不管显密，放生仪轨皆比较复杂，要做完普通得半小时以上，有时通常因此而导致一些要放生的性命殒命，许多情况下需求我们采纳最简朴而有用的仪轨，下面这个是我们引荐的最简朴的放生仪轨：
1、念三遍“南无本师释迦牟尼佛”
2、念三皈依三遍(“皈依佛皈依法皈依僧皈依佛两足尊皈依法离欲尊皈依僧众中尊皈依佛皈依法皈依僧皈依佛没有堕天堂皈依法没有堕饿鬼皈依僧没有堕傍生)(躲密门生加念皈依上师)
3、念后悔文，一遍。(我昔所制诸恶业皆由无始贪嗔痴由身语意之所生统统我今皆后悔)
4、念以下佛菩萨名号，各7遍，要念高声，让植物听分明!切纪要高声!
南无宝髻如来南无宝胜如来南无妙色身如来南无阿弥陀佛南无地躲菩萨摩诃萨然后放生，边放生边念(或唱)六字大明咒—嗡嘛呢呗美哞(此六字大明咒，正在旁生耳边念诵，好事亦极大。前面讲过，由前，有座名叫"括莫积"的乡村，那边有个龌龊的沼泽地，生有成千上万的虫子。圣者观世音酿成一只金色蜜蜂来到那儿，口诵六字大明咒──那些众生因此而往生到西方净国里，皆酿成了名叫"口溢香"的菩萨。正在《没有空四绢索经》中还讲道：正在旁生耳畔诵此圣者观世音菩萨心咒，旁生由恶趣中摆脱，往生极乐刹土)
5、回向：愿以此放生好事肃静佛净土、上报四重恩、下济三途苦、如有见闻者、悉发菩提心、尽此一报身、同生极乐国!
放生好事殊胜行、无边胜福皆回向、普愿沉湎诸众生、速往无量光佛刹、十方三世统统佛、统统菩萨摩诃萨、摩诃般若波罗蜜。
我们正在参与放生的时分要心存善念，并且我们还要学会发心，那样我们很快就能够感到。
之一寒山问拾得
寒山问拾得。放生可成佛没有。答曰：诸佛无意。惟以爱物为心。人能救物之苦。即能造诣诸佛心愿矣。故一念慈祥。救一物命。是一念观世音还。日日放生则慈祥日日增加。久久没有息则念念流入观世音大慈祥海矣。我心等于佛心。焉得没有成佛乎。故知放生人缘。非小善之所能比。凡是我同愿。宜广行劝勉。善令群生同归悲化。
之二放生即慈善
以上是文殊菩萨示现的寒山大士取普贤菩萨示现的拾得大士，对“放生”所作最好的一番注解。
诸佛以爱物为心，放生拯救物命，免于死难，使其重拾生气希望，便是造诣诸佛心愿，诸佛欢天喜地。
诸佛以慈祥为心，放生救赎物命，便是叫醒每个人本来具足的慈祥佛性，放生便是长养吾人的大慈祥心。常行放生，则常养慈祥，常行放生，取佛心更相契，取佛更应易感到道交，常行放生，自心充满了慈祥，自心便是佛心，焉有没有成佛的事理？
所以，放生便是观世音菩萨的大发慈悲，放生便是普贤菩萨的大行大愿，放生是至大至深的好事，非其他任何小善所能比较！
之三放生第一
大智度论云：“诸余罪中。杀业最重。诸好事中。放生第一。”所有的罪业中，以杀业最重，由于众生最爱惜的是本人的性命，您杀了他，他最怨恨，怨仇结得最深！而所有的好事，以放生第一，由于众生最贵重的仍是本人的性命，您救了他，他最感谢感动，福善积得最多！
之四放生最济急拯救
放生便是济急，便是拯救，放生便是大慈，便是大悲。放生最一件很是纯真的举动，我们见到物命受苦有难，被擒被杀，命在垂危之际，发大慈悲心，出钱出力救赎性命，为其排除灾难，使其重获生气希望，如是罢了。
我们尽量地使物命存活，尽量地使物命宁静，如或否则，物类仍于厥后殒命，最少还流芳百世，死于大自然，还千万倍胜于死于肚破肠流，千目万剐，水沸火烤，任人宰杀熟者而入人口腹当中。
我们放生，但发一念慈悲心，掌握当下排除面前取我们有缘相遇的物命的灾难最主要，假如还要考虑今后众生的命运曲折，前程渺茫，用各种的理由来阻拦放生，那末就失去了起放生动机那一刻清清净净的慈悲心了。
之五守住当下一念清净的慈祥
