[经文]有一个异端的婆罗门妇人，名叫魏体，她的丈夫死了，家里很穷。她责怪自己孤独贫穷，想把自己烧到庙里，乞求保佑。有一段时间，人们以口才著称，他们教育魏体妇女：“比如有一头牛，厌倦了车祸，想使车抛锚，前车抛锚，就继续得到后车，项圈被套上轭，人也一样。假烧百万尸，罪业不断。比如阿比监狱，所有罪人都烧死，一天死8万人，平反8万人，还被抢了。犯罪结束了。一旦你烧伤了自己，摆脱你的罪恶又有什么意义呢？”魏白彦道：“破坏进攻要怎么做？”他才回答说：“前者心恶，如云遮月，后者心善，如炬消。方便他杀瘟疫，今世得安，来世得好。”魏文本已喜形于色，但一着急，又摆脱了烦恼，即带领家中五百余家奴及家眷，磕头行礼，恭恭敬敬合掌，徒然争辩：“我愿谈灭罪之因，更愿谈灭罪之法，故应遵法。”他这才回答：“犯罪的原因，是他生来口若悬河，身业不良，杀人、偷盗、奸淫；不合时宜，爱吹牛，一口两舌，心怀恶意，多嘴多舌；在邪见，恶业、嫉妒、怨恨和迟钝是十大罪恶。遭恶报，今日同心忏悔。如果在前世，如果在今生，这就像是罪。现在，忏悔吧，赎罪吧。发愿的时候，救救家人，代他们忏悔。你所做的是好的，你把它给所有受苦的众生，让他们快乐。众生皆有罪，我今日受其苦。缘分就是收身成佛。悔过已行，多施善心，应勤追。”辩论给出了十条好的法律，你很高兴接受它们。
【翻译】南方有句话：“死得骄傲，活得痛苦”，真是一句经历过悲欢离合的话。在饥荒的时候，或者在军事力量处于乱世的时候，或者在他们的财富遭受不幸，温饱困难的时候，农工阶级只能勉强维持自己的生活；只是士绅阶层，正所谓“长党”，收入大减，支出呢？因为要保持体面的生活，所以不能处处节俭。说实话很难。这节经文中没有提到的婆罗门妇女就是一个例子。
在印度，有一个叫魏体的异教徒婆罗门女人。丈夫去世后，她家变得很穷。但因为我们是婆罗门，是印度四大种族中的一等贵族门阀，奴婢家庭有500多个，所以吃穿是绝对不行的。一个寡妇怎么养活500多人的温饱？魏出身贫寒，和中国普通女性一样，认为‘前世不修，来世必修’。当时印度有一个异端学派，认为快乐要用痛苦来换取。今生越痛苦，来世越快乐。魏大概是盲从了这个外道传说。他认为肉体上的痛苦无非是活活烧死，准备把自己的身体烧掉祭祀天帝，用今生的痛苦换取来世的大幸福。如果第二天皇帝被祭祀，他自然会帮助我，祝福我。第三，如果你被烧死了，自然会免除支撑门户的责任。这样，计算还没有进行。恰好有个佛学家叫辩手。当他听说魏体要自焚祭天时，他来开导他。直到这时，他才向魏体争辩说：“你想自焚而死，因为一家之主的责任重大，而你无法承受。你要知道，即使你死了，也不能免除你的责任。为什么？例如，一头牛因拉车而受苦。它认为大车损坏了，就拉不动了，就决心毁掉它。不知道前面的大车虽然坏了，车主也不会弄个大车，依然套在脖子上拉着。中间原因是上辈子造了恶业，所以这辈子是苦的，罪不全，不可赦。牛是这样，人也是这样。说到烧，地狱里有鼻子的罪人日夜被烧，一天一夜八万次从死里复活，这样可以烧很久，他们的罪恶也就消耗殆尽了。现在你只烧一次，就想杀人灭口。你怎么能这样做？”魏听了，觉得有理，就问：“有什么办法可以消除这种犯罪？”辩答：“善与恶，罪与福都是从心开始的。曾几何时，一想到作恶，就像月亮被云遮住，光亮就在那里。之后，如果你想到做好事，就像点燃火炬，黑暗突然变得明亮。如果真的想消除罪恶，怎么会没有办法呢？那样既能消弭罪恶，又能让现在的世界安定，未来的生活也会在一个好的地方诞生！”魏听了非常高兴，立刻消除了所有的忧虑。即使召集了五百多名各家族的婢女仆人围着磕头，恭恭敬敬地拍手，我也要问辩士：“尊者刚刚说了灭罪的理由，现在又问灭罪的方法。我们应该遵循法律。”辩君：“要想杜绝罪，就要探究罪业的起因。罪业无非是身、口、心。恶业有三，一是杀生，二是偷盗，三是淫乱；坏嘴有四种，一是废话，二是舌头，三是恶嘴，四是黑话；恶业也有三个原因，一是嫉妒，二是怨恨，三是迟钝的邪见。总之，有三张嘴，四个意思，三个意思，是很不好的名字。在十恶之中犯了恶业的人，或多或少，甚至全部，都要根据恶的严重程度来惩罚。现在要杜绝罪，首先要真心忏悔。过去的世界和现在的世界所犯下的一切罪恶，都应该从现在开始忏悔，从此不再再造，这样我们才能犯罪，才能杜绝犯罪。但是，表白一定要坚定不移，许愿一定要泪流满面。表白后一定要步步小心，千万不要再犯。绝不是随口说说的事情。如果你想救你的家人，你也可以带他们去教他们悔改。告白后，可以随时督促他们不要再犯。一方面我要表现出大慈悲心，我所做的任何善，都会给一切受苦的众生，让他们快乐。众生皆有过罪，在我现世已有过报。如果他们修行，这辈子就像这样，下辈子就像这样
