然而对于神佛的殿堂，这样不伦不论的公章，是无论如何都不尽佛意的。它应该是在印章的中间刻上一个“卍”字，才能符合佛家的原意，成为佛门的印鉴。直白点说，这枚印章是不合格的，它不能当做佛门的印鉴。于是神佛就通过皇甫居士来了这番启示。
寺中的负责人不敢怠慢，立即按照图样让人重新刻制，并废弃了原来那枚凡印。神佛就是有灵，自打换了那枚印鉴之后，样样顺顺当当，再也没有不理想的事儿出现。
三、飞龙卧大殿：这一天，佛祖掐指算就该是中大殿上梁的时日，就暗自思忖，飞龙佛寺振兴，应该先安置进镇殿的神龙。就令观世音菩萨来至寺安置镇殿飞龙之事，顺便看看还有哪些不符佛规的地方。观世音领令后，骑着白龙先在空中环绕一周，然后自东南方而来。
来到新寺之址，见到大殿桁架矗立，梁檩已大致上齐。只是木匠不懂佛规，未在前坡留下神龙进入的天门。按照干支，“戌”为吉时，飞龙宜在戌时入定。眼看吉时将要转为亥时，观音忙令飞龙及时入殿。飞龙一个耸身降入大殿，而时间正赶在晚间九点差一分，抢到了吉时之尾。由于龙体庞大卧了檐檩，梁檩垮塌，造成了飞龙卧大殿的一幕，有惊无险。这是一种神的示喻，提醒人们以后步步都得谨慎小心、循规而行。从此神龙镇殿监察，紫气缭绕，诸事皆顺。
四川小众旅游景点有哪些热门景区人潮涌挤，费用太高，下面看看我为您收集整理的四川冷门旅游点，四川小众旅游景点吧！景色也不差哦。
四川旅游小众景点之绵阳平武县：
平武处于绵阳北部，是著名风景区九寨、黄龙之门户，素有“天下大熊猫第一县”之美誉；县内有“报恩寺”、“王朗自然保护区”、“泗耳自然保护区”、“小河沟自然保护区”、“北山公园”、“龙池坪森林公园”、“白马民族风情”等浏览景区，旅游资源相当丰富。
白马王朗：
景区地处喜马拉雅山横断山区，平均海拔在3200米，保持了完整的自然生态系统，以原始性、多样性、稀有性、代表性名扬中外。在白马流传着这样一句话：“白马人会说话便会唱歌，会走路即会跳舞。” 走进白马藏寨，一年四季歌声不断，舞步不停。即兴的歌声与舞步，便是白马人传情达意的最佳方式。
磨子坪：
磨子坪临近松潘，与人间瑶池黄龙寺腹背相依，因尚未开发，目前进去的驴友还很少，这里有原始森林，高山草甸，巍峨的雪山，大峡谷，大瀑布，以及千亩高山杜鹃，被称为“摄影师的天堂”。当然，磨子坪好看的，还是它那上千亩的高山杜鹃花，每年五月份。竞相开放，美不胜收。
老河沟：
老河沟位于平武县高村乡，地处川东北地区，北面毗邻甘肃省，属于岷山山系摩天岭，总面积达110多平方公里，这片区域是大熊猫、金丝猴、羚牛、林麝等野生动物的重要栖息地。
四川旅游小众景点之康定：
一座跑马山，名扬五洲四海；一曲《康定情歌》千古绝唱，这便是康定，一座一座享誉世界的历史文化名城。川藏咽喉、茶马古道重镇、藏汉交汇中心，这都是康定价值的体现，这里不仅有美丽绝佳的风景，更有着淳朴的民族之风。
木格措风景区:
500平方米的芳草坪，它像一面艳丽的地毯，铺在群山密林间。扬鞭跃马便是那最迷人的身姿；湖景一绝的七色海更是美轮美奂。月牙形的海子随阳光天气的变化，湖水色调呈现不同颜色的变化。周围由森林、草甸环绕，清雅幽静，婀娜多姿。
新都桥:
新都桥，地处在公路318国道南、北线分叉路口，是一片如诗如画的世外桃源。神奇的光线，无垠的草原，弯弯的小溪，金黄的柏杨，散落山间的藏寨，怡然自得的牛羊，连绵起伏的山峦……被称为“摄影家的天堂”，是一个令人神往的“光与影的世界”。
塔公景区:
