一、昆明湖地区放生小红鱼
1、甘肃省陇南境内石窟寺概述
2、[摘要]甘肃是中国石窟艺术最为集中的地区之一,地处甘肃东南部的陇南地区由于地理位置偏僻,社会经济发展水平相对落后,石窟的开凿较省内其他地区偏晚,始于北魏末年,发展于隋唐阶段,兴盛于明清时期。其窟龛形制、造像题材受到了天水麦积山石窟等毗邻地区佛教艺术的影响,且区域内呈现出不平衡的地区分布特征,明清时期这种局面得以改变,并最终形成以儒、释、道三教为核心的多神信仰体系。
3、[关键词]陇南市;石窟寺;窟龛形制
4、[中图分类号]K2[文献标识码]A[文章编号]1005-02-0024-04
5、陇南市地处甘肃省南部,东南与陕西、四川相接,西邻甘南藏族自治州,北依定西市和天水市,总面积79万平方公里,辖武都、宕昌、文县、成县、康县、徽县、西和、礼县、两当9个县区,总人口258万。陇南地形地貌复杂,位于我国阶梯地形过渡带,东部与陕西秦岭和汉中盆地连接,南部向四川盆地过渡,西部向甘南高原过渡,北部向陇中黄土高原过渡。境内高山、深谷、丘陵、盆地依次分布,其中东部为呈丘陵宽谷地形的徽成盆地,西南部高峻山岭与深陷河谷错落相接。
6、自古以来陇南就是西北通往西南的交通孔道,素有“秦陇锁钥”、“巴蜀咽喉”之称。因此,地理位置和战略地位非常突出,历来是兵家必争之地。由于西秦岭横亘其间,重峦叠嶂,艰险异常,成为阻隔陇蜀交通的天然屏障。汉唐以来,古代先民在高山峡谷之间,依山傍水,修建栈道,以为通途。据考察,由陇南入川沟通陇蜀交通的山口和栈道主要有三条:一是由两当越故道山(今太阳山)经陕西勉县入川;二是经由徽县大河店乡至陕西略阳,沿嘉陵江谷地入川;三是由武都循白龙江谷地至文县碧口镇入川。
7、石窟寺的开凿时代与分布范围
8、陇南市境内的石窟寺集中分布在西汉水流域、嘉陵江流域和白龙江沿岸一带。其中西汉水流域主要有西和县境内的法镜寺、八峰崖石窟。嘉陵江流域主要有成县境内的大云寺、达摩洞、菩萨洞石窟,徽县境内的广佛寺、罗汉洞、真空寺、佛爷台石窟,两当县的西姑庵、千佛洞、土峰沟石窟。白龙江沿岸则主要有武都县境内的朝阳洞、水帘洞石窟。从开凿时代看,主要集中在三个时期:
9、陇南地区先后由氐、羌等民族建立的仇池、宕昌、武都、武兴和阴平五个割据政权统治,在与中原之朝频繁的战争、联姻、朝贡等活动中,汉族人口大量涌入陇南,使其原有的部落组织逐步解体,中原生产技术和礼仪文化等也开始传入,使这一区域内文明程度明显提高。同时,外来的佛教也被很快接受。据文献记载,氐族仇池杨氏政权就非常笃信佛教,杨宋奴的两个儿子就分别取名为杨佛奴、杨佛狗。①麦积山北魏早期开凿的78窟内就有仇池镇供养人画像和榜书题记。也正是受以麦积山为中心的佛教石窟造像艺术影响,出现了陇南境内最早的石窟寺,目前也仅发现一处,系位于西和县石堡乡的法镜寺石窟。
10、经过“开皇之治”和“贞观之治”,中央集权得以强化,农耕屯田、矿产开发、城镇建设、商业贸易等成绩斐然,陇南社会经济也得到长足发展,在一定程度上也促进了石窟的开凿,先后出现了大云寺、佛爷台、八峰崖等石窟。“安史之乱”爆发后,吐蕃于公元762年乘机占据陇南,这一地区社会发展基本停滞。公元1073年,北宋收复陇南,但随之这一带又成为宋金对峙的前沿阵地,双方数十万大军长年屯扎于此,客观上也促进了当地的农业发展、水路漕运、陆路建设、茶马贸易等,除唐代开凿的大云寺、八峰崖仍在延续外,又新开凿了罗汉洞石窟。
