一居士：秦皇岛的海洋放流条件很好，河道不安全。这种情况可以放行吗？

妙祥法师开示：这个问题要看是不是突发事件。比如你在市场买了两条鱼，不放就会死。你该怎么办？然后我们必须想办法让它过去。多活一分钟就活了，多活两分钟就有救了。拯救生命意味着尽最大努力。我们不能说这个众生十分钟就死了，就不救了。我们去医院吧。如果医院不抢救我们，它会说，“再过一个小时你就会死。我们救不了吗？”(笑声)那么我们的亲戚和我们自己都不满意。所以，我们要设身处地。只要它能活一分钟，哪怕活几秒钟，或者哪怕死了，因为它的神没有走，我们都应该去救它。

我们的僧团在行走的时候，埋救了死去的众生和被压死的人。时隔九年，我走到北京，可能是两张鼠皮，已经卷好晾在路上了。当时路上人不多，只有一个人站在——附近。我和我的乘务员用方便铲捡起这两张干皮，挖了个坑埋了。然后我们坐在那里休息。课间又来了一个人，问我们为什么要走，方便铲是干什么用的？后来旁边的人回答：“这两个才是真正的和尚。刚才我看到老鼠都死了，皮都干了，被埋了。这才是真正的和尚。”是说家的本质是慈悲，而不是众生不死不灭。我们把众生当做自己的父母，他们死了也是自己的父母。我们应该埋葬尸体，通过这个，我们可以不断地培养我们的同情心。如果其他众生的尸体不能埋葬，如果其他众生看着他们，他们也会变得烦躁和怨恨。如果我们把它埋葬，可以让我们的心释放一点慈悲心，对一切众生都是有益的。

“这个海洋有很好的放生条件，这条河不安全。”早上我把不安全的情况告诉了秦皇岛市佛教协会秘书长，秘书长决心争取一个好的环境，这是一种菩萨行为。如果河流不安全，我们必须创造安全。比如我们从市场上买了十条、八条、二十条鱼。如果真的不能把它们放到河里怎么办？我们不能不救它。等我们存了以后，就弄个锅放家里养。条件好的时候，把它放在塑料袋里，给它吸氧。我们可以去哪个水库，去哪个地方放生。即使晚上偷偷摸摸，也没关系。

说到这，我想到一个问题，就是说有些人知道自己被释放了，就说“我再也不吃活的了。”意思是我可以吃死的，很不安全。死去的众生也有神性的知识，因为这个众生的身体受到伤害，也会造成烦恼。因为无论众生还是死物，我们伤害了他们，真正的种子都要通过我们的眼睛，我们的思想进入我们的种子知识，它有它自己的后果，尤其是这些话不能说。

以前某市有个土地局局长。他老婆信佛，过年大家都给他送礼物。送礼物前，主任说：“我们家有佛教徒，但我不活吃。”后来，这些送礼的人有了两条非常大的鱼，新的那条被送到了他家。到了他家楼道里，这些人商量着说：“这个主任不吃活的。我们该拿它怎么办？那就摔死吧。”后来，我把鱼摔死，拿到屋里，说：“主任放心，是死的，不是活的。我刚刚在走廊摔死了。”所以你不能这么说，也会带来副作用，间接害死人。所以说，发布要语言优美，要彻底，要坚决，不能含糊。模糊了，就会误解众生，也会造成变相杀生。这些都是应该注意的问题。

从《放生护生开示》中选择