一、贵州哪里适合放生小鱼
1、长沙市民获赠濒危穿山甲不忍心吃送寺庙求放生
2、11月4日，潇湘晨报记者从长沙市野生动植物保护协会获悉，该协会接洗心禅寺求助，救下一只穿山甲。目前已将其送至专业机构进行救助。
3、据洗心禅寺心启师傅介绍，11月2日晚上8点，有一位胡先生提着一个塑料篮子来到望城的洗心禅寺。篮子里装着个黑糊糊的家伙，好像是只动物。“胡先生说这是朋友专门送给自己吃的，他瞧着可怜，不忍伤害它，希望洗心禅寺能帮他把动物放生野外。”心启师傅说。
4、“篮子里的这个家伙全身长满了褐色的鳞片。”心启师傅猜想，这可能是国家重点保护动物穿山甲，于是向长沙市野生动植物保护协会求助。长沙市野生动植物保护协会的工作人员彭芙翼来到洗心禅寺，打开篮子一看，果然是一只穿山甲。
5、随后，彭芙翼把这只穿山甲带到了湖南野生动物救护繁殖中心。经鉴定，这是一只马来穿山甲，目前已暂养在基地。
6、“中华穿山甲和马来穿山甲已经被世界自然保护联盟IUCN评定为极度濒危。在自然界中，穿山甲的生态价值主要体现在对于森林害虫白蚁的防治上。”彭芙翼说。
7、穿山甲是白蚁的天敌，在自然生态系统中对控制白蚁的种群数量有重要作用，一只体重为3千克的穿山甲，一次能食白蚁300至400克，可以保护17平方公里的森林不受白蚁危害。
8、峨眉山寺庙建筑，历史悠久，规模宏大，构筑精巧，布局合理，与雄伟旖旎的山水景色融为一体，是丰富瑰丽的人文景观与得体独厚的自然景观的有机结合，其梵宇宫殿、庭阁桥廊，或隐于密林处，或立于翠蜂之颠，或建于幽壑之上，或依于危崖之畔，依山取势，不拘一格，飞角重檐，令人叫绝。故千百年来，峨眉山以“普贤道场”、“天下名山”著称于世，1996年12月，被联合国教科文组织世界遗产委员会通过，列入世界“自然与文化”双重遗产，联合国专家评价说：“峨眉山每一座寺庙，都可以列入世界文化遗产”。
9、“寺”是从秦代以来官舍的统称，汉代中央各行政机关的九个官府合称“九寺”，九寺中的“鸿胪寺”是负责国宾的礼宾司和国宾馆，明帝在永平中，就在鸿胪寺接待了印度来的腾、法两位高僧，永平十一年，明帝下令在洛阳城西雍门外建立了一座专供僧人居住、传经的白马寺，这就是我国寺之开始，在印度僧人居住的地方称“伽蓝“。在我国凡是僧人居住或供奉神佛的地方后来又统称寺庙。
10、相传峨眉山最初的一座寺庙是一世纪东汉明帝时所建造的普光殿，唐时改名“光相寺”，据宋范成大《峨眉山行纪》载：“光相寺”亦板屋数十间，无人居，中间有普贤小殿可见汉时的“普光殿”当比唐时的“光相寺”更加简陋，也可能就是树皮搭盖、仅供普贤牌位的一间棚卢而已。随着佛教的发展，经两晋而隋唐、而五代到了两宋则日趋昌盛，延至明、清而达鼎盛时期，方圆150公里的山峦、峰壑，分布着大小寺庙，十里一大庙（庵、院、殿、堂）一百多座，所谓“五里一小庙，十里一大庙，”真是香客如云，香火旺盛。
