世人吃肉，以为事出有因，就肆意杀生，积集恶业，代代相传，成为风俗习惯，不明白有什么错误。真是昔人所说的：使人悲痛欲绝，感喟不已！
第一，祭祖不必要杀生。
亡者忌日及明朗省墓、中秋祭拜，应该戒杀以增添亡者的福报，杀生祭拜，只会加重往生者的恶业罢了。山肴海错排满桌，能让死者由黄泉之下复生爬起来吃吗？这类无益且有害的事，聪明人不愿意干。这是世人屡见不鲜却不邃晓错在那里，使人嚎啕大哭，感喟不已的第一件事。
第二，生子不必要杀生。
人间人没有后代继承香火就感觉伤心，有了后代膝下承欢就欢欣不已。但从没想到所有的植物还爱它们的孩子。为了庆贺我的孩子出生，却杀死它们的孩子来吃，会吃的心安吗？后代出身，不为他积集福报，反而杀生造业，折损福报，真是太愚痴了！这是世人屡见不鲜却不分明错在那里，使人泣不成声，感喟不已的第二件事。
第三，诞辰不必要杀生。
不幸的怙恃，生我时异常辛苦，自身降生的日子，恰是怙恃迈向朽迈殒命的起头。这一天，该当戒杀食斋，广干善事，使历代祖先早日超升，健在怙恃增福延寿。为何忘了母亲有孕的痛苦及出产的危险，而去戕害生灵呢？不仅拖累历代祖先取怙恃，更是对自身和家属晦气。这是世人屡见不鲜却不领略错在那里，使人涕泗横流，太息不已的第三件事。
第四，婚礼不必要杀生。
人间婚礼，由下聘、合八字到成婚，时期杀生请客，数目不知道有几多。成婚，是繁衍子孙的开端，繁衍的开端却灭尽植物的后世昆裔，太没有原理！婚礼是吉利事，吉利日却大开杀戒，吉事变凶事，真是太悲惨了！这是世人司空见惯却不认识打听错在那里，使人声泪俱下，太息不已的第四件事。
第五，请客不必要杀生。
良宵美景，宾主相聚，蔬果菜羹还可纵情，何须杀戮性命，考究甘美呢？为了餐桌林盘中欢喜餍饫，却让厨房砧板上的牲口痛恨哀号，有人性的人，不容易悲戚吗？这是世人屡见不鲜却不清楚明明错在那里，使人泣不成声，太息不已的第五件事。
第六，祈禳不必要杀生。
人间人有病苦劫难，常常杀生祭神，乞求福佑。该当想一想，拜神是想消灾解厄，延伸寿命，但以杀生来持续本身的性命，有比那样更违反天理的事吗？正大的人才可以当神，神会循私保佑杀生为己的人吗？这类自私的人寿命不容易延伸，劫难没法清除，只是制杀业而已！其他各种杀生求神的祭奠也是如斯。这是世人屡见不鲜却不领略错在那里，使人声泪俱下，太息不已的第六件事。
第七，谋生不必要杀生。
世人为了衣食，有的狩猎打鱼，有的杀牛杀猪，作为餬口的方式。但依我看，没有以杀生为业的人，还是衣食无缺，没有饿死冻死。以杀生来餬口，天理所没有容，因杀生而繁华，百人中找没有出一个，只有种下堕入天堂的恶因及来生的恶报罢了。既然如此，为何没有转业另餬口计呢？这是世人屡见没有鲜，却没有邃晓错正在那里，使人如丧考妣，太息没有已的第七件事。
性命是最珍贵的，大师皆期望本身的性命之花开得光辉灿烂，过得舒服安泰。如一但性命受到威逼、伤害损伤，就会不惜一切代价往警备他。日常平凡畏首畏尾的人，会英勇的起来屠杀。一向勤俭节约的人，会一贫如洗取病院治疗危及性命的疾病。注重仪表面貌的人，乃至还会割往身体的一部分，来保全性命减轻痛苦。人类如斯，植物未尝还这不是如斯？为了不受无端捕杀，深入山林远避人世。为了连续性命。昼伏夜出，战战兢兢的寻食，一经被捕，又背水一战极力抵挡，还有宁舌一足而逃命的。
凡是有灵性有感触感染的，不管人仍是其他植物，皆了解贪生畏死，阔别痛苦渴求安泰。性命是如许贵重，所以以救命之恩是大恩，杀生之仇是大仇，自身请求离灾难，还想要人家得安泰，设身处地之心，是悲欢离合，有怜悯心的人，瞥见植物将杀是的恐惊得满身抖动，还会感慨落泪。有同情心的人听到被杀时辰的悲凉哀号，而不忍食其肉。有怜悯心和同情心的人，对万物之灵的称呼，是当之无愧的。
平平是最好的生活
