这时候，狰狞的猞猁又转过身向杨周进攻，到嘴的肉一向没吃上，它皆快气疯了。显然它以为杨周曾经没有任何抵挡才能，对他手中多了的这根树枝还没当回事。当它恶狠狠扑上来时，信心十足的杨周没被吓倒，镇静镇定，突然用那满含汁液的树枝断面迎着它的嘴一捅！这下捅个正着，猞猁马上痛得一觳觫，后面的猴群又叫着往上冲，它没敢持续进攻。
少顷后，猞猁居然惨叫起来，原地打转，甩头乱吐，随即使遁进了四周的灌木丛里！这一切都在杨周预料之中，由于，他认出那根树枝是由“见血封喉”树上折来的！见血封喉又叫箭毒木，是一种常绿大乔木，枝干流出的红色汁液有剧毒，本地少数民族将之涂于箭头顶上，射杀野兽。猞猁适才挨得不重，但也够它受的。
成年人的野兽对各类有毒的动植物是极度敏感的，绝不会招惹。灰叶猴王经验丰富，自然晓得“箭毒木”的锋利，但它居然为杨周折来树枝御敌，如斯灵性，真乃闻所不闻，令人惊叹！
杨周总算完全脱离了危险，取猴王对视起来，倏忽他觉察猴王有些面善。但他来不及细想，是非之地不行久留。他抓起石块，奋力砸断了铁链，咬定牙根盘跚地返回管护站。
猴王带着部下追随了很远，看他快抵家才撤走。杨周一路因失血浑浑噩噩，抵达管护站后，立时被同事送往病院。
等杨周伤好一些后，讲了自身奇异的履历，同事们皆感觉莫名其妙。可这便是事实！猴王的举措充分证明：作为灵长类，灰叶猴的智能看来比人们设想得还要高！
杨周思潮起伏，细致回忆本身取灰叶猴的渊源，忽然醍醐灌顶：一定是它！本来，两年前，杨周和几名同事正在山上截获一个匪猎小团伙，救出了十几只植物，其中有一只刚刚出生不久的灰叶猴，它的妈妈已被戕害。杨周主动负担了喂养它的义务，对它悉心照料，体贴入微。这只小公猴逐步长大，竟把他当成了亲人，产生了刻另外迷恋。如许很有也许危害它未来的野性，杨周克制住本身心里的豪情，入手下手冷淡它，等它有生存能力了，就带到深山放生。可它如何还不愿走，好不容易撵走了，又几回跑返来。最终没有办法，杨周只会装尴尬刁难它怒火中烧，它才没再返来。不外正在杨周巡山时它曾多次尾随跟踪，厥后梗概加入了新猴群，才逐步少见了。杨周几回想起它还掉过泪。
没想到它果真非比寻常，依附本身的体力和伶俐，居然当上了猴王！虽有了“宾客盈门”，它仍没忘杨周对它的恩典，那天无意偶尔相遇，尽力救他脱险……它变革非常大，他已认不出；而他根本没变，它固然记得了！人类善待植物，真会获得出乎意料的回报啊！
但杨周的内心不免有些遗憾和费解，便是那只猞猁，它差点让他“壮烈殉职”，想一想太后怕了。一样生活在大丛林里，为何它这么敌视人类呢？
约莫半个月后，这个疑问终究找到了谜底：管护站抓住了一个匪猎者，据他交接，他曾经在乌虎岭摧毁过一个猞猁巢，杀死几只小猞猁，母猞猁顽强抵抗，受伤后遁脱了。猞猁有明白的领地，不消问，攻击杨周的猞猁便是那只母猞猁。亲生孩子皆被人害死了，它又不可以区分，自然对上山的人皆食肉寝皮了……
三身，梵学术语，梵语trikāyāh的意译，又作三身佛、三佛身、三佛。身即集合之义，集合诸法而成身，故理法之集合称为法身，智法之集合称为报身，好事法之集合称为应身。又作法身佛报身佛应身佛、法佛报佛应佛、法身报身化身、法身佛报佛化佛、法佛报佛应化佛、真身报身应身、自性身满资用身化身、自性身应身化身、法身应身化身、法性身受用身变化身、自性身受用身变化身、自性身食身化身、法身佛受用身佛化身佛、正法佛建成佛应化佛、佛所见身菩萨所见身两乘凡夫所见身。金灼烁最胜王经疏卷三载，化身佛有化身、怙恃生身、随人间身、生身、化名身等五称号；应身佛有应身、受用身、报身、伶俐佛、好事佛、法性生身等六称；法身佛有法身、自性身、实正在身、如如佛、法佛等五称。另金灼烁最胜王经玄枢卷四谓，前述之化身五名外，加上释迦身、两乘凡夫所见身、应身、变化身，共为九名；应身六名加上舍那身、菩萨所见身，共为八名；法身五名加上佛所见身、毗卢遮那，共为七名。各经论所举三身之称号取表明纷歧。（一）十地经论等诸经所说之三身，即：（1）法身，为证显实相真如之理体，无两无别，常住湛然，称为法身。（2）报身，酬谢因行好事而浮现相好肃静之身。（3）应身，顺应所化众生之机性而浮现之身。（两）金灼烁经所说之三身，即：法身、应身、化身。依合部金灼烁经卷一之三身份别品载，如来昔正在因地建行中，为统统万物建各种法至建行满，因建行力故，得自正在而能随应众生现各种身，称为化身。又诸佛如来为令诸菩萨得通达，并体得存亡涅槃一味，认为无边佛法而作本，故示现此具足三十两相、八十种好、项背圆光之身，称为应身。为灭除统统诸苦恼等障而具足统统之诸善法故，唯有如如如如智，称为法身。前两种身为“化名有”，第三身为“真有”，乃为前两身而作本故。又依金灼烁经言，法报之两佛是其真身，为化众生而示现佛身，相好具足、威光殊胜，称为应身。佛随众生现各种形，或人、或天、或龙、或鬼，好像世之色像，称为化身。此三身以真身为本，依真起应，依应起化，如依苦恼起业行，依业受报。慧远之观无量寿经义疏卷终（大三七·一八三下）：“佛具三身，一者真身，谓法取报。两者应身，八相现成。三者化身，随机现起。”即依此金灼烁经之意来讲。
