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寺殿接通衢，禅房远尘嚣：湖北文殊院小记湖北放生地址大全
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01文殊院其名
早些年，湖北有“内四大寺”取“外四大寺”之说。所谓“内四大寺”，说得是湖北城内的四座大寺院：东城的大慈寺、南城的延庆寺、西城的万梵宇、北城的文殊院。
现如今延庆寺和万梵宇只能在故纸堆里探求昔日的香火昌盛，大慈寺早已成为了邃古里商圈的旅游打卡点。惟有文殊院，这个中国长江上下游的四大禅林之首，进步成了集禅林圣迹、园林古建、朝拜旅行、宗教修学于一体的释教圣地。
文殊院有“寺殿接通衢，禅房远尘嚣”之说。“通衢”指得是六通四达的门路，古时候文殊院便处于大路旁。而本日的文殊院地处湖北的一环路内，前有热闹哗闹的文殊坊，后有车流不息的万福桥，真是当得上是“闹中取静”。
文殊院的汗青很是悠长而弯曲勉强，有据可循的汗青能够追溯到隋朝大业年间。其最初被称为“信相寺”，唐武宗会昌五年（公元845年），因唐武宗灭佛致寺毁。唐宣宗即位（公元847年）后修复。五代时一度改名为“妙圆塔院”，厥后宋时又变动回了“信相寺”。
明末崇祯天子期间，信相寺毁于兵灾烽火，仅存了十尊铁铸的护戒神像和两株千年古杉。
还恰是这两株仅存的千年古杉见证了厥后文殊院的昌隆。工夫来到了清康熙二十年（1681年），这时候慈笃禅师来到荒凉很多年的信相寺，发愿要修复这座早已破败的古寺。慈笃禅师取信相寺很有渊源，这里是其剃度师信相井觑老和尚曾方丈的道场。
慈笃禅师在那两株千年古杉之间结茅为宇，专心学法。事先，人们常在夜间见到慈笃禅师修行处火光影辉，因而人们皆以为慈笃禅师是文殊菩萨的化身。
康熙三十六年（1697年），慈笃禅师集资重修寺院，正在其时官府和士大夫的大力支持下，官绅军民捐资重修了寺庙，遂更名为“文殊院”。由此时起，“文殊院”的名字沿用至今。
厥后文殊院旁的“皆会禅林”文殊坊还沿用了改名字。文殊坊用川西传统民居作为修建标记，聚集千年古寺文殊院、五岳宫、爱道堂、金沙庵等多处寺院和道观，打造了“中国皆会内数目最多且最集合的禅院休闲区”。
“文殊院”这个名字已然成为海内历史文化街区和宗教建筑交融的代表。
02文殊院其形
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妙法莲华经-便当品中写道：“若于田野中，积土成佛庙，以致孺子戏，聚沙为佛塔，如是诸人等，皆已成佛道。”
康熙三十六年是文殊院汗青的分水岭，这一年之前文殊院的样貌已无从得知，我们现如今见到的文殊院容貌，却是从这时间起“积少成多“而成。
康熙三十六年至康熙四十五年（1697年—1706年），官绅军民的捐资让文殊院重现了昔日的样子。而嘉庆年间，文殊院住持本圆法师采办了82根石柱，为文殊院的主要殿堂做了补葺和改建。道观年间，文殊院又加以扩建，形成了而今的范围。
近代期间，文殊院香火郁勃。历任住持都在这里开坛传戒，并办有佛学苑、传习所，培育僧才。
时候来到中华人民共和国建立后，人民政府屡次拨款补葺文殊院。正在1988年的时候，文殊院新建了千佛宁静塔，并一口气种了上千株银杏、香樟、梅花、玉兰等花木，又增设了茶座和素餐馆“香斋堂”，这也为厥后文殊院成为湖北人爱好的品茗品茗，休闲嬉戏胜地打下了根本。
现如今文殊院占地20万平方米，现存修建是典范川西平原古建作风，多系康熙年间和嘉庆、道光年间重修或改建。文殊院坐北朝南，殿宇五重，中轴线依次为天王殿（含庙门）、三大士殿（又称观音殿）、大雄宝殿、说法堂（又称药师殿）、宸经楼，两侧配以钟楼、鼓楼、禅堂、客厅、斋堂、东廊、西廊，构成别具作风的古修建群。各殿堂之间有长廊密柱相贯穿连接，构成围合关闭的院落空间。
我们穿过哗闹热闹的文殊院，走到写有“文殊院”三个大字的庙门。正对庙门的是镌刻着“文殊院”和“睿泽深天地，宗风越古今”联幅的照壁。据史料记录，这是清康熙年间慈笃禅师所书。
