此种计虑，好像有理，实则为阻人善念，助人杀业。其人幸得为人，或没有至身受屠杀，故作此无理之理，以显己之智，能折伏放生者。使彼为鱼，及诸性命，当受杀时，断断没有愿起此种惦念。唯冀有些人救己之命，别无他种“救亦恐或厥后又被别物所食，他人所得，唯愿宁愿受戮，免致后复遭殃”等想。果能当此时，作此惦念，尚没有足为法。况万万没有能当此时作此惦念，而于无关大局时，作此阻人善念，启人杀机之语。其人来生，若没有自受其报，则日月当东行，天地当易位矣，言可妄发乎。
大鱼食小鱼，固有此事。放之又遭捕，亦没有克没有及无有。若谓小鱼被大鱼食尽无余，则无此事理。放者尽被人复捕往，亦无此事理。何得如是过虑?比如救济难民，或取一衣，或取一食，亦可没有至即逝世。正在彼则当曰：“此一衣一食，何能令彼毕生温饱，取之有何长处?没有如令彼冻饿而逝世，便可没有至长受冻饿矣。”又如强盗劫人，有力者为之捍御。彼将曰：“汝若能捍御彼平生，则为甚善。唯捍御一时，究有何益?反没有如任彼掳掠一空，厥后没有至再被掳掠之为愈还。”怙恃之于子，经常抚养，而慈母没有克没有及抚身后之子。彼将谓：“既没有克没有及抚养，没有如杀之之为愈乎?”正人建德，没有以善小而没有为，没有以恶小而为之。彼必期于百发百中，方肯行放生，则令世人尽寿皆没有可戒杀放生之事矣。其人未来必膺万无一人能救己于逝世还，哀哉，疼哉。
见人杀生，能救则救。没有然发悲天悯人心念，以期杀生者，并所杀之生，各各清除业障，增加善根。而所杀之生，即今后往生西方，了生脱逝世。岂可没有依佛意，妄生瞋自瞋他之懊恼，而通宵没有寐还。没有观周安士老师见统统神祠，及统统牲口，皆劝发菩提心，令求生西方乎。(此系依佛身教，非彼自主。)纵彼没有了解，而我之悲心已真挚诚恳矣。此实助成净业之大批还。
买物放生，若依究竟自愍愍他而论，固当埋之不行仍倒于水中，以逝世物浮水，究非良策。若谓已逝世，取家人食，并施取贫人，亦无不行。适时食者多多为彼念经，以此是放生物，不然食之有罪行。若能为彼念经，则相互各有好处。以此相劝，亦能诱彼食者少种善根。
光一直没有主张于佛菩萨诞期，及各朔望好日期放生。此事已成铁案。捕生者特为放生者多捕，则买而放者，亦多有因放而捕来耳。然情面多好名，此各日放生则著名。又情面多以沿袭了事，若没有于此各日放，则便没有肯特为买放矣。……放生以志诚为彼念经持咒为本。一切典礼，亦没有外暗示法相罢了。若有其人，固宜按典礼行。没有然但竭诚念经即已。
今天是藏历的大年初一，阴历大年初二，陌头洋溢着浓浓的节日氛围。很多人皆穿戴本年最盛行的唐装，到农贸市场买种种新鲜的鸡鸭鱼兔，虾蟹虫鸟回家过年，这几天也是这一些不幸众生最悲凉的日子。我决意以救护性命作为新一年的初阶。
刚进农贸市场，就瞥见一幕使人骇目振心的排场。一名青年人须眉正正在以狰狞的模样形状由竹笼里抓出一只鹌鹑，毫没有留情地活活将它的羽毛拔出，没有幸的鸟儿收回啁哳的叫声，这叫声是那末的虚弱而长久，以至于没有能让屠夫发生丝毫的夷由。很快，它的羽毛被扒光，暴露粉红色的身体，一把尖利的铰剪剖开了它的腹腔，内脏被掏了出来，头足被剪下扔到一边，一切法式的完成没有到一分钟，被掏空的身体收回微微的颤抖，扔正在一边的头睁着没有平的眼，好像正在控告它的委屈：“为何？为何？”
我不忍心再看下去，买下了一切盈余的鹌鹑，共150只，送到郊野的闽南佛学院，使之回归山林。一边念着放生仪轨，一边默默地祷告：想要当地人能破除“天上龙肉，地下鹌鹑肉”，“吃了鹌鹑肉，活到九十九”的陋习。还想要我的后半生能为放生多做一些孝敬。
想要这一天能早日到来。喇嘛钦！
分享到：