原本是一件很纯真的放生，正在有心人士应用各类常识，各类学问，各类逻辑，各类推论的讪谤批判之下，放生好像是愚夫蠢妇所做的，一点也没有意义的事。且让我们舍弃统统的常识学问，答复到自身最单纯真纯的内心，我们但问自身，救人家的命是功德照样坏事？您自身快被宰被杀了，您希没有盼望有些人救您？而对磨难的众生，正在我们面前快被宰杀了，您却没有去救他，算没有算学佛？是没有是对没有起自身的慈悲心？
之六放生食斋须相辅并行
有些人说茹素便是最完全的放生，认为只要茹素就够了，何须放生。这个看法并不正劝。放生取茹素是一体的两面，必要皮之不存，毛将焉附，取此同时并行，结果才会恢弘疾速。
食斋只是消极地没有再制杀业，没有再制杀债，没有再与众生结新仇旧恨。然则此生累世以来，我们已制的杀业，已短的杀债，根据种瓜得瓜，种豆得豆的铁律，仍是一定要了偿的。而放生便是积极地还债，积极地救赎物命，了偿命债。
放生的人假如没有克没有及茹素，所作好事都属有漏，好没有该易积来的好事又由于吃肉杀生而赔光了！茹素的人假如没有克没有及放生，只是没有再造杀业，从前所欠的杀债照旧逃没有掉的。所以茹素放生该当与此同时并重，既没有再造杀业又能了偿杀债，如斯修行最为圆满。
之七放生中的大放生
实际放生过程中，最主要的是为全部物命行三皈依并为其念经。我们救放众生的生命，他们虽然满心谢谢观喜，却都照样牲畜，尚在三涂中受苦，未能真正摆脱。我们唯有以致恳切为其三皈依，“皈依佛，没有堕天堂。皈依法，没有堕馈鬼。皈依僧，没有堕牲畜。”令物命均能走入空门，成为空门生，使其于此生报尽速能离开三恶道中。
我们更要为物命至诚念经，以一句高高在上，统摄统统的“南无阿弥陀佛”圣号盈盈满满地灌注其八识田中。既植道种，今后人缘成熟时必能值遇佛法，云端梵学，念经修行，往生西方，永脱六趣轮回的存亡苦海。这才是放生中的大放生。
之八放生三施俱全
我们正在放生过程中，由于放生，花钱买物赎命，是财布施；由于放生，取物类众生一同皈依，一同懊悔，一同念经，一同回向，是法布施；是为放生，消除物命被擒被抓，殒命前挣扎痛恨的痛苦惊骇，是无畏布施；三种布施，放生应有尽有，放生好事真的是岂有此理！
实在放生过程中，受益最大的照样本人。放生的居士们不只拯救了物命，还与此同时皈依了三宝，与此同时反悔，与此同时念经，与此同时回向，在这里个中不知道祛除了若干罪业，更造就了若干福德人缘，人人认真想一想，有什么好事还能比放生更殊胜的？
之九放生冤阻魔挠
终法时期从没有任何一件事情像放生一样，有那末多人指摘质疑，有那末多人诋毁阻遏，这是由于放生好事最大最快，一人多人，钱多钱少，任何工夫，任何地址，只要你肯发心去做，就能够成绩无量无边的好事。正由于太简单了，所以乏劫以来，我们几的冤家债主，几的邪魔恶道，都不情愿我们那末简单就获得好处，都不期望我们那末简单就消除罪业，因此千方阻遏，百加迷惑，用无明私见困扰人心，不让我们放生，不让我们消业！
之十印祖警句
印光大家正在《复愚僧书》曾云：
“彼必期于百发百中。方肯行放生。则今世人尽寿皆不可戒杀放生之事矣。其人未来必膺万无一人能救己于将死还。哀哉疼哉。”
印祖所言，乃本日阻止批判放生的全部些人士之一大警句。若是一定要洗垢索瘢，规定弹无虚发才肯放生的话，那末您将一生永久还找不到放生的时机。阻止批判人家放生，其罪行就即是杀生，由于他人大概由于您的一番闲言碎语，而退失了放生的动机，无千无万的物命就此而断失了生气希望。因果是历历清楚，丝毫不爽的。一旦有一天这一些人遭遇危难，命在弥留之时，必还有些人殚精竭虑阻止人家救您，这是必定绝对的原理。
思及当今批判诬蔑阻止放生的所有人之后出错受报的了局，不由为其叹伤！不幸的人啊！还不从速转头醒悟，改正反悔，将来天堂杀业果报现前，那时候悔怨就来不及了！
