已往，佛陀住正在舍卫国祇树为伶仃园时，有一天，阿难尊者正在闲静处默坐，单独思惟佛法时，心中生起一念：“全部众生，皆因一念爱欲之想，而有欲爱，昼夜穷逐舍不得，不曾知足。”因而，阿难尊者正在黄昏时，由座而起，着衣整服，前去拜会世尊，恭敬地头面顶礼后，坐正在一边，禀白世尊：“门生今天正在静处默坐时，生起一念：‘全部众生，皆因一念爱欲之想，而有欲爱，是以昼夜追逐舍不得，不知道知足。’”
世尊说道：“是的。阿难!正如你所说，一切万物，皆因一念爱欲之想，而有欲爱，是以昼夜追逐舍不得，不知道知足。正如，已往有一名转轮圣王，名顶生王，他以正法管理国度，中国不只没有以身试法的恶人，并且具足金轮宝、白象宝、绀马宝、神珠宝、玉女宝、居士宝、主兵宝等七宝。除此之外，他另有一千个儿子，个个身强体健，能降伏诸恶人，无需运用武力便可管辖四世界。有一天，顶生圣王生起了一个动机：‘我如今具有南阎浮提洲，国民茂盛，国中满是瑰宝，之前曾听长老说过：“西边有西牛货洲，不只群众郁勃，并且有很多各类珍异宝贝。”我应前往统治该国。’顶生王才生起这个动机，就与四部兵众，由南阎浮提洲隐没，前往西牛货洲。
当时，西土群众见到转轮圣王带领雄师前来，纷繁向前驱逐，礼跪问讯：‘太好了!大王!我们西牛货洲群众欣欣向荣，想要圣王可以在这管理外乡，使黎民依从正法教养。’顶生圣王因而留在西牛货洲统治群众，历经数百千年。
有一天，顶生圣王又起一念：‘我所管辖的南阎浮提洲，群众昌隆，多有至宝，天上亦降下七种宝贝，高至膝盖。如今又统治西牛货洲，群众闹热，多诸至宝，我已往曾听长老说过：“东胜身洲的庶民昌隆，多有种种珍异宝贝。”我该当前往统治东方河山，以正法来治化那边的群众。’顶生王刚才动念，就与四部兵众由西牛货洲隐没，来到东胜身洲。
当东土庶民见圣王到来，全都出来接待，礼跪问讯，众口如一地说：‘太好了!大王!我们的国度，群众兴盛，多有种种珍异宝贝，想要大王留在这里管理，使庶民依从正法教养。’顶生圣王因而于东土管理群众，历经百千万年。
有一天，圣王又生一念：‘我所管辖的南阎浮提洲，群众兴盛，多有瑰宝，天上亦降下七宝，高至膝盖。目前又有西牛货洲和东胜身洲，群众闹热，多有各类珍异宝贝。我曾由年长的长老传闻：“北俱卢洲，群众兴盛，多有瑰宝，没人把守，任何人都可以自在拿取。那边的群众，寿命活足一千岁，命不中夭，命末以后，肯定转生天上，不容易堕入其他恶道。他们身上衣着由劫波育树自然长出的衣服，食用的是自然发展的百味稻米。”我目前应当前去统治北俱卢洲，以正法治化那边的群众’
无锡放生的好地方当时，顶生圣王才动这么一念，随即取四部雄师由东胜神洲隐没，前往北俱卢洲。途中，远远望见北方领土一片青绿色，圣王瞥见这各处的碧绿，便问身边大臣：‘你们看到这满地的葱茏吗?’众臣回禀：‘瞥见了，大王!’圣王报告臣子们：‘这是柔嫩草，和天衣一样的柔嫩，这里的贤人全是以此为坐席。’
前行一段路后，一眼望去，北俱卢洲的地盘显现一片金黄色，圣王再问群臣：‘你们看到了这一片金黄色的地盘吗?’众臣回道：‘看到了!’顶生圣王说：‘这是自然发展的稻米，这里的贤人全是以此为食，此刻你们还能够享用这鲜味的米粮了!’
