和你说说儒家的发源和生长
儒家是中国古代最有危害的学派。作为中原固有价值体系的一种浮现的儒家,并不是平常意义上的学术或学派。一般来说，特别是先秦时，虽然儒家是最有危害的学派，但也只是诸子之一，取别的诸子一样位置本无所谓主从关系。
儒家的劈头
《汉书·艺文志》："儒家者流，盖出于司徒之官，助人君顺阴阳明教养者还。游文于六经当中，留神于仁义之际，祖叙尧、舜，宪章文、武，宗师仲尼，以重其言，于道为最高。"
有些人以为儒者是指一种以宗教为生的职业，卖力治丧、祭神等种种宗教仪式。"儒本求雨之师，故衍化为方士之称"（《国故论衡·原儒》）。
《说文解字》：儒，柔还，方士之称。据郭沫若考据，"儒"本是鄙称，儒家这一称号，还是不是孔子自家封号，而应是墨家对孔子这一学派的称号。
庄子后学批评儒家，"性服忠信，身行仁义，饰礼乐，选人伦，以上忠于世主，下以化于齐民。将以利世界"（《庄子·渔父》）。
儒家创始人
孔子（前551-前479），名丘，字仲尼，年龄时鲁国陬邑（今山东曲阜）人。中国古代最著名的思惟家、教育家、政治家，对中国思惟文化的进步有极端深远的危害，也是世界上知名度最高的中国人。
《史记·孔子世家》载："自皇帝王侯，中国言六艺者折衷于夫子。可谓至圣矣！"
儒家的进步
儒家正在先秦时，和诸子位置同等。并且，正在秦始皇时受到重创，就是所谓的"焚典坑儒"。再至汉朝，汉王朝以继承三代华夏文化正统为其文化建设的基本路线，而这三代华夏文化恰是儒家六经，孔子以继承华夏民族文化著称，因此儒学自己就是华夏民族的文化英华。因为宗经而尊儒，这也是儒家交上好运气的缘故原由之一。孔子作古，"儒分为八"（《韩非子》），此中主要有两派，一是孟子出子思一系传道，二是荀子出子夏一系传经，这就是先秦儒学……
汉武帝"罢黜百家，独尊儒术"以降，先有今文经学为官方经学。《汉书·艺文志》载："武帝终，鲁共王怀孔子宅，欲以广其宫。而得《古文尚书》及《礼记》、《论语》、《孝经》凡是数十篇，皆古字还。"今后，便有了今文经学取古文经学之分。古文经学家供应了阐释学的一重典范形式，就是"我注六经"，以文字训诂、名物考释等为手腕来阐释文本的意义，这类侧重学术题目没有重视政治人生的考据学，到乾嘉时期风行一时。今文经学家还供应了阐释学的一重典范形式，就是"六经注我"，借助典范来论述时期精神或施展自已的新看法，程朱理学陆王心学就是沿着这一路数下来的。以后古文经学一代大家郑玄以古文经学为主，兼纳今文经学，竣事了相争两百年的今古文之争，"郑学"尔后延绵。除汉朝今古文经学外，魏晋南北朝时有"南学"取"北学"；唐代又有融"南学"和"北学"于一炉的义疏之学，这就是汉唐经学……
至北宋，儒家学者为对付佛老的挑衅，便扔开了汉唐儒家侧重学术题目没有重视政治人生的情势。以直接了当的情势来论述典范中的义理，计议人性、人心、天命、理气等等形而上的哲学命题。这便是"理学"。但理学还包孕了明清两代的理学和心学，所以又称"宋明理学"，其家数许多，周敦颐"濂学"、邵雍"象数学"，两程"洛学"、张载"闭学"，朱熹"闽学"，陆王"心学"等……
到五四期间，虽然儒学遭到空前浩劫，但当代新儒家曾经萌生。正在一片"打垮孔家店"的声浪中，正在儒学受到空前波折的靠山下，梁漱溟自告奋勇，为孔子辩解，掀举儒学回复的旗号，成为新儒家的先驱。
遍及意义上的新儒家有：第一期首要人物有梁漱溟、熊十力、贺麟、张君劢、钱穆、冯友兰，第二期牟宗三、缓复观、唐君毅、方东美，第三期杜维明、刘述先，第四期还已涌现，但还未经学术界定论。由当时到现正在的80多年中，以此为志业者触目皆是，正在他们的共同努力下，当代新儒学已成为20世纪中国的三大主要思潮之一（另一是马克思主义派，一是自由主义的西化派）。
当代新儒家有"儒家资本主义"的说法，并且预言二十一世纪，儒家将在继秦汉儒学、宋明理学后，颠末创造性的转化，迎来第三次光辉的大发展。
儒家正在近代的衰败
儒家思想以传统封建社会为物质承当者，而传统封建社会以儒家思想为精力承当者，传统社会的瓦解，导致孔子权势巨子损失。当中国被西方列强的大炮轰建国们时，近代便开端了反孔活动，阅历了太平天国的农民革命思潮、资产阶级革派的民主思潮，和达到高潮的五四新文化活动。
八十很多年前，时人发奋于国之积弱，诟龟呼天。一批深受西学危害又急欲救亡图强的激进青年人，以胡适、陈独秀为主将，发起了一场中国近代以来反孔非儒的飞腾"五四运动"。运动员们抱着"打垮孔家店"的断交姿势，否认了作为中华两千很多年文化主流的儒学。
