它是一种冥想的练习，真的有益于身心健康。希法说，“老人静坐可减少头痛、腰痛、眩晕、高血压、瘫痪等疾病；年轻人静坐，可以减少欲望，冷静睿智，遇事少冲动，避免和人打架。所谓‘血气未满，戒于色，血气软，戒于斗’，其实都可以得益于禅定。
佛法上讲，佛教有佛经理论的三藏，目的是戒智三学，而三学重在学智。当水静了，浪静了，身心澄明了，理智清醒了，那么就是明辨是非，判断邪恶，把积极的思想和利益转化为积极的行动。儒家有这样的话：“静而后能定，定而后能思，思而后得”；它也接近冥想的原理。
以我个人的经验来说，我年少多病，经常要求自己静坐，但又对经书感到厌倦，很少修习禅道。有时候Xi知，没有恒心，受益不大。在过去的十年里，人们经常坐着不动，有了更好的反射，体重比以前增加了，这证明了练习禅的好处。
佛教是一门实验性的学问，虽然念佛、念佛都是实验性的方法，打坐是最重要的。比如现在的欧美人学习佛教，以佛教倡导慈悲与和平，为厌战者所推崇。另一方面，佛教的道理可以从禅修中得知。尤其是美国人，好奇心更强，也更渴望。现在美国高校有很多佛学研究所，大部分以禅修为主。
习禅的方法
一、调整饮食：人需要吃喝，就像机器需要燃料和煤才能转动一样。咀嚼，津液与胃混合消化成食糜，转入小肠成为奶状的养料，可为全身所用。所以，饮食和生活息息相关。但是，食物不宜过多。食物太多，胃肠道就消化不了，精华就吸收不了。反而会在体内排泄，胃肠道会加倍努力。结果你会气短，坐以待毙也不得安宁。如果吃得太少，营养不足，身体虚弱无力，坐着不动就很难出成果。这句老话“生理欲望总是硬的，胃口总是低的”是可以省的。
2.睡眠调节：再怎么努力，也要适当休息，才能恢复精神。睡眠是最长的休息。规律睡眠以八小时为度：睡眠过多会精神困倦，不宜久坐；睡得少了，体力就恢复不了，精神就恍惚，坐不住了。所以要适量睡眠，保持头脑清醒，静坐才能生效。睡前醒来，可以坐起来。如果坐起来感觉没精神，坐了半夜还能睡。
三、调整好自己的身体：第一，坐之前，无论是走、住、坐、卧，都要始终保持安静安详，不能有粗暴的举动。如果你粗暴轻浮，你就很难决定。两个人坐在床上和凳子上，一定要脱衣，(坐垫后面要高一两寸)心平气和地坐着，双腿或双板或单板，或两腿交叉背在两股下，或垂腿把脚贴在地上(后两种是给不能盘腿的老人用的)；双手放置，右手掌背叠放在左手掌上，紧贴腹部，轻轻放在腿上；然后左右晃动双腿四五次，挺直身体，保持脊柱挺直，保持脖子挺直，鼻子和肚脐在一条垂直线上，不低不高；张开嘴对着肚子里的积气呼吸三次，舌头放在额头上，慢慢吸气，通过口鼻呼气三至七次，嘴唇和牙齿保持并拢，轻轻闭上眼睛，如果久坐或感觉身体俯仰、倾斜(坐姿时间从半小时逐渐增加到一两个小时)，随时纠正。
坐下后，你应该呼气十次以上
四、调息：鼻中之气出入以呼吸为名，气息取一口气。静坐调整利率最费时间。呼吸有四种：a .喉式呼吸：平时不懂得卫生，呼吸浅而短。它们只进出喉头，不能尽最大努力拉伸和收缩肺部，所以不能达到吸氧和吐碳的功能，血液循环也不可能是极好的。b、胸式呼吸：这个比之前稍微好一点。气体可以到达胸部并充满肺部。通常情况下，学生在体操中的呼吸练习可以做到这一点，但仍不算调息。c .腹式呼吸：一呼一吸，气可达小腹。在吸气的时间和空间里，肺部是充盈的，肺底是放松的，横膈膜是下压的。此时胸空，腹凸；再次呼气时，腹部收缩，横膈膜向上推压肺部，使肺部浊气尽量分散。这被认为是一种调息的冥想。但是，学者们要注意的是，呼吸一点也不能勉强。呼吸要轻、细、深、长，自然到达腹部，连自己的耳朵也闻不到气息，这样才能调相。d .全身呼吸：这是长时间的静坐，呼吸稀薄，不知道能进能出。如果我不呼吸，虽然我有器官，但也没用，气息好像从我全身的毛孔进出。到目前为止，调控利率的力度很大，决心很深，比如鸟巢的禅师。
第五，调节心：心有真性和虚妄，真性是心的本体，虚妄是心的虚妄功能。从我们出生开始，我们就被自己的心灵和思想所困扰，无休止地思考，就像一只猿猴，很难改变。中国的小说《西游记》中，美猴王这种名马胡作非为，大闹天宫，难以控制。唐僧只有能跪拜的时候才能用，而他的主题其实写的是唐僧的修养深厚，他能激励别人。没有孙悟空。当我们静坐的时候，我们可以有两种心理图像：一是心乱如麻，举棋不定；第二，头脑发昏，容易犯困。要治乱七八糟的病，就要放下心中的一切，看破身外之物，不去理会，专心于小腹。徐可仁可以决定。治疗眩晕，要提心吊胆，注意鼻子，振奋精神。或者起身再坐下；或者说，一个从一到十数，数不乱，心有灵犀，二魔密，昏散，都是奇人。如果一个人没有看到他的身体，或者如果一个人观察到“当他知道这个地方时，它就是塔”，他将永远得到一个固定的功德。
调身、调息、调心三法可以并用，不为文字所浑，就能明白。