【解读】妻子、奶奶大多是吃素念佛的，因为所处环境的巨大缺陷，有‘不修前世，修来世’之心，似乎低估了自己。而且，这样应用佛教也太大材小用了。修行佛法来换取来世的加持，是最轻松最容易的事；但是，一旦获得了财富的加持，就很容易产生恶业，既有恶业，也有苦难。不仅有环境缺陷，你甚至可能要尝遍三恶道。所以，培养快乐不是堕落的原因。魏欲自焚祭天，亦未能免俗。是我们首先要注意的，才能劝他改正法律，正面许愿。
身、心、体三业是三、四、三，成为十业。善恶自分，是兴亡之因，读书人必须遵守。杀连邪见是十恶业，反之亦然；不杀甚至邪见，十件善事。持十善戒者，有十善戒，在家为大乘戒。持十善戒而不失，即无修他人之需，亦欲住天庭，以人性为继。十善因缘是佛教徒起步的基本方式，故可简述如下：
不杀：虫子蚊子苍蝇虽然杀不死，但是可以击退或者扔掉。联想到杀肉，如果暂时不能割肉，那是为了禁欲，但是可以吃三净肉。三者，一不见杀，二不闻杀，三不疑为我杀。前两项接近孟子所谓的“君子远炊”，似乎是掩人耳目。第三项一定要加，这样就没有坏处了。涵盖鸡鸭活鱼之类的。那些在厨房被杀的人都是为我而杀的。除了给我杀的，都是隐形的，所以和那些只是远离厨房的人不一样！看到新角色争论，他说：“水和空气中有无数的微生物。不管怎样，人都要喝水，要呼吸空气。”你一喝水，水中无数生物被杀死，你一呼吸，空中无数生物被杀死。所以，停止杀戮是疯狂的？“我不知道虽然水和空气中的微生物都被老老实实杀死了，但都是出于不得已。他们无意杀死他们，也不想为了我自己的利益而杀死他们。就像吃肉的人，他们有蔬菜保持健康，却又杀了它们让我的食欲更快。所以两人虽然都是杀生，但都无罪，不用等智者，就能分辨出来。
2.不偷：保管看似容易，不犯罪却极难。不给我的都是贼，而不是贼，强盗。比如在公司办公室工作的人，偶尔会写亲笔信，用公信头，这是很常见的事情。我不知道他们是否犯了盗窃罪。另一个例子是邮寄，印刷品花费较少，而信件花费较多。如果你在印刷品中放一张小纸条，写一两个非常简单的句子，而这本书仍然作为印刷品寄出，你就犯了盗窃罪。从这个意义上说，我们不是天天偷，所以要小心。
3.不淫乱：家中有妻妾，不免有房事。没有自己的妻妾，就犯淫乱。更严格地说，即使你有妻妾，但不期望有孩子的行为也是淫乱。
4.不要乱说：是十戒中极难守，最易犯的一条。如果你不知道，你只是推测，那只不过是胡说八道。商人，大到洋行的名字，小到肩扛的小贩。如果有讨价还价的话，他们都撒了很大的谎。丈夫买短卖短，制造空气，散布谣言，尤其是靠假话牟利。有大德防虚言，但常年不发一言，不答问。如果一定要讲，可以书面讲。一开口就真的很容易卷入错误，所以不奇怪。
不两舌：两舌也是一种废话，就是在对峙的双方面前说两种话，wh
八戒：按此经，不嫉妒，过了就是‘不贪’。嫉妒似乎包含在第九怒中。\8857; \8857; \8857; \8857; \8857; \8857; \8857; \8857; \8857; \8857; \8857; \8857; \8857; \8857; \8857; \8857; \8857; \8857; \8857; \8857; \8857; \88857; \88857; \\\
九不要生气：生气就是生气，也包括愤怒和怨恨的情绪。做事情的时候心平气和才合适。生气了就行动，会很极端，容易把事情搞糟。而且人事虽腐，可怨念，怨念之发，绝不能使被败坏的东西恢复正常，这样怨念就会很多，吃亏的只会是自己的耳朵。但是，很容易犯罪，我也很容易生气。俗话说，会说话的人做不到。因为孔子称赞颜元好学，可见不生气是极其困难的，但是不生气。但学者要尽力鼓励自己，原谅自己没有好好帮助晏子。
不，邪见：除了佛教之外，任何相信各种异端和宗教的人都是邪见。这种非佛教的哲学，心胸狭窄，门户深厚，因为只有佛的知识才是正知。从最积极的佛的知识，这自然是邪见。但恶有深浅耳，即在佛教中，若信双向功名，不修大乘，也属邪见。在这个“邪见”中有一个“慢”字，意思是发音和傲慢一样。慢意味着傲慢。如果你觉得你还没意识到就已经意识到了，你还没修好就觉得你已经修好了。如果你不知道它，你认为你很熟悉它。他们都很慢。