是时，圣王再前行一段路，瞥见此国地盘悉皆平允，远远见有一座高台，稀奇招摇过市。顶生圣王又报告众臣：‘你们瞥见这里的地盘皆悉平允吗?’众臣万口一辞：‘我们皆看到了!’大王为他们引见：‘这是劫波育树衣，你们未来还能够穿戴此树衣。’
那时北俱卢洲的黎民看到顶生圣王到来，皆前去迎接、礼跪问讯，殊途同归齐呼：‘太好了!圣王!这里的黎民兴盛，多有各类珍异宝贝，盼望您在此管理，使群众服从正法教养。’顶生圣王因而于北俱卢州统治群众，历经百千万年。
有天，顶生圣王心念一动：‘我所管辖的南阎浮提洲，群众兴盛，多有瑰宝，世界亦降七宝，高至膝盖。目下当今又有西牛货洲、东胜身洲和北俱卢洲，群众茂盛，多有种种珍异宝贝。我曾听长老说过：“有三十三天，天人所享的天福，其乐非常，天人的寿命极长，衣食自然而有，另有数不胜数的玉女随侍摆布。”我目下当今该当前往统治天宫，用我的王法来管理那边的天人。顶生王才动念，就即速领导四部兵众由北俱卢洲隐没，来到三十三天上。
此时，三十三天的帝释上帝正在天宫内远远见到顶生圣王到来，特意分出半座，对王说：‘大王，请就此座。’那个时候，顶生圣王便取释提桓因并肩而坐，二人共坐堂上，不行划分，他们的面貌五官、行动举止、言语音声皆毫无二致。
顶生圣王正在帝释天宫中安享数百千年的天福之乐后。有一天顶生圣王心中生起了一念：‘我所管辖的南阎浮提洲，群众兴盛，多有瑰宝，世界亦降七宝，高至膝盖。现正在又有西牛货洲、东胜身洲和北俱卢洲，群众茂盛，多有种种珍异宝贝。本日正在这里三十三天，若杀了帝释上帝，便能够正在天上把持称王。’顶生圣王才生起这个恶念，马上由宝座上堕落到南阎浮提地，跟随着他的四部雄师还一同坠落。当此之时，顶生圣王的金轮宝马上消逝无踪，白象宝和绀马宝与此同时丧命，神珠宝自然地消逝，玉女宝、居士宝、主兵宝马上命末。
其时，顶生圣王身患沉痾，所有的皇亲贵族皆齐聚正在他的身旁关心打听：‘叨教大王!大王薨逝以后，倘使有些人问起：“顶生圣王临命末时，留下了什么身教?”我们该当若何答覆呢?’顶生圣王回覆：‘正在我命末以后，若是有些人问起此事，就说：“顶生王管辖了四世界还不知道满意，到了三十三天享受了数百千年的天福，还起了贪心之心，想要杀戮帝释天王改朝换代，所以才堕回南阎浮提，病重而亡。”’
阿难!您不必要猜疑不相信，那时的顶生圣王即是我的宿世。长远劫前，我统御了此四方世界，乃至于三十三天，正在五欲中，仍不知道知足。”
阿难!由顶生圣王的启迪中，应该明了：起一念贪婪，若是任此心念相续，将在爱欲的固执中络续辛劳追逐，无有厌足。要转化贪欲的苦恼，当依圣贤的聪慧来勤奋。”
其时，世尊对大众说一偈语：
“贪淫如时雨，于欲无厌足;
乐少而苦多，智者所摈弃。
正使受天欲，五乐而自娱;
不如断爱心，正觉之门生。
贪欲延亿劫，福尽还入狱;
受乐讵几时，辄受天堂疼。”
世尊说道：“阿难!您该当服膺顶生王的故事，一旦生起欲念，就要马上舍离，永不再鼓起此想。”阿难尊者听闻佛陀的开示后，法喜充斥，并教推行。
典故摘自：《增壹阿含经·卷第八(安般品第十七)》
省思：
《六祖坛经》云：“自性迷便是众生，自性觉便是佛。”一念没有觉之际，便是无尽的循环;若能正在苦恼的地方，应对本人，检验检讨、反悔悛改，更进一步正在起念的当下，当即发觉、觉照，没有复兴妄念，如斯日暂功深，便能与道相应，醒悟自心。正如，茶陵郁禅师开悟偈：“我有明珠一颗，暂被尘劳闭锁;目前尘尽光生，照破山河万朵”。
