1、先加持一杯大悲咒水，洒在被放众生的身上，口念反悔文：“往昔所制诸恶业，皆由无始贪瞋痴，由身语意之所生，今对佛前求反悔。”，念三遍。
2、再为它念三皈依：“皈依佛，皈依法，皈依僧，皈依佛没有堕天堂，皈依法没有堕饿鬼，皈依僧没有堕牲口...”
为何要对众生说三皈依呢？由于一切万物皆有两条命，一条是性命，另外一条是慧命，放生不但是救它性命，亦要救它的慧命。说三皈依给它听，下一生就不入天堂、不做饿鬼、稳定牲口，免堕三恶道受苦;如得人身，发菩提心，坚信佛法，就有成佛还许，这便是救它的聪明。又如果在马路旁或任何地方，瞥见人家正在杀戮性命，没法救它的时辰，我们应收回恻隐的心，口中赶快为它念三皈依及往生咒，还略尽我们三宝门生的一点悲心。
然放生亦有妙法，可以使放生果报变得更大更奇。笔者有一同伙周建镐，他正在就读逢甲土木系时，暂为听觉阻碍所苦，耳膜烂得只剩一半，每欲听人言，必得靠近人身，手张耳朵聆听，方有所闻。他亦常行放生，后笔者教他，欲放生时若照著放生仪规（亦可以用空门必备课诵本之蒙山施食部分代之）放生，可以使好事更大，事后没多暂，正在其卒业前，他的耳病奇观性地康复了。
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照一样平常放生，活物放生后再转世仍是活物，然照著“放生仪规”放生，可令活物转世为人，取圣门结下深缘，所以好事更是无量，其仪规内容大抵如下：（若无说明者，每一步调诵三遍）
（1）（杨枝清水）演净科仪赞文一遍。
（2）大悲咒一遍。（亦可代以六字大明咒百八遍）
（3）启请佛菩萨圣众。
（4）代活物皈依三宝。
（5）代活物忏悔罪业。
（6）代活物发四大宏愿。
（7）代活物发四大自性宏愿。
（8）讽诵七佛圣号，闻者可升人天。
（9）诵般若心经一遍或三遍，替活物开伶俐。
（10）诵佛号、诵往生咒，愈多遍愈佳。
田鸡放生以后能活吗戒杀吃斋之最高浮现等于放生，吃不了素者，亦可放生积功补过。举凡求寿求子、求康健、求聪明，欲消灾解厄，想行事顺遂，试各种法，结果不显著者，可力行放生，必能感到疾速，圆满所求。何以故？人生最重自在，众生界亦复如此，为众生摆脱自在，等于为本身如意安闲，是故休休有容，到处为人轻易者，无乃这亦是一种放生。
常人以“环（境）保（护）”之来由“鼓舞人们不必要放生”，说“放生是损坏生态平衡”，这固然有几分原理，然则宿世杀业重者，就只能靠放生、建法并用，能力消灾解厄，其他办法难以代替，所以只要“放生”的慈善家盛德能顾及“环保”的请求，多放生些可回护大自然生态平衡的生物，有助于农作物生态生长的生物，按照专家的统计倡议来放生，比方：放生（一些国度政令所尽力培养、回护之）稀有植物（台湾悔花鹿...），少放生一些肉食性、残酷性植物（毒蛇、食人鱼...），还少放生一些野外求生本领不强之植物，以防止“放生便是放逝世”，如许又可到达“放生”目标，与此同时又兼顾及“环（境）保（护）”之目标，可与此同时两相情愿。
注：若欲消灾的话，要呈回向文，请佛菩萨作主，好事全数回向为本身的业障，彻底地释解冤结，使本身消灾解厄延寿。其缘故乃正在若只是口头好事回向业障，此等冤亲借主领受好事以后，事后可能会耍赖，再来找麻烦，如有呈回向文的话，回向文即酿成有案可稽的证明文件，没法耍赖，故于积德以后立刻呈回向文。
放生仪轨甘露灵药
顶礼根本上师莲足！
把所放之众生置于一处，公共一同念诵：
加持咒（三遍）：
嗡桑巴Ra桑巴Ra波玛纳萨Ra嘛哈躲巴巴吽帕得娑哈
皈依、发心（三遍）
诸佛正法贤圣三宝尊，
从今直至菩提永皈依。
我以所建施等诸资粮，
为利有情故愿大觉成。
发四无量心（一遍）
愿诸众生永具安泰及安泰因；
愿诸众生永离众苦及众苦因；
愿诸众生永具无苦之乐、我心怡悦；
愿诸众生阔别贪嗔之心、住同等舍。
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扶养偈（一遍）
并观想将此众生扶养诸佛菩萨：
诸佛菩萨垂念我，以致终究菩提果，
此等众生作扶养，祈以悲愍而纳受。
般若波罗蜜多心经（一遍）