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1、由于峨眉山山高风大，霜雪剥蚀，多数寺庙都经历过坍塌、焚毁的厄运，如金顶华藏寺自明万历年三十一年妙峰禅师创建后，因火劫而四次重建，创建于晋的普贤寺（即万年寺），唐时扩建成大寺，宋、明继续增修几次失火仅存无梁砖殿，1954年人民政府拨款按原貌修复，故峨眉山保存至今或修葺的寺庙仅有26座。这些寺庙多系明、清建筑，虽不及极盛时期壮阔，但就报国寺、伏虎寺、清音阁、洪椿坪、仙峰寺、洗象池、金顶华藏寺、万年寺等八大寺庙而言，亦浓缩了那个时代的建筑特征，仍体现出宏伟、典雅的风貌。
2、由于中国最早的佛寺，是在官府的基础上建筑的，所以历代的寺庙建筑，与封建统治阶级的官府、宅第、宫殿，在形式上没有多大区别，但峨眉山现在的寺庙，除保留了封建官府、宅第、宫殿建筑的某些共同特点外，还融进了川南民宅的建筑形式。
3、木质框架式结构：以木梁、木柱组成的框架式顷构，使屋檐的重量通过梁架传到柱上。柱起承重作用，墙起隔断作用，这种框架结构合乎科学原理，极其牢固，所谓“墙倒屋不塌”。明、清以前寺庙建筑，在屋檐下有纵横交错、逐层向外挑出的“斗拱”，它起着支承荷载的作用，而在明、清的建筑中则简化成将梁直接放在柱上，檐下的“斗拱”，就变成装饰品了。如报国寺山门的“斗拱”、伏虎寺牌坊的“斗拱”；万年寺山门的“斗拱”，均属装饰性的，报国寺山门上的“半拱”圆当不还有“云峰”、“千古万载”、“胜景”和字字样，以及“法轮”、“花草”图案，这就更强调了它的装饰性，框架结构最大的特点就是通过横梁竖柱榫头的穿逗连接，使建筑成为一座稳固的整体。几千年来的民宅建筑，都是采用的这种结构形式。
4、屋顶丰富多彩：屋顶的多样性，体现了建筑的艺术性，峨眉山的寺庙，一般小庙多为“悬山”式大寺有四面坡的“重檐庑殿”，如万年寺的弥勒殿、巍峨宝殿等，显得宏伟壮观，有上半部为“悬山”，下半部为四面坡的“歇山顶”如伏虎寺的弥勒佛殿、华藏寺的普贤殿（金顶）等。这些屋顶极富变化，体现出一种雄伟、壮阔、飞扬、舒展的风貌清音阁的接王亭则是“歇山重檐”，玲珑典雅，还有清音阁的牛心亭，为六角攒尖顶，凤凰堡六角重檐的“圣积晚亭”。多数屋顶都必须屋脊高作，有的作螯首、龙头、宝顶等装饰性处理，翘角飞檐、如鸟翼伸展，优美柔和的曲线与粗壮沉着的直线（柱），构成纵横变化、和谐统一的线条美和形式美，寺庙中还有另一种特殊的屋面，不用泥瓦，而用金属，从洗象池以上，因气候寒冷、风刮雾浸、雪压，故古有铜瓦、铁瓦、锡瓦三殿，今已改用铅皮覆盖，如洗象池、卧云庵等。
5、庭院式组合：峨眉山寺庙一般由若干单座建筑前后连串，或加隔墙，分成几个部份；或围墙环绕成为一个整体，形成院中有院，曲折幽深，步步深入，布局井然，如报国寺便是一座典型的庭院式建筑格局。从山门进弥勒殿下、大雄宝殿、七佛殿、普贤殿、虽呈三个台阶段，但都在中轴线上，横轴线上都有对称的建筑，山门与弥勒殿为一大院，左边有钟楼，法物流通处，右边是相对的鼓楼、茶园。弥勒殿和大雄殿又为一个大院。横轴线上左为“观堂”又是一院，右边进入花影亭又为一大院，大雄宝殿后台阶上七佛殿是一排单体建筑，左为吟翠楼，右为待月山房，各有一个小天井。再上一个台阶为普贤殿，上是藏经楼，沿普贤殿右侧下至七佛殿，右侧是峨眉山佛教协会，再下至大雄宝殿右侧为“祗园”，一墙之隔，通过圆门便是花影亭，这里有亭有池，有名贵花木，十分幽静宜人，当游人步入其中，会使劳倦顿消。该寺红墙围绕，占地60余亩，为入山第一大寺，蔚为壮观。伏虎寺、华藏寺也都是这种建筑格局，这种庭院式建筑，是中国封建社会“长幼有序，内外有别”的思想意识的产物，中间的大雄宝殿是主体建筑，供至尊无上的释迦牟尼佛，体现了“唯大唯雄”的思想境界，最后一殿高且幽深，供峨眉山的道主普贤菩萨，另外僧客舍也按这种指导思想安排，颇有讲究。
