夫物虽至微，未有没有贪生怕逝世者。此贪生怕逝世之心，满是烦惑；亦满是灵知灵觉所发觉还。吾人贪生怕逝世，情取物同；苟充此情，所欲取聚，所恶勿施，安得没有管是灵知灵觉？苟昧此情，但知我生可贪，没有知道他亦贪生；我逝世可恶，没有知道他亦恶逝世；安得没有管是烦惑？是故若欲放生，必需戒杀。欲拔存亡烦惑，必需深心念经。深心者，自救救他之心。佛者，灵知灵觉之极致。深心念经者，以自救救他之心，契于灵知灵觉之极致；令若自、若他，念念摆脱者还。以此为正行，以没有杀大悲、放生大慈助严之，必生极乐，莲华化现，永脱循环之苦。所以建昙禅友，公路居士等，绘心尽力，普皆劝请还。有缘逢此佛图，便请专精受持。展转劝人，好事尤其没有可思议。当知生佛同体：佛者，无上众生；众生者，即将来诸佛。一念统统念，统统念一念可还。
正在佛法时期末期，尤其是越往后，人的福报就越小，佛法就要住正在人世，靠的是地躲菩萨住正在住持的志愿。地躲菩萨不弃统统有恶业的众生，特别是设置遍及的设备，引众生进佛。这里头的便利是什么？个中很主要的一点便是满意众生的世俗需求。这便是地躲菩萨和普贤菩萨的区分。普贤菩萨报告您人生的实质和原理。然则地躲菩萨也是领您的，最起码先救您一命。
有两部主要的佛经，华严经和躲经。颜静以普贤菩萨十愿为代表，躲经以地躲菩萨愿为代表。这便是大乘释教不同于其他宗教的处所。每一个宗教都让人积德，但大乘释教不一样。正在释教徒中，西躲菩萨以其志愿和气力为代表。正在躲传释教的修行中，除知足世俗的愿望，最主要的是地躲菩萨代表了人间众生的恢弘志愿。
治病救人是这个时期建行的一个特色。皆说我们的天下属于劫减，人的福报和伶俐正在降低。灾害有良多，触及身体的灾害和身体外的灾害。躲经上说一个人家不安，一个人家散，一个人身体苦等等。这一些全是停滞。虽然说比丘经常有三分病。但也是三分病。您有太多的病皆治不好。所以，照样保持这类半苦半乐的干系比较好。地躲菩萨救众生，一半是神通救的，便是大苦酿成一半苦，剩下的一半苦是给您建行的。是以，建行躲传佛教，您对一切皆不满，或最少，您对一切皆不满。苦能够激起您建众生、建道的志愿。受苦是独一的前途。
地躲菩萨的素质是建众生，其他世俗的愿望都只是建行躲传佛教带来的附属品。由于取众生共度时光是持久忘我的。可是普通人的心理便是想要获得回报。花一生有什么回报？您要什么，地躲菩萨都市给您，会让您先富起来。
首先，您能够干到。地躲菩萨曾经把您拉进空门了。然则进佛以后，当您想要感觉的时辰，您须要感觉到乐意。所以有些人练一次归纳法。厥后引诱越难，他们就失去决定信念，然后去练此外要领。这也是一件功德。其他佛法修行干好了，就有感到了。那就是躲菩萨指引您找到您的路。没有感到也是功德。假如您训练其他要领而没有感到，您会决计返来训练躲传佛教。
如今很多人读躲经，想的皆是发家、求子等世俗的事情。这一切皆很好。更轻易感应到神秘躲躲的要领。由于地躲菩萨晓得会给您长处，您会经常来这里。因而地躲菩萨启动了他的摩尼宝珠，让您心想事成。最起码我给您一个小引诱，可是通知您一个大引诱就不一样了。我需要您伟大的意志。
藏传佛教建行有一个现象。初建藏传佛教很轻易感到，但越建藏传佛教越难感到。为何？
这里说的躲法，要阐明的是，读躲经只是躲法的一部分。切实地说，躲传佛教包含建支、建塔、建寺、供僧等。
这便是富宝的发源。关于伶俐的培育，包含读大乘典范。所以《大躲经》没有只读《大躲经》，还读其他大乘典范。所以您能够看看金刚经和火眼金睛，全是念诵大乘典范的佛法部门。所以他没有是狭义了解的孝顺父母。没有要把躲法等同于儒教。
事实上，释教的财产法是
所以，当您想更近一步建行藏传佛教的时间，您加持的缘起是最主要的，还便是布施的缘起。比方求福求子，能够建扶养佛像。假如您想看起来庄严肃穆，那就往扫除，让梵宇庄严肃穆。为了康健，我们必需制作佛像。求子有两个发源，一个是供奉为僧人。可是发源很慢。很多人被祝愿还俗，投胎。也有一个便是制佛像。佛像从无到有，这个缘起和寻子缘起是一样的。想身体康健，胃口好，能够为家人吃点好吃的。想少受点苦，就为药。这便是西藏功令的发源。
