问:为何正在佛祖的说法中,竭力发起戒杀放生和持素,究竟有何好处?答:戒杀、放生、持素是进修慈悲心的基础。可以保证,广结善缘。这三种中,我们若能保证一点,好事就多一分,若都能保证,获福甚多。我们常常看到许多人正在读经、持咒、念经,有的感到很大,有的感到很小。题目正在那里,便是正在这儿。如果那位建学者戒杀持素,当他持起咒来。结果就会很好,当有亲友家属生病了,大概别的不顺心的事,请这位建学者为其读经回向,病一会儿就好了。缘由便是正在戒杀持素的情况下读经,感到最大由于戒杀持素会消弭许多恶业,立下福力。而放生恰是正在布施性命,赐赉众生各尽天年,不受摧残之恩,故得好事,更能消掉我们定业中的病苦。古有:“食斋补罪业”之说,也便是说我们持素可以填补我们的罪恶。各人不必要小视食斋的力气,如果我们食斋一天,正在之后历生当中的劫难中。我们由于已食斋一天的好事,便可以避过一次劫难,况且我们能吃齐素。那好事会岂有此理的。曾有一名得道高僧说过,齐素是大丈夫行动。可见,食斋是何等好的事,好事福力大。.正在浩繁发起日行一善中,我们如果素食慈心,便是说我们本日食斋,也就本日做了一件好事,每天食斋,便是每天已行了一善了。我们少食一点鱼肉,便是多放生一些生灵。此是善举,是一善。
以降生的立场做人，以入世的立场干事
朱光潜老师说过：“以降生的立场做人，以入世的立场干事。”我很佩服这话，觉得朱老师是用极简朴的言语，说出了人生极庞杂的原理。人生一世，如草生一秋，是风风火火的长久。所有的人，上自帝王权贵，下至百姓百姓，全是这急忙舞台的演员和看客，常言浮生一梦，已往把这话是当作悲观的思惟来批驳的，实在，谁皆明了，人生究竟是一出悲剧。无论是天才仍是愚饨，到头来皆挣脱免不了一个一般无二的了局。有了如许的洞察，人们就会在不免有些苍莽的悲惨中，取得某种顿悟。参透统统苦厄，把身外之物看淡，豪迈、洒脱，了无悬念，无忧而有喜。我明白，这便是“降生”的思惟，是指从总体上看，要把世事看淡。
但若只逗留在这里一层面上，那就肯定有点“悲观”的味道了。只讲“出生避世”而不讲“入世”，则对人生的体悟还说不上全面深刻。有了“入世”关于“出生避世”的插足和畅通领悟，就把人的崎岖、差别的地步区分了出来。
由详细上看，人在世要营生，要办事，没有论是为本人，仍是为社会，皆来没有得没有半点虚妄。太阳每天升起，每天落下，一个人的平生能看到频频日出日落的景色？是以就要爱惜，决没有岁月蹉跎。良辰美景，赏心乐事，炎暑隆冬，黾勉苦辛。要每天皆过得空虚、有意义，有益于人，还有益于本人。主动，有用，把面前干的每一件事，皆当作昌大的庆典，既声势浩大，又扎扎实实。没有颓废，没有厌世，一步一步坚定地向前走去。明知愈走愈靠近那谁还没法回避的尽头，却始终是坚定地前行。那样的人生，是摆脱了大悲苦而具有大欢欣的人生。
感悟：
有时，一句话能够让我们受用一生，湖州：“以出生避世的立场做人，以入世的立场干事”，世事纷繁，烦事扰攘，我们要以超然的心态看待。干事营生，积极主动，我们要用有限的人生锻造灿烂。人生本是一场悲剧，但我们能够保证摆正心态，笑对人生。