6、依山取势：前人构筑寺庙颇具匠心，根据不同的地形地势，设计适合的形式。如雷音寺，地处山脊，依岗傍路，面积狭窄，于是打破寺庙格局，傍路处运用虚脚楼处理，建成一座小巧玲珑的农家住宅式的四合院，无山门，进门即弥勒殿，第二殿大雄殿，两侧僧客堂，构成一个天井左边客房和走廊就是虚脚楼。又如遇仙寺，位于九岗子下的坡道上，是一座小庙，因地势所限，路从庙中穿过，1989年才将坡道貌岸然改在庙的右侧。洪椿坪居天池峰下，由于受地形限制。山门偏左，不在中轴线上，山门后为一三合院，前有照壁，第一殿观音殿与大雄殿构成一个四合院，大雄殿非常别致，殿前为台阁式，石阶从两侧而上，另外，一线天的栈道也是依山取势的例证。
7、无梁砖殿：无梁砖殿是万年寺建筑群中风格迥异的独特建筑。全部用砖作材料，仿印度“萃堵坡”样式，建于明代万历二十九年，顶部是半球形的穹隆顶，象一口锅覆在长宽16米的一个正方形墙体上，门窗的形制是仿木结构雕饰，檐下也有仿木结构装饰，屋顶四角还塑了四只鹿子，表示吉祥。“萃堵坡”的饿造型、构思比较原始，以半球体象征宇宙，半球用砖砌成，具有明显和稳定感和重量感，四百年来，经历了5至9级的地震18次，仍完好无损，这座建筑矗立在万年寺建筑群中，成了万年寺的象征，更加突出了佛教的特色。
8、每年的农历四月初是盱眙县官滩镇境内的都梁寺庙会的日子，到了那天这里是商贾云集、香客如潮，方圆数百里，万人空巷。
9、都梁寺位于盱眙县城北十里之遥的官滩镇境内的甘泉山风景区。甘泉山海拔60米，在盱眙县沿淮群山之中一枝独秀，它位于四山和圣人山之间，山上因有甘泉而得名。沿淮山麓有霸王城遗址，相传为项羽屯兵处和古盱眙县治。甘泉山地处淮河和洪泽湖交汇处，漫山果树，三面环水，风景秀丽。西眺长淮，蜿蜒千里；北望洪泽湖，万顷波涛；东临圣山湖，碧水映月；枕圣山，踏四山，山山相抱。甘泉山上的都梁寺始建于汉代，因山上盛产都梁香草（即泽兰）而得名。寺处山腰，因势而建，坐北朝南，东、北、西略高，唯南向低下而豁然开朗。寺区占地近百亩，松柏苍翠，国家保护树种、几百年的银杏树随处可见，殿阁巍峨，庄严清幽，寺内建筑高低错落，主从有致。唐宋寺况兴盛，结缘甚广，远及日本。炀帝在盱眙置离宫——都梁宫后，盱眙别称“都梁”。这一带曾为秦末楚怀王熊心建都之地。
10、都梁寺一直被人们称为尼姑庵。寺虽不大，却是端庄典雅，寺正堂设两尊神像，传说中间一位是地藏王，另一尊不知是哪路神仙，都显得好生气派。在神像正面前有一口铜钟，看样子怕有二百来斤重，钟声可听几里远。甘泉山上都梁寺左前方有口井，据说已有百余年历史，井水澄碧，任凭天旱，从不干枯。井泉旁有“淮南第一泉”碑刻，相传为宋人题写。寺前二百来步的小坡下，有座“阮月姑墓”。旁边立石碑一块。上面雕刻着碑文，介绍阮月姑的简单经历……
