阔别打胎：放生您的孩子吧(格桑扎西仁波切)
花龟放生什么地方能活
作为佛家弟子最要领会、最要晓得的，是什么是善、什么是恶。如果这个都不晓得就谈不上是佛教徒了。人人要晓得，一切善事内里放生的好事是最大的。我本日要提到的也是放生，可是跟从前的放生不一样的是，它的好事更大，更有意义。那放生什么性命会有那么大的好事呢？那是放生人，放生自身的孩子！
说到这里，良多人必定想人怎样放生呢？什么叫做放生孩子呢？大概有良多聪明人，已认识到我将要说的是什么了。简朴来说，便是几个字：不必要再杀本人的孩子了！听到这里良多人会说哪一个怙恃会这么暴虐，往杀本人的孩子呢？实际“打胎”便是。
我们人类便是这么暴虐，没有要说残杀别的性命，连自身的孩子皆杀。很多人感觉打胎算没有上杀生，持这类观念的人，佛教徒里面有，没有管是佛教徒的更多。之前有人对我说，打胎没有管是杀生，只是拿掉身上的一块血。那我问您，您的孩子是一块血吗？没有管是的，他(她)没有管是一块血，反而是一个性命。过了几个月之后，他还会像您此刻的孩子一样欢蹦乱跳的。当您有孕之后，无论时候多长，他(她)就已经是有性命的，就已经是人了，已经是您的孩子了。
作为一个人您虽然没有信佛，可是您应当要比植物有豪情和本心吧。我们常常会说植物是什么皆没有了解，没有豪情，尤其是食肉植物，各人皆会说它们是特别很是暴虐的，只如果能吃的它们皆会吃。那叨教我们没有还是那样吗？能吃的我们还正在吃啊，这一点有什么区别？我们跟这一些肉食植物是一样的，独一没有一样的是，我们会用一些好听的话来讲，为我们的暴虐和罪恶找出一些来由，并将它们埋得更深一些。由于我们会说话，是初级植物。没有幸的是我们现正在所谓的初级植物，有聪慧有文明的人类，连个肉食植物皆没有如，由于肉食植物它再暴虐，还没有容易杀自身的孩子自身的骨血，反而是拼了命往掩护它。
为了打胎，人们有各色各样的来由，有些人说，我结婚前如果有了孩子，他人会笑话我的，另有许多许多没有由自主的来由。但是您应对的是小我私家啊，是您这一生最亲的人，是您的孩子啊！许多人没有供认他是人，就像前面说的是一块血，可如果您生下他的时分，他是一块血的话，您就能够堕掉他，大概大夫说他永远是一块血……没有必要自身骗自身，没有必要做没有本心的人。
青岛放生群网站以上是说给不相信释教的人听的，你们看到听到今后，希望能够多勤勤恳恳的去看一下，去想一下。内里如果有一些让你们听了看了不高兴、不舒服的话，请不必要气愤，你们能够骂骂我，消消气，然后再认真想一想。
我此次写这个题目的缘故，是期待人人可以多多的看重。很多人大概会说，目前法理不准您生下来，可是我们在这里之前若是看重一下这个事情，留意一下，这类暴虐的结果就不会发作。由于，任何理由皆没法开脱打胎的罪业。
作为佛教徒的您，应该是信赖因果循环的，那这个孩子来到您身旁，没有多是无因无缘的。他们宿世一定做过您们的孩子、怙恃、怨亲借主或者是仇人，是跟您有很深的人缘，才会来到您的身旁。试想一下，如是您被怙恃正在没出生前就堕掉的话，褫夺了您投胎做人的权利，您会有多悲伤、多痛苦，多痛恨他们啊！而您的孩子正在被您拿掉的时间，也是一样，悲伤痛苦恨您们……
现在有许多人想要孩子都得不到，另有许多女伴侣、男性伴侣都有许多性病，是为何呢？那就是自身此生宿世、无始以来打胎太多，所导致的直接因果。在这儿我加上一段一个佛门生的后悔，我信赖她是发自内心的后悔。
“听完开示真的很忧伤，忧伤这么晚才碰到佛法碰到上师，但是不管我怎么了的痛苦，还不可以挽回本身曾伤害过的那些本该当叫着我妈妈，正在我怀里撒娇的孩子们，我为本身曾的蒙昧无畏而惧怕！愿我朴拙的反悔能洗去我浑身的罪行，愿那些曾来到我身旁的我的孩子们能生到信佛的家庭里，修习佛法往生净土！”
同建们，看到这个门生的反悔时我笑了，我高兴的笑了。我高兴我们人类另有善的一面，是没有是我说的那末残暴，晓得错了还会反悔。人皆会有善的一面，只是我们没有往找，没有往想。原来想把这层面写得更多一点，如今没有想写了，由于我想写的再多再好，没有人往看往想往做的话，照旧没有用的。如果一个人真的用他理性的思惟往思索的话，我想就应该能够了。
黑鱼放生到河里可以吗