一名小公务员正在剧院看戏，打了个喷嚏，唾沫星子溅到了坐正在前排的将军身上。小公务员仓猝向将军致歉，将军回说“没关系。”但是小公务员却就此栖栖惶惑，定不下心来。幕间休息时，又去恳求将军谅解。越日再专程去将军尊府赔礼。第三天又去处将军重复表明自身的偶然搪突。将军终究被近乎胶葛的致歉惹火了，大呼一声“滚出去！”小公务员吓得周身颤抖，回家就死了。
这便是19世纪俄国作家契诃夫的短篇名作《小公务员之死》。那位“小人物”的悲剧。当然有其深刻的社会布景（如沙皇时期的独裁等级制等），但撇开这一些而以禅者的眼光来阐明的话，小公务员的心理状况的确有点失衡。社会世态对他的约束太紧，上尊下卑的封建烙印太深，各色各样的深度惊骇所导致的心理压力重逾千斤。后果，一个喷嚏断送了自身的人命。
禅者是主张“心态放松”，萧洒人生的，即请求参禅者放下种种不必要的心理累赘。
唐代有位俗家门生往造访赵州禅师，因为忘了带礼品，晤面时非常歉仄地说：“我空着手来，真不好意思。”
赵州禅师微笑说：“那末您就放下来吧！”
这位门生更不安了，惭愧中带着困惑问：“我没带东西来，怎样放下呢？”
赵州禅师就地呵责他：“既然如此，您就赶快带回去吧。”
这位门生霎巴着眼睛，弄不懂禅师“葫芦里卖什么药”。实在，禅师要“空空如也”的门生放下的，自然不论是礼品，反而是“拘泥和俗态”。干吗要不安呢？干吗要为这点无足轻重的小事而障蔽了生活伶俐和生活情趣呢？惋惜，这位门生根器陋劣，未接禅机。
听说，古印度有位梵志（释教以外的宗教徒）双手拿着合欢花、梧桐花去奉献给释迦牟尼佛。佛祖对他说：“放下吧。”梵志放下了左手一株花。佛祖又说：“放下吧。”梵志便放下了右手一株花。谁知佛祖持续说：“放下吧。”梵志恐慌地说：“我一无所有了，还放下什么呢？”佛祖说：“我这没有是叫您放下花，反而是叫您放下统统嗜欲妄念。到了没有东西放下时，您便进入了没有生没有死的境地了。”赵州禅师的“放下吧”取佛祖的“放下吧”，就其内在而言，恐怕是一脉相通的吧。
我们生活在尘世间，每天要与上司、同事、邻里、怙恃、后代、亲戚、同伙相处，固然要妥善处理各类人际关系。可是，假设把世道人情看得太重，那末各种小苦恼还会搅得您愁肠九转，心态欠安，成果便是我们常听到的那句感触：活得好累啊！
真的，很多人皆爱好“萧洒”，爱慕“萧洒”就是在平常的小菜一碟上潇洒没有起来。
唐代的仰山和尚是沩山禅师的门生。有一年，仰山到别处度暑假返来，师徒碰头时，沩山禅师问仰山：“一个暑假没有碰头，您在那里毕竟做了些什么？”
仰山报告教师：“我耕作了一块地，还播下了种子。”
广州放生团体沩山禅师点点头说：“如许看来，这个暑假您没有闲散白过。”
仰山和尚接着还问先生，暑假时代做了些什么事。
放生鸟一般放几只沩山漠然一笑答道：“我吗？白昼用饭，晚上睡觉。”
仰山听了，不假思索：“您这暑假还没白白渡过。”
但此话一出口，仰山立刻感觉本人的话有意无意地带着一种讥嘲味，毫无疑问是讲错失礼。因而涨红了脸，正在一副窘态中情不自禁地咋了咋舌头。心想，教师必定动气了。
沩山禅师看到了仰山的窘态，便叱责他说：“为何您要把一句话看得那末严峻呢？”
仰山没想到先生没有责怪他适才的“讲错”反而是叱责他如今的“不安”心态。细致一想，清楚了先生的意图：无意的小忽视，或无意的小不对，只要并不是成心不恭或损人，还未导致恶果，那末就没有必要“春树暮云”。因而，仰山渐渐地规复了常态，又安闲地入手下手了一天的作业。
“放下吧！…有那末严峻吗？””这便是禅师洒脱人生的诀要。
实在，有些噜苏的小事，自己其实不比较严重，人家或许根本就没放在心里，苦的却是“疑神疑鬼”式的自我摧残。假如一旦我们自己“放下了”，那末风吹云过，烟消云散，您便会觉察天地本来是如斯澄明，统统本来是如斯了无挂碍，自己本来尽能够安稳地享用萧洒人生的啊！
