有准备的菩萨
一个最直接的反映就是，我们有时看到一个修行者，会羡慕地说："某某，你看他，他做得真好，他做得真好！" 你羡慕他，但如果让你这么做，你会怎么做呢？很多人可能会说："那可不行！" 因为他乐于施舍，即使别人责骂他，他也能不与人争吵，他拥有所有的道德美德。你佩服他，但如果让你做和他一样的事，你愿意吗？别人骂你，你也能高兴吗？所以，有没有这个愿望起着关键作用。如果你心里没有这个准备，那你肯定是做不到的。
很多人在教育孩子时，都会问他："你长大后想做什么？" 如果你想让他成为什么人，你就必须让他能够承受他在这个角色中所要面对的所有心态。如果你想成为一个修行者，或者想成为一个在修行上有所成就的人，那么你现在就必须在心态上做好成为一个有成就的人的准备，并在此基础上决定如何面对周围的人和事。如果你想成为菩萨，就必须有菩萨的心态。你必须思考，你必须思考菩萨的心态是什么。如果你没有菩萨的心态，或者你有自私小人的心态，即使让你坐在菩萨的位子上，恐怕人家一烧三炷香，一拜你，你这个泥菩萨就很难自保了。为什么呢？因为你的心没有准备好，所以你承受不了这个福报。
因此，有备无患实际上是一个愿力的问题。阿弥陀佛之所以能接引无量众生往生西方极乐世界，正是因为他发了四十八大愿。同样，药师佛之所以能成就东方药师佛净土、琉璃光世界，你之所以能通过念诵药师佛名号而获得不可思议的功德，也是因为他早已做好了这种心理准备。如果你连一只麻雀都拿不住，连一只蟑螂都要打，你想成为菩萨几乎是不可能的。据说，明朝的刘基刚出山，想辅佐明主成就一番霸业，曾投奔过几个地方。当时，张士诚是当地最有权势的统治者，他便想投奔并辅佐张士诚。他去的时候，看到张士诚正坐在院子里看稻子，因为怕麻雀来吃稻子，就拿了一根竹竿去赶麻雀。刘基看到后，深有感触地说："这种人连几只麻雀都容不下，怎么能容得下整个国家、所有的百姓呢？这种人肯定是没有前途的！" 由此可见，他的心量之小，胸怀之大，心愿之不专。后来，张释之量大福大
我出家时，师父曾对我说："量越大，福越大；贪越多，福越少"。心量越大，福报越大。因为你能包容世间一切众生，所以世间一切众生都需要你去包容。很多时候，我们其实也需要别人来包容我们。有的时候，有些出家人犯了错，有了烦恼，给师父打电话，师父就听，就听，有时候还劝劝他。为什么你能包容他，允许他犯错呢？因为他是凡人。所以心量大，成就就高。那么药师佛的成就为什么这么高呢？他的愿力起了决定性的作用。这个愿不是随便发的，他的愿和释迦牟尼佛在鹿野苑说法之初讲的四圣谛有非常密切的关系。在这十二个愿中，有六个是因为药师佛看到了众生的痛苦而发起的。不以苦为基础的愿是假愿。如果你没有看到苦，没有亲身经历苦，你所发的愿就叫假愿，而不是真愿。
如果你整天都在想，你的生活很好，你有很多家人和朋友，你整天都不知道有什么苦，然后你说我要做菩萨，我要去成就众生，他们需要你做什么，他们为什么需要你？他们为什么需要你帮助他们？你想不出怎么做，因为你感受不到生命的痛苦，所以这个愿望是假的，不是真的。就像有些人生活好了，然后去学习佛法，当让他观察人生是苦，是三恶道的苦时，他观察不到，他会说："我的人生没有什么苦，我想求什么就求什么。" 他无法把握自己的内心，对人世无常和三恶道的一切显现完全没有感觉，因此他无法产生对苦的觉悟。