香港代放生拾级而上，我们来到了第一进殿的天王殿。文殊院的天王殿和庙门是合两为一的，供奉着弥勒菩萨及四大天王。只见弥勒佛龛两侧的楹联上写道：“大肚搜罗现前住位兜率主，浅笑圆融当来降生弥勒尊”。
颠末供奉观音、文殊、普贤的第二进殿“三大士殿“，走过第三进殿”大雄宝殿“，我们来到了第四进殿”说法堂“。文殊院的第四进殿是重檐歇山式修建，相传是古信相寺的遗址。堂中有砖砌的戒坛，正中墙壁间镶嵌有康熙手书“空林”二字。
末了我们来到第五进殿宸经楼。这是慈笃禅师创立，道光四年本圆僧人重修，宸经楼分高低两层，是寺院珍藏经籍及主要文物的处所。
文殊院的五重大殿连同前后照壁，分布正在长二百多米的中轴线上，各楼堂馆所古朴宏敞，飞檐翘角。各殿堂之间主次清楚，有条不紊。加上厥后构筑的文殊阁、千佛塔、碑林、放生池、器械花圃等构筑，让寺庙内绿树成荫。文殊院不仅仅是朝拜参观的圣地，也是湖北人绝佳的休闲场合。
将文殊院包裹此中的文殊坊连续了这类湖北刻有的休闲文化。
文殊坊内既有几座明清时期合院气势派头的修建，还有效当代质料取工艺打造的具有川西地区气势派头的传统修建。如许的设计气势派头使得文殊坊承接了文殊院的汗青厚重感，其实不突兀。然后文殊坊内引入的老湖北传统餐饮品牌、民俗文化用品商店，更是将老湖北人的都会休闲文化展现到了极致。
03文殊院其宝
文殊院内文物聚集，宝贝浩繁。
铁铸、铜铸、石刻、玉雕、脱纱、彩塑等工艺高深的佛像200余尊。每一尊佛像全是罕见的艺术珍品。别的文殊院还珍藏有很多珍贵文物和上万册佛经文献。
文殊院内最为知名的文物当属“空林两圣”和“空林八观”。
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“空林两圣”指得是佛陀舍利和玄奘法师的顶骨舍利。
有目共睹，佛陀舍利由于意味着“遗教不灭”，所以是释教中极其贵重的圣物。按照金灼烁经卷四捐躯品所记录：“舍利者，是戒、定、慧之所熏建，甚难可得，最上福田。”及“是舍利者，便是无量六波罗蜜好事所重。”
那末文殊院中供奉的佛陀舍利又源自哪位高僧呢？凭据材料记录，上世纪20年代的时分，出生于湖北绵竹的能海上师晨礼印度菩提伽耶时，巧遇了一名湖北西阳籍和尚佛金法师正在菩提伽耶经管香火。这位佛金法师将其扶养的佛骨舍利请能海上师带回文殊院，一向供奉至今。
这位能海上师平生很是传奇，细说起来取文殊院渊源颇深。
能海上师出生于清末期间，这时间国度多故，所以他发愤从戎。正在光绪三十一年(1905年)的时间考入了陆军黉舍速成班，取厥后的湖北军阀刘湘、刘文辉等是同窗。1907年能海上师以优异成绩卒业，正在湖北讲武堂担当教官，川籍学员朱德、杨森全是其门生。
1914年的时辰，能海上师调将军府供职，闲居无事起头涉猎佛书。这一年他创议创设湖北佛经畅通处及少城佛学社，地点就在本日的湖北人民公园。这个时辰能海法师借居文殊院，常与人说道：“日夕每闻钟声，辙动落发之念。”厥后在他三十九岁于湖北新都宝光寺落发为僧，为禅门临济宗第四十四世法脉。
能海上师还俗以后，前后两次进躲求法，时候长达七年。厥后“七七事变“后，抗日战争发作，文殊院方丈道悟僧人将下院近慈寺交给能海上师，首创为躲密黄教道场，题额为“护国金刚道场”。能海上师带领徒众逐日诵经祷告，息灾护国，而且常常赶赴湖北、湖北、湖北等地主持“护国息灾法会”，召唤佛徒抗日救国。
“空林两圣”其两便是玄奘法师的顶骨舍利。
玄奘法师是中国佛教法相唯识宗创始人，与此同时也是我们熟知的四大名著西游记中唐僧的原型。
凭据史料纪录，唐武德五年（622年），22岁的玄奘法师正在湖北城南的空惠寺受具足戒，正式还俗。武德七年的时间，玄奘法师离开了他生活近六年的湖北，沿着长江东下参学。五年以后，他由长安动身，踩上了遐迩闻名的西天取经之路。
关于玄奘法师受戒的寺院，一向有几种说法。有材料记录说玄奘法师还俗于湖北的大慈寺或文殊院，也是有史料以为玄奘法师来湖北之前，七岁的时辰已在湖北净土寺受沙弥十戒。依照释教的轨制，成为沙弥即算还俗。
不管哪类说法更可托，谁也未曾想到1200多年后，玄奘法师以另一种体式格局回到了湖北，并久长供奉正在文殊院内的宸经楼。