“塔公”藏语译为菩萨喜欢的地方，景区以塔公寺为中心，由塔公草原、沿途森林、河流、藏房建筑以及浓郁的藏族风情构成 。塔公寺有近百座佛塔，形成塔林，极具风采，为这里的一大奇观。塔公草原是距成都最近的`草原，每到夏季，草原犹如铺开的绿毯，与蔚蓝的天空相互辉映；秋季，是草原最浪漫的时刻，各种野花竞相绽放，整个草原犹如一片花的海洋，烂漫而又多姿。山梁上、草原上点牛羊蠕动，牧民帐篷炊烟袅袅，壮阔又摄人心魂。
四川旅游小众景点之马尔康:
马尔康，阿坝藏族自治州首府，藏语意为“火苗旺盛的地方”。该市境内旅游资源，按特点可分为嘉绒藏族文化、红军文化、宗教文化、自然景观等四大类特色旅游资源。全市属高原峡谷区，地面海拔在2180米至5301米之间，空气质量达到全国Ⅰ级标准。
卓克基土司官寨:
官寨既是土司办公的衙门，也是土司及其家眷生活的地方。始建于1718年清乾隆年间的卓克基土司官寨，承载了无数宝贵的历史故事。整个建筑由四组碉楼组合而成的封闭式四合院，形态稳健，气势轩昂。丰富的色彩直到现在仍然是耀眼夺目。
昌列寺:
“昌列”是藏语，意为闭关处，这里自古以来就是历代高僧隐修闭关的地方，出现过很多位在藏传佛教历史上有重要地位的高僧大德。
四川旅游小众景点之宜宾屏山县:
屏山县为宜宾市下辖县。因县东有宝屏山，山如屏障，而得名。每年的春天都是屏山最美的时刻，一大片的油菜花，铺满整个山坡，灿烂无比。除了春天，大多时候的它都是低调的，你不仔细翻翻它的过往，还真难相信它竟在183个县里脱颖而出。
龙华古镇:
宋代留下来的古街小镇，跟众多人烟稀少的古镇差不多，来往的老人小孩偏多，浓厚的商业气氛在这儿你是一点也感受不到。
老君山:
要知道，以“老君山”命名的山头，在我们国家都有15个，屏山县这块的老君山，则以其充满野趣的亚热带原始森林风光独树一帜。
四川旅游小众景点之攀枝花米易:
米易古为三皇五帝中第二大帝——颛顼的诞生之地，素有“颛顼故里·阳光米易”的美称。被称为康养胜地的米易，不仅是现代时尚的宜居花园，还是果蔬飘香的诗画田园。
颛顼龙洞:
颛顼龙洞是国内少有的洞中有水流的山洞，而洞内的负氧离子含量更是居全国第一，堪称攀西、蜀国第一洞。来龙洞游玩即可探险观钟乳奇景，又可净化心肺，是个名副其实的天然大氧吧。
芭蕉箐枇杷水乡:
芭蕉箐旅游新村依山就势而建，在一道山脊的两侧，分布着新建成的别墅式民居。硕大香甜的枇杷和芒果便是这优美的自然风光和独特的生态资源的产物。
四川旅游小众景点之广元朝天区:
朝天区是秦岭南麓蜀道起点上的第一个政治、经济、文化中心，素有“秦蜀重镇”、“川北门户”之称。
曾家山:
曾家山森林覆盖率可达74%，地质景观也相当独特，享有“溶洞王国”、“石林洞乡”之美称。年均气温12℃，是非常不错的避暑首选地。曾家山以喀斯特地质资源为主要特色，有石林、石芽、峡谷、漏斗、溶洞、落水洞、地下暗河等喀斯特地貌景观，观赏性非常强。
明月峡古栈道:
明月峡古栈道位于广元市朝天区嘉陵江谷口，是国家级剑门蜀道风景旅游线的起点。前人栽树，后人乘凉，这个被誉为“中国道路交通博物馆”、中国道路交通的“活化石”的栈道，依旧健在。
阿坝九寨沟县:
九寨沟县位于青藏高原东部边缘，四川省阿坝藏族羌族自治州东北部。县内山川秀美，旅游资源得天独厚。除拥有九寨沟外，还有省级勿角大熊猫自然保护区、黑河风光带....2007年被命名为“中国旅游强县”。