尽人皆知，正在"五四活动"建议后至今，其间又遭"文化大革命"最终一劫，这场布满猛烈政治目标颜色的"儒法奋斗"、"批林批孔"的"文革"活动，使儒学历经空前的恶运。亿万人民（个中不乏文育）高喊"打垮孔老二"的噪音充满正在中国的大地上，就这样使孔孟儒学以致孔孟本人蒙上了屈打成招。至此，历五四，经文革后的儒家全部学说，好像满是恶名昭著，不屑一提。甚至于一些人一听说是"儒学"、"孔孟之道"，就痛斥为"冬烘"、"孔老二"，神经告急地象似拉上弓弦的箭矢，不分青天红皂白大加诽谤。
儒家典范
儒家典范主要有儒学十三经。儒家本有六经，《诗经》、《尚书》、《仪礼》、《乐经》、《周易》、《年龄》。秦始皇"焚典坑儒"，据说经秦火一炬，《乐经》今后失传；
东汉在此基础上加上《论语》、《孝经》，共七经；
唐时加上《周礼》、《礼记》、《年龄公羊传》，《年龄榖梁传》、《尔雅》，共十二经；
宋时加《孟子》，后有宋刻《十三经注疏》传世。
《十三经》是儒家文化的根本著作，就传统观念来讲，《易》、《诗》、《书》、《礼》、《年龄》谓之"经"，《左传》、《公羊传》、《谷梁传》属于《年龄经》之"传"，《礼记》、《孝经》、《论语》、《孟子》均为"记"，《尔雅》则是汉朝经师的训诂之作。厥后的《四书》指是指《大学》（《礼记》中一篇）、《中庸》（《礼记》中一篇）、《论语》、《孟子》，五经则指：《周易》、《尚书》、《诗经》、《礼记》、《左传》。
儒家首要代表人物
孔子、孟子（稳坐儒家第二把交椅）、荀子、董仲舒、程颐、朱熹（继孔子后最博学的大儒）、陆九渊、王守仁。
儒家的特性
其一、以孔子为先师，为思惟首领；
其二、以《周易》、《尚书》、《诗经》、《礼记》、《左传》等书为典范；
其三、在思想上形成了仁取礼的一种张力布局；
其四、由内圣而外王，经由过程内体心性造诣外王事功之学；
其五、尤注意人与人之间伦理干系，并将之运用到政治实践中，成为指导性的标准。
儒家思想鉴借
如儒家的刚健有为精力，来鼓励自已发奋图强；鉴借儒家的公忠为国精力，来培养自已的爱国情怀；鉴借儒家的"以义造利"精力，来启迪自已正确对待物质利益，鉴借儒家的仁爱精力，来培养本身热爱人民的高尚情操；鉴借儒家的时令看法，来培养本身的自负、自强的自力品德等等等等。
儒家余话
儒家正在先秦遭墨、法、道等派的猛烈批驳，正在秦朝和汉初，遭统治者排挤；正在六朝前后受形而上学、梵学的挑衅，正在五四反孔非儒飞腾下历空前之厄，但照旧连绵至今，其缘由是因为儒学植根于中国固有的价值体系而又能随时自我调剂，顺应了时期和社会的转变。并且相当大的程度上是因为它是东方最有价值的常识体系，以至于正在某种意义上说它是国粹（传统文化）的代名词。
儒学有二千很多年汗青，至今海外犹有传人。这在世界文化史上是极其稀有的。
梁任公曾指出："......所以我们可说，研讨儒家哲学，便是研讨中国文化，固然儒家以外，也有其他各家，儒家哲学，算不上中国文化全部；可是若把儒家抽去，中国文化生怕没有几多物品了。"（《饮冰室书话》〈为何要研讨儒家哲学〉）任公所说"研讨儒家哲学，便是研讨中国文化"这话大概稍过了点，但中国几千年文化史是以儒学为主流则千真万确。"儒家是中国文化的主流，中国文化是以儒家做主的一个性命标的目的取形态"（《由儒家的当代任务说中国文化的当代意义》牟宗三）。
儒家是国粹的中心、主体这题目，原来能够不提。但五四运动以来，今人对儒家已经是疏远地利害，且拥有一种莫名的恶感，一些过火谬论充满于世并危言耸听，正在社会上还渐趋形成了一种危害。
事实上，必定儒家是国粹主体，决这不是只凭当代新儒家、某些学者的主观情绪，反而是拥有客观根据的。儒家之所以是为国粹主体，是由儒学的根基精力、宏大辽阔范畴、汗青成长客观地必定的，而这不是我们一己之见。
因而，再兴国粹，可以说即是重振儒学。而重振儒学却绝是不是某些人所误会的"复古"，更是不是什么开倒车，反而是本着马克思主义看待古代学说"批判地继承"的立场，往理性地剖解它，应用它。儒学正在现代化过程中完全可以发扬重要作用，现代化是不是对传统的否认，反而是抛弃、给予新解。中国现代化还需要儒学，之由于任何一个民族，它之可以立于天下民族之林，就正在于有它自己的传统文化，中国传统文化以儒学为骨干；其次，我们本日要实现的现代化，是有中国特色的现代化，这个中国特色，自然少不了中国传统文化的儒学颜色。
一般来说，儒学既将再起或是时局所然，但儒学再起恐还已很难再成为本日中国“独一的”文化崇奉，本日国人“独一的”精神支柱。