那末玄奘法师的顶骨又是如何来到文殊院的呢？本来正在抗日战争末期，日本侵略军正在雨花台地下，意外埠挖出了一个石棺。石棺里面有一个石函，上面刻有“玄奘法师灵骨”等字样。
日本人本来盘算神秘将其运回日本收藏。然则很快新闻不知去向，正在我国各层面人士的强烈抗议之下，日本层面将长约4寸、宽约2寸的一块灵骨交付给了汪伪外长褚民谊。海内佛教界屡次研讨后，决定将玄奘法师的灵骨分为三份，正在、湖北和湖北三地供奉。
湖北这份灵骨由其时的出名居士白隆平交予蒙文通教师，再由他转交给能海上师。能海上师将灵骨供奉于湖北近慈寺，并计划在彭县龙兴寺新建浮屠供奉，但未能如愿。新中国建立今后，玄奘法师的灵骨先是由湖北博物馆保管，厥后1962年的时辰移交给大慈寺供奉，三年之后又移入到文殊院中供奉至今。
文殊院内的珍宝除“空林两圣”，也有出名的“空林八观”。这“空林八观”分别是天题瞻榜、缅玉敷龛、群窟涌光、双杉表瑞、田衣绚彩、舌华涵宝、发绣披珍、窣睹晖金。
别的文殊院内还珍藏着宋朝墨龙、明清期间破山、丈雪的书法、碧眼、竹禅的绘画和书法家何绍基、郑板桥、张大千、丰子恺等人的书画作品。
04文殊院其事
文殊院的素斋正在湖北很有名望。
素斋是佛家以三菇六耳和豆制品为次要食材的素食菜肴，最大特点是没有运用动物性原料。文殊院日常平凡里便香火没有断，前来吃斋拜佛的人络绎没有绝。到了周末、阴历月朔十五，次要节假日免费发放素食盒饭时，这里更是沸反盈天。
文殊院的客厅天天午时十一点半开端审问。
“审问”是佛家“用饭”的意义，这是中国汉传释教丛林中刻有的仪制。审问正在和尚生活中占据非常重要的职位，也是修行的一种方法。从前释教主张过午不食，只有早午斋两次审问。现正在因为多半僧尼为了工作和进修的需求，也要吃晚饭，这一顿被叫做"吃放参"。
每到审问的时候，文殊院客厅的小沙弥就会出来重复嘱咐礼貌：客厅里手机需静音，进食时不能够发言；食品盛几多吃几多，吃不饱能够再加，可是绝对不能够剩；吃完饭以后需求本人洗碗放回原处。
除以上规则，人们正在客厅吃饭前还需要思五观。所谓的“五观”便是，一是感念食品来处不易，二是思索本人的品德有没有亏缺，三是自省本人有没有贪食厚味，四是明白饭食只求疗饥，五是认识打听受此食只求修道业。
当您服从客厅的端正，饭前五观以后，顿时会感觉内心恬静了下来，乃至有些无忧无虑。客厅墙上的“禁语”的标识，师傅们严格的目光会让您意想到进食也是一种修行。正在斋堂条桌落座，几十人正在冷静进餐，恬静却也没有压制。
文殊院斋饭特别很是简朴，一碗白饭，一碗菜。
白饭蒸煮得软糯劲道，发着稻米的清香，细嚼起来甜滋滋的。菜没什么作风，土豆、香菇、胡萝卜、海带、大豆等食材混同在一起，却是炖得极软入味。
如果您命运运限好，还能赶上有湖北特点的“斋饭”。无毁无誉的藕片、胡萝卜、木耳、腐竹放了花椒姜末爆锅，再配上蒸煮软烂的南瓜，还是别有一番风味。
正在文殊院的客厅里用饭就是地道的用饭。这里没有手机摄影，没有闲谈交换，没有下饭综艺，惟有眼前的碗筷和饭食。
用饭盘中餐，列队洗碗，放回原位，走出客厅，这时候您内心定会生出一些别样的设法主意。
和文殊院斋饭一样着名的是其腊八粥。
腊八节，是每一年阴历的十二月八日，本来是佛家为了记念释迦牟尼佛成道的节日，所以又被称为“宝贝节”、“佛成道节”、“成道会”等等，后来就逐步演变成民间节日。
腊八节是日，各寺院会举办法会，效法佛陀成道前牧女献乳糜的典故，用香谷和果实等煮粥供佛，取名为腊八粥。相传喝了这类粥之后，人们就能够获得佛祖的保佑。所以每一年到腊八节的时辰，人们纷纭来到文殊院，支付一碗意味着“福惠”的腊八粥。
腊八节此日到文殊院喝腊八粥已经成为了湖北人的习惯。
乌龟放生咒语大全依据报导，2014年的时候文殊院筹办了2600斤食材，天天由早上10点熬造到下昼3点，统共发放3万份腊八粥，但仍是没能完整满意前来领粥的人群。因而正在2013年的时候，文殊院一口气筹办了16种食材，统共5200斤，赠送了5万份腊八粥。时候来到2019年，这一年文殊院腊八节派送的腊八粥数目曾经达到了30万份。
腊八粥俨然成为了文殊院践行“人世释教”的新手刺。
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