二、北京什么地方适合放生
1、除去零星的农民、白莲教和回民起义外,这一地区总体上处于安定状态,农业持续发展,水利建设、桥梁道路、商业贸易、文化教育等也有了长足进步。在区域内,白龙江流域长期落后于嘉陵江流域、西汉水流域的局面得以改观,对于当地佛教石窟的开凿起到了促进作用,其分布范围显著扩大,可以说遍布整个陇南境内,如西和县的八峰崖,徽县江洛镇的广佛寺、柳林镇磨沟村的真空寺、嘉陵镇的罗汉洞,成县红川镇北渠村的达摩洞、菩萨洞,两当县云坪乡的西姑庵、广金乡的千佛洞、杨坪乡的土峰沟以及武都县角弓乡的朝阳洞等。
2、窟龛形制、造像题材及组合
3、位于西和县城北12公里的石堡乡石堡村五台山支脉崖壁上的法镜寺石窟,开凿于北魏时期。现存大小窟龛24个,②造像11身。1962年改建西(和)徐(家店)公路时,将南侧山崖拦腰劈开,部分洞窟遭到破坏。
4、窟龛形制主要以平面呈横长方形或马蹄形、圆拱顶或平顶的摩崖浅龛为主,其次为平面方形窟和平面马蹄形穹窿顶窟。此外,还发现有中心柱窟和三壁三龛窟;文革中绝大部分窟龛内造像被摧毁,残损极为严重,仅存大致轮廓。主要分布在摩崖浅龛内,其组合形式多为单身立佛或一铺三身组合。
5、从造像组合上看,法镜寺石窟以单身立佛和一辅三身的组合为主,现存的方形窟内造像已全部无存,推测组合方式应与同时期麦积山石窟相差无几,即为三壁三佛的样式。现存造像除13龛内的立佛外,已残毁或被重修得面目全非。佛像面部棱角分明,五官雕凿紧凑,神情庄严肃穆,体态敦厚矮壮,身穿交领袈裟,衣带自胸前打结后下垂,衣纹简洁流畅,极具地方特色,在佛像衣纹处理上,带有鲜明的北魏孝文帝改革后的服饰特点。
6、唐代开凿,位于徽县水阳乡姚坪村东约300米的佛爷山北侧断崖上,整个崖面被浮雕成一个大龛,高6米,面阔8米,进深2~2米。龛楣呈弧形,其下浮雕有多重式垂幔,龛两侧及下方残损较为严重,从两侧的桩眼分析,该龛外侧原有木质防护建筑。龛内正中并列开有4个圆拱形龛,在每个龛周围均开有数量不一的小龛。在大龛外两侧下方各开有一个小圆拱龛,各种小龛合计有14个。
7、大龛内造像以单体坐佛为主,小龛内造像多数为坐佛,兼有胁侍菩萨、力士等题材。在组合形式上以四个大龛为中心,构成了比较统完整的造像布局。
8、唐代开凿,亦称凤凰寺或睡佛寺,位于成县城南约2公里处的凤凰山麓崖面上,现隐约可辨崖面上有两个尖拱形浅龛,龛内造像已残毁无存。在崖壁下殿宇中尚保存有一身高约4米的坐佛和一身高约3米的卧佛,可惜已被全部重新彩绘。
9、唐代开凿,又称八府崖或吉祥寺,位于西和县石峡镇南约3公里的群山之中,石窟开凿在一处崖面中部内凹的,长约40米、高约5米的岩隙中,开凿方式为天水、陇南一带唐宋时期常见的前殿后龛式结构,即窟龛前部为木构殿堂,后半部分依崖壁而建,远观极其宏伟壮观。
10、八峰崖现存各类大小殿堂14个,原作已全部无存。在八峰崖对面即为著名的仇池山遗址,山下坡地为明代寺院遗址,除一块残碑外已无其他遗物。