同建们和我一同反悔吧，反悔我们由无始以来到现正在，永生永世，正在有意无意中，正在晓得不晓得时，正在记得与不记得中，所犯下的打胎罪业。反悔那些已经应该是我们的孩子，但被我们蒙昧杀掉的那些众生，祷告他们早日由循环里摆脱。上师三宝保佑这一些已经被蒙昧的怙恃伤害过的众生早日摆脱，保佑这一些蒙昧的怙恃用他们的反悔，清除自身无量的罪业，早得摆脱！
上师知！
格桑扎西2007年12月28日于南京
顶礼根本上师足！把所放之众生置于一处，民众一同诵念：1、皈依、发心(三遍)：诸佛正法贤圣三宝尊，从今直至菩提永皈依。我以所建施等诸资粮，为利有情故愿大觉成！2．发四无量心(一遍)：愿诸众生永具安泰及安泰因，愿诸众生永离众苦及众苦因，愿诸众生永具无苦之乐、我心怡悦愿诸众生阔别贪嗔之心、住对等舍。3、扶养偈(一遍)并观想将此众生扶养于诸佛菩萨：诸佛菩萨垂念我，以致终究菩提果，此等众生作扶养，祈以悲愍而纳受。4、心经(一遍)般若波罗蜜多心经观自由菩萨。行深般若波罗蜜多时。照见五蕴皆空。度统统苦厄。舍利子。色没有异空。空没有异色。色即是空。空即是色。受想行识。亦复如此。舍利子，是诸法空相。没有生没有灭．没有垢没有净。没有增没有减。是故空中无色。无受想行识。无眼耳鼻舌身意。无色声香味触法。无眼界。以致无意识界。无无明亦无无明尽．以致无老死亦无老死尽．无苦集灭道。无智亦无得。以无所得故。菩提萨埵。依般若波罗蜜多故。心无挂碍。无挂碍故。无有恐惧。阔别倒置理想。终究涅槃．三世诸佛．依般若波罗蜜多故。得阿耨多罗三藐三菩堤。故知般若波罗蜜多。是大神咒。是大明咒。是无上咒。是无等等咒。能除统统苦．实在没有虚．故说般若波罗蜜多咒。即说咒曰。掀谛掀谛．波罗掀谛。波罗僧掀谛。菩提萨婆诃。摩诃般若波罗蜜多(三称)5、诵佛菩萨名号(各三或七遍)：顶礼、扶养、皈依出有坏善逝应供正等觉本师释迦牟尼佛顶礼、扶养、皈依出有坏善逝应供正等觉善称号祥瑞王如来顶礼、扶养、皈依出有坏善逝应供正等觉宝月莲智严光音自由王如来顶礼、扶养、皈依出有坏善逝应供正等觉金色宝光妙行造诣如来顶礼、扶养、皈依出有坏善逝应供正等觉无忧最胜祥瑞如来顶礼、扶养、皈依出有坏善逝应供正等觉法海雷音如来顶礼、扶养、皈依出有坏善逝应供正等觉法海胜慧游戏神通王如来顶礼．扶养、皈依出有坏善逝应供正等觉药师琉璃光王如来顶礼、扶养、皈依出有坏善逝应供正等觉西方西方净国谢天谢地顶礼、扶养、皈依出有坏善逝应供正等觉宝髻佛顶礼、扶养、皈依文殊菩萨顶礼、扶养、皈依地躲王菩萨顶礼、扶养、皈依弥勒菩萨顶礼、扶养、皈依观音菩萨顶礼、扶养、皈依除盖障菩萨顶礼、扶养、皈依金刚手菩萨顶礼、扶养、皈依普贤菩萨顶礼、扶养、皈依虚空躲菩萨6、诵咒(各数十遍或一百零八遍)：释迦牟尼佛心咒：嗡摩尼摩尼玛哈摩呢耶娑哈观世音菩萨心咒：嗡嘛呢叭美吽舍谢天谢地心咒：嗡阿弥德瓦阿依斯德吽舍往生咒：南无阿弥多婆夜，哆他伽多夜哆地夜他阿弥利皆婆毗阿弥利哆悉耽婆毗阿弥利哆毗迦兰帝阿弥利哆毗迦兰多伽弥腻伽伽那枳多迦利娑波诃。7、回向文（一遍）：离垢清净圣道大乐无垢净土无量光佛怙主尊驾莲花蕊垫吾身相好肃静统统圣道终究愿导六趣胜界我今好处诸多将来佛(指所放之众生)，愿令十方三世正等觉，阿秋尊者须弥诸上师，普扎阿耸贤善妙高聚，以致世出生避世诸贤者，寿康法盛全无老病苦，弘法无碍去除诸没有乐,长期住世永转正法轮,法界有情具足摆脱因，其心等住光亮悄然严，自由深广六渡罗密道，即身圆证福德慧资根，我等毕生布施此无畏，净德证悟离戏甘露义，诸行运作菩提道利便，速转佛道善巧智坚硬，临终自由往生弥陀土，取—切众速证无量光。南无格热十方佛及佛子兴慈善,飘堕有界大海百姓众,断除痛苦业及懊恼果,愿引领至遍智佛国中.舍弃十种没有善恶业法,圆满十种善道之事业,为利广道怙恃而观想,愿证遍智大觉而回向.我等原于世世代代中,随逐佛及佛子而没有离,终究圆满诸佛佛子行,现前证得隧道好事海,最胜能仁妙祥瑞勇心,普贤回向吾亦而随行,三界循环有情一无余,吾愿孑身于众而接引,三宝无欺大悲之愿力,缘起无谬实在之谛力,吾以平静增上意乐力,令此愿力回向速造诣.(此乃佛现善知知趣,六胜士之殊胜心子,莲师及益西措嘉其根本上师诸大恩者所授记于龙多加参尊(阿秋喇嘛),以清净意乐而宏扬.总之,任建何善之终及救病放生等,如是回向发愿则善.)
