一、广州哪里放生河蚌最好
1、大菩文化河北讯2012年11月20日，河北邢台白雀庵举行“河北省白雀庵观音殿开工庆典招待晚宴”。
2、中国佛教协会副秘书长、河北省佛教协会副会长兼秘书长肖占军，河北省民族宗教事务厅处长石彦林，邢台市民宗局局长邱世勇，河北省佛教协会副会长、虚云禅林住持常宏法师，河北省佛教协会副会长、邢台市佛教协会会长果慧法师，河北省佛教协会副会长、沧州佛教协会会长延参法师；河北省佛协副秘书长果岚法师，石家庄佛教协会会长果通法师，邢台佛教协会秘书长张社坡，邢台市佛教协会林增良，河北邢台白雀庵住持释悟贵法师，临济寺慧林法师等百余法师及四序大众参加了宴会。
3、此次盛宴，各位嘉宾领导和法师欢聚一堂。晚宴上，法师与领导嘉宾亲切交流，美妙的乐曲，美味的晚餐，使得晚宴现场一片欢喜。晚宴现场法师和领导嘉宾相互礼敬，现场居士嘉宾也同沾法喜。
4、白雀庵位于河北省邢台市南和县东北10公里处白佛村。始建于南北朝北周时期，庵院座北朝南，占地百余亩。现任住持释悟贵法师。（现场记者：妙静慧仁慧悟）
5、《瑜伽焰口》是寺院中最为广泛的法事活动。佛教自汉代传入中国后，就开始了中国化的过程。本人旨在通过对河北柏林禅寺《瑜伽焰口》的音乐考察，进一步了解佛教音乐在不断的与中国传统音乐的依附、冲突、融合、发展中逐步演变为一种具有中国化的佛教音乐。
6、柏林禅寺位于河北省赵县，距省会石家庄3公里，始建于汉献帝建安年间(196-，古称“观音院”，南宋为“永安院”，金代名“柏林禅院”，自元代起称“柏林禅寺”。柏林禅寺迄今已有1800多年的历史，是中国北方著名的禅宗古刹。
7、千百年来，柏林禅寺一直是燕赵—带的佛教中心。因寺院内古柏常青，柏树成林，素有”柏林”一称。柏林禅寺和赵州桥、赵州关、赵州茶、柏树子、赵州塔等，随着赵州禅的传播而名扬中外。据史料记载，著名译经大师玄奘赴印度取经之前，曾驻锡观音院，跟随高僧道深法师研习《成宝论》；唐大中十一年，禅宗高僧真际从谂禅师以八十高龄来此弘法，禅师的“无”字公案被后人视之为“无门关”，影响深远，至今中国、韩国、日本等地之禅宗寺院仍遵行不渝。柏林寺在宋、元、明、清数百年间，寺、塔不断修建，高僧辈出，屡受帝王敕封。寺内现存的赵州塔建于元天历三年，全称‘特赐大元赵州古佛真际光祖国师之塔’。；近年来，在中国佛教副会长、河北佛教会长净慧法师、明海方丈的主持和倡导下，对赵州祖庭的复兴和推动中外佛教的文化交流做出了突出的贡献，使柏林禅寺已逐步成为一个面向社会、面向大众的现代佛教寺院。
8、柏林禅寺佛事音乐活动，除每日的日常佛事，即每日的朝暮课诵外，每年例行的法会有上元节吉祥法会；清明节水陆法会、四月初八传授在家居士菩萨戒、七月十五中元节报恩法会以及三次观音法会。其中，瑜伽焰口的音乐仪式是寺院中最为广泛的佛事活动之一。至今寺院仍保留有同治七年张门陈氏敬印施送的《瑜伽焰口》(圆瑛题)的旧抄本。
9、柏林禅寺《瑜伽焰口》考察
10、瑜伽为天竺国语，是密教三密之总称。三密为“身、口、意”三业，以手结印，口诵真言，意专观想，三密互相应，故曰瑜伽。“焰口”亦称“面燃”，是佛经中的饿鬼名。密宗有专对这种饿鬼施食的经咒和念诵仪轨，照此举行的佛教仪式称为“放焰口”。《瑜伽焰口》所依据的经典是《救拔焰口饿鬼陀罗尼经》。此法于唐时7-8世纪传入中国，最早的译本是由唐代于田高僧实叉难陀所译的《救面然饿鬼陀罗尼神咒经》，后有狮子国高僧不空三藏根据同本译出《瑜伽集要救阿难陀罗尼焰口仪规经》。当时的《焰口》是以密宗形式施法，唐五代以后已失传。直到元代藏传佛教传入汉地，密宗《焰口》施食之法又得以在内地流传，其名《瑜伽集要焰口施食仪》(一卷)。明代，有天机禅师整理编成《修习瑜伽集要施食坛仪》即“天机焰口”，和莲池大师在此基础上修订的《瑜伽集要施食仪轨》。清康熙三十二年，宝华山德基在莲池大师的基础上，修订的《瑜伽焰口施食集要》，即“华山焰口”。目前大陆寺院所用，基本上是“天机焰口”和“华山焰口”。柏林禅寺的“瑜伽焰口”使用的版本，是上海佛学书局印行《瑜伽焰口》，即“华山焰口”。
二、宁夏何地可以放生鸟
1、柏林禅寺《瑜伽焰口》音乐法事
2、“瑜伽焰口”一般在重大的法会，如清明节水陆法会、七月盂兰盆会。它分为延生焰口和往生焰口，往生焰口是用在追荐死者、超度亡灵时而举行的焰口法事活动；延生焰口用于为活人超度，意在为焰口的斋主消灾延寿，如寺院中三坛大戒中而举行的焰口。
3、“焰口”的时间一般在黄昏时分开始，柏林禅寺的“焰口”由黄昏至子夜约有五个小时。
4、“焰口”—般由7－11人组成。主唱者为“金刚上师”或称为“大士”，可以有1人、3人、5人、7入主持，称“一大士”、“三大士”、“五大士”、“七大士”；协助主持的有“上文”和“下文”，在佛事中，居主持下手；此外，另有4-6位随众僧人共同完成佛事。
5、瑜伽焰口的坛场设有四个坛，分主坛、面燃大士坛、孤魂坛和灵位坛。主坛是施法的中心坛，坛位坐北朝南，金刚上师的座位设在主坛的中间，桌案上摆有佛像、毗卢帽、五佛冠、法铃、杵、佛尺、杨枝、净水瓶、花米碟等。面燃大士坛、孤魂坛位于主坛的对面，坛桌上分别供着面燃大士牌位、孤魂亡灵位。灵位坛设在愿海堂，专是为斋主而设。如图：
6、焰口的仪式活动主要分为三大部分：
7、焰口仪轨开始部分。首先由主法者及斋主在瑜伽坛前拈香礼拜，然后到面燃大土坛、孤魂坛、愿海堂参礼上香，随后登座。
8、第二部分：净坛、结坛和开坛
9、即焰口的主体部分。法师通过唱诵、音乐、手印等方法将坛场意想为南北东西四部洲方圆的曼茶罗，礼请十方一切诸佛菩萨降临法会，护持道场作佛事。并用各种不同的手印做种种观想，为各类孤魂消除罪孽、乞福，早日脱离幽冥同生净土。
10、第三部分：圆满送圣回向