四川常见的蛇有哪些四川常见的有毒与无毒蛇 1、黑眉锦蛇（无毒）：在四川省，这是最为常见的蛇，黑眉锦蛇在省内属广布种，各县、市、区均有分布。它就是常见的菜花蛇。 学名：Elapbe taeniura Cope 别名： 菜花蛇、枸皮蛇、黄颔蛇、广花蛇 有鳞目 Squamata 蛇亚目Serpentiformes 游蛇科Colubridae 锦蛇属Elaphe 大型无毒蛇，全长可达2米左右。头和体背黄绿色或棕灰色；眼后有一条明显的黑纹，也是该蛇命名的主要依据；体背的前、中段有黑色梯形或蝶状斑纹，略似秤星，故又名秤星蛇；由体背中段往后斑纹渐趋隐失，但有4条清晰的黑色纵带直达尾端，中央数行背鳞具弱棱。黑眉锦蛇在农村住宅改造前曾是被人亲昵地称作“家蛇”的常见蛇种。黑眉锦蛇系常见的蛇，分布广，数量多。生活于平原、丘陵及山地等处，喜在住屋及其附近栖居，也常在稻田、玉米地，河边及草丛中活动，捕食鼠类，鸟类、蛙类及昆虫等。黑眉锦蛇的食欲很强，食量很大，能连续吃3—4只小白鼠。卵生，可怀29—40枚卵，雌雄交配时间可达15小时，多在5月中旬交配，交配50天左右产卵，卵数多在6—15枚之间。产卵时多在夜间和清晨，温度为26— 34℃，相对湿度为84—90%。根据统计，黑眉锦蛇公母比例中母蛇可占54.5%、自然繁殖(受精卵占总产卵数的90%)自然孵化率53.4%、自然存活率可达 30%。 2、翠青蛇—青竹标：翠青蛇 EuryPholis major 又名小青龙、青蛇、青竹标。翠青蛇是一种脾气非常温顺的无毒蛇，性格“内向”，见了人好像特别怕“羞”，终是犹恐避之不及，既不攻击人，也不咬人。盛夏季节，由于地面高温灼热或者天气闷热，翠青蛇经常攀登上树，静伏纳凉，直到夜间才下地在农田周围搜捕蚯蚓、昆虫及其幼虫为食。身体细长，体型中等，成蛇体长为80～110厘米。头呈椭圆形，略尖，头部鳞片大，和竹叶青的细小鳞片有明显的区别。全身平滑有光泽，体色为深绿、黄绿或翠绿色，头部腹面及躯干部的前端腹面为淡黄微呈绿色。尾细长。眼大，黑色。分布于中国南方中低海拔地区靠近山区的地方，包括广东、广西、江苏、安徽、浙江、江西、福建、海南、台湾、河南、湖北、湖南、甘肃、贵州、云南、四川等省。翠青蛇-与竹叶青的区别：翠青蛇是无毒蛇，而竹叶青是出名的毒蛇。翠青蛇体型比竹叶青大。竹叶青头是明显呈三角形的，眼很小，是红色的，最外一行鳞片是红色和白色或红白相间，尾较短，呈焦红色。翠青蛇眼大呈黑色，全身为翠绿色，没有红白线，尾很长。3、竹叶青（剧毒）： 特征：通身绿色，腹面稍浅或呈草黄色,眼睛、尾背和尾尖焦红色。体侧常有一条由红白各半的或白色的背鳞缀成的纵线。头较大，呈三角形，眼与鼻孔之间有颊窝(热测位器)，尾较短，具缠绕性，头背都是小鳞片，鼻鳞与第一上唇鳞被鳞沟完全分开;躯干中段背鳞19～21行;腹鳞150～178;尾下鳞54～80对。分布：广泛分布于中国长江以南各省及东南亚地区。栖息地：树栖性。常发现于近水边的灌木丛，山间溪流边。成体体型：全身可达60—90厘米适合温度：22—32度活动时间：喜居树上，昼夜活动。外型特征：头大，呈三角形，颈细，尾短。头顶有细小鳞片。体背草绿色，最外侧的背鳞中央白色，自颈部之后有白色侧线，有的在白侧线内又有一条红侧线，但也有无侧线者。腹面淡黄绿色。瞳孔椭圆形，红色。尾巴焦红色。食物：啮齿类动物,鸟类,树蛙,小型蜥蜴.性情：神经质,具攻击性毒性：血液毒素,毒性较强,常有致命事件。 4、眼镜蛇（剧毒） 俗称饭铲头、吹风蛇、饭匙头等，头椭圆形，颈部背面有白色眼镜架状斑纹，激怒时其前身 1/3 竖起，颈部膨扁，发“呼呼”之声，体背黑褐色，间有十多个黄白色横斑，体长可达2米。分布於安徽、浙江、江西、福建、台湾、湖北、湖南、广东、海南、广西、贵州、云南、四川。生活于平原、丘陵、山区的山野、田边和住宅附近。 中大型毒蛇，体色为黄褐色至深灰黑色，头部为椭圆形，当其兴奋或发怒时，头会昂起且颈部扩张呈扁平状，状似饭匙。又因其颈部扩张时，背部会呈现一对美丽的黑白斑，看似眼镜状花纹。
希望对你有所帮助，望采纳，谢谢。