观安闲菩萨，行深般若波罗蜜多时。照见五蕴皆空，度统统苦厄。舍利子，色没有异空，空没有异色，色即是空，空即是色，受想行识，亦复如此。舍利子，是诸法空相，没有生没有灭，没有垢没有净，没有增没有减。是故空中无色，无受想行识，无眼耳鼻舌身意，无色声香味触法，无眼界，以致无意识界。无无明，亦无无明尽，以致无老死，亦无老死尽。无苦集灭道，无智亦无得。以无所得故，菩提萨埵，依般若波罗蜜多故，心无挂碍。无挂碍故，无有可怕，阔别倒置理想，毕竟涅槃。三世诸佛，依般若波罗蜜多故，得阿耨多罗三藐三菩提。故知般若波罗蜜多，是大神咒，是大明咒，是无上咒，是无等等咒，能除统统苦，实在没有虚。故说般若波罗蜜多咒，即说咒曰：掀谛掀谛，波罗掀谛，波罗僧掀谛，菩提萨婆诃。
诵佛菩萨名号（各三或七遍）
顶礼、扶养、皈依出有坏善逝应供正等觉本师释迦牟尼佛
顶礼、扶养、皈依出有坏善逝应供正等觉善称号吉利王如来
顶礼、扶养、皈依出有坏善逝应供正等觉宝月智严光音自由王如来
顶礼、扶养、皈依出有坏善逝应供正等觉金色宝光妙行造诣如来
顶礼、扶养、皈依出有坏善逝应供正等觉无忧最胜吉利如来
顶礼、扶养、皈依出有坏善逝应供正等觉法海雷音如来
顶礼、扶养、皈依出有坏善逝应供正等觉法海胜慧游戏神通如来
顶礼、扶养、皈依出有坏善逝应供正等觉药师琉璃光如来
顶礼、扶养、皈依出有坏善逝应供正等觉西方西方净土谢天谢地
顶礼、扶养、皈依出有坏善逝应供正等觉宝髻佛
顶礼、扶养、皈依文殊菩萨
顶礼、扶养、皈依地躲王菩萨
顶礼、扶养、皈依弥勒菩萨
顶礼、扶养、皈依观世音菩萨
顶礼、扶养、皈依除盖障菩萨
顶礼、扶养、皈依金刚手菩萨
顶礼、扶养、皈依普贤菩萨
顶礼、扶养、皈依虚空躲菩萨
顶礼、扶养、皈依十方三世统统佛，统统菩萨摩诃萨
诵咒
释迦牟尼佛心咒（十遍）：嗡牟尼牟尼玛哈牟尼耶索哈
放生的历史由来简介金刚萨埵心咒（二十一遍）：嗡班匝儿萨埵吽
观世音菩萨心咒（二十一遍）：嗡嘛呢叭美吽舍
谢天谢地心咒（十遍）：嗡阿弥德瓦阿依斯德吽舍
不动佛心咒（三遍）：
那莫Ra那札雅雅嗡刚嘎讷刚嘎讷若匝讷若匝讷卓札讷卓札讷札萨讷札萨讷札德哈那札德哈那萨瓦嘎玛巴让m巴Ra讷美萨瓦萨埵难匝索哈
长命佛心咒（三遍）：
嗡那摩巴嘎瓦得阿坝热么大阿耶加那色波那则大得昨Ra杂呀达它嘎达亚阿哈得萨亚桑波达亚达亚它嗡本耶本耶吗哈本耶阿坝热么达本耶阿坝热么大本耶加那桑吧若巴子得嗡萨瓦桑嘎Ra巴热西达达玛得嘎嘎那萨梦嘎得桑巴瓦波西得吗哈那亚巴热瓦锐索哈
往生咒（三遍）：
南无阿弥多婆夜哆他伽多夜哆地夜他阿弥利皆婆毗阿弥利哆悉耽婆毗阿弥利哆毗迦兰帝阿弥利哆毗迦兰多伽弥腻伽伽那枳多迦利娑婆诃
缘起咒（三遍）：
嗡耶达日玛乌德抓巴瓦乌敦得堪达塔嘎多哈雅巴达得堪匝友呢若达诶旺巴德玛哈夏季玛纳耶索哈
偈颂（三遍）：
诸法由缘起，如来说是因，
彼法人缘尽，是大沙门说。
诸恶莫作，众善推行，
自净其意，是诸释教。
苏州放生步骤回向文（一遍）
此福已得统统智，摧伏统统过患敌，
衣食住行犹涌涛，愿度有海诸有情。
若时候丰裕，能诵念下面两颂则最为殊胜。
《慷慨广佛华严经进没有思议摆脱地步普贤行愿品偈颂》
《大圆满基道果无两之发愿文》
注意事项
①时候：放生在每个月初八、十五、二十五、三十或佛菩萨的纪念日较为殊胜，尤其在神变月（阴历正月）的好事更大。但也能够不定期放生。
②地址：宜在放生池、和阔别捕杀之水域、山林等只管能使所放众生生活悦意且能长命之地。
③种别：虫类、鱼类、飞禽、畜类等，所放众生之躯体越大，则所获之好事还越大。
④体式格局：举措轻柔，如有甘露丸、摆脱丸等则预先化于水中，正在放生前洒正在所放植物上。用密宗《系摆脱》正在其上方加持则更加殊胜。
⑤发心：应发长处众生之清净心，真心实意为其得到临时之安泰及终究之摆脱而祷告。
正本种种放生仪轨颇多，且不尽相同。如汉地有的为念香赞、水文、大悲咒、心经、往生文、传皈依、诵佛号、心咒、回向等；美国等西方放生时大都为皈依诵咒、回向等的简朴仪轨；躲地有皈依后，在所放众生之顶上以酥油画月像，以扶养诸佛菩萨，然后诵六度偈，和长命咒后回向。此仪轨为依高僧盛德之窍诀而作，简朴且又完好，适用于显宗密宗和躲汉各族，且具无量加持还。以此善根，回向无边众生，并愿诸高僧盛德持久住世，常转法轮。