一个人从小到大经常有良多愿望，为了实现这一些愿望，他们经常会想尽种种举措，动用种种能够应用的手腕。但是，人的愿望是无止境的，当一种愿望实现之后，他们还会挖空心思往寻求别的的方针。实际，当这一些成天为了自身的愿望奔走的人，停下来反观自心的时分，他才发明平平的生活才是最好的生活。
释教中有一则扫地僧人的故事，说的是正在一座县城里，有一名老僧人，天天早上天蒙蒙亮的时间，就开端扫地，由寺内扫到寺外，由大街扫到城外，一向扫到离城二三里远。天天如斯，月月如斯，年年如斯。小城里的年轻人，由小就瞥见这个老僧人正在扫地。老僧人虽然很老很老了，就像一株陈腐的松树，不见它再抽枝抽芽，可也不见朽迈。
有一天，老和尚坐在蒲团上，安稳圆寂了，可小城里的人谁也不晓得他活了几光阴。过了若干年，一名父老走过城外的一座小桥，见桥上镌着字，笔迹多数磨损，父老细心识别，才晓得石上镌着的恰是那位老和尚的列传。按照老和尚遗留的戒牒推算，他活了137岁。
当时有一名将军在这里小城里安营时，倏忽起意要放下屠刀，苦求老和尚收他为佛门弟子。这位将军丢下了他的手下，拿着扫把，跟在老和尚身后扫地。老和尚心中自是了然，向他唱了一首偈：
扫地扫地扫心肠，心肠没有扫空扫地。
大家皆把心肠扫，世上无处没有净地。
无论这则故事是不是属实，由故事中却能使人悟出，平平对人心清净的主要。
现代人大概会耻笑这位老和尚除扫地、扫地，仍是扫地，生活太平平，太清贫，太孤单，太没前程。实在这里位老和尚便是在这里平平中，为小城扫出了一片净土，为本人扫出了心中的清净，扫出了137岁的遐龄，谁能说这平平是不是人生聪明的提炼？
法国精采的发蒙哲学家卢梭以为现代人的物欲太盛，他说：“十岁时被点心、两十岁时被情人、三十岁时被欢愉、四十岁时被野心、五十岁时被贪欲所俘虏。人到什么时候能力寻求睿智呢？”
人生在世，不太可能没有愿望。除生计的愿望以外，人也有各色各样的愿望。愿望在一定程度上是增进社会发展和自我实现的动力。但是，愿望是无止境的，尤其是当代社会，物欲更具诱惑力，假如管不住自身的愿望，运用自如，就必然会带来痛苦和不幸。
报上刊登过一名作者先容他同砚的故事。他说他的同砚如今是某公司的总经理，但正在这位同砚的咭片上却称本人是“自由人”，作者不解，就问他的同砚何以要给本人加上这么个头衔？他的同砚说：“我如今离了婚，无忧无虑，正在公司里我说了算，正在表面还能够胡作非为。”话音还未降，同砚包里的手机响了，他就取出手机听了一会儿，接着神色蓦地起了变更，渐渐向作者告别说：“有些人把我告了，我得马上到工商局去一趟。”
一个人自由没有自由，没有在于百无禁忌，而在于能常常顺心尽意。这位作者的同砚，虽然是个司理，且还小有势力，以为本人到处能够百无禁忌，可是这一切并没有等于真正的自由。我想，他人告他，除诬告以外，八成还可能与他本人的百无禁忌有关。哲人说：“人的自由并没有仅仅在于干他乐意干的事，而在于永久干他没有愿干的事。”这句话旨在提示人们，任何自由全是有限度的，有规矩的。有了行动的没有自由，才可以得到精力上的真正自由。而精力自由的人，大多能慎物节缘，自甘平平，连结一种安全超然的心情。干起事来才会没有慌没有忙，没有躁稳固，有条有理。面临外界的各类变更自然还就没有惊没有惧，没有愠没有怒，没有暴没有末路。而在物质的迷惑眼前还心没有脱手没有痒。没有鼠肚鸡肠带来的懊末路，没有功名富贵的拖累，活得轻松，过得自由。日间安分知足，夜里睡觉安定，走路感到踏实，蓦然回首时还没有遗憾。心灵常处于一种稳固、均衡、有纪律的一般状况。这才是心灵的最大伸展。
我们再看看那些回绝平平者。他们管不住本人的物欲，有的掉了脑壳，有的当了犯人，有的虽然荣幸没有被讦发讦发出来，但成天不寒而栗，好像惊弦之鸟，稍有马迹蛛丝就惶惶不可过活，那颗心早就无从谈起自在与否了。
一个人能有一颗恬淡的心，不为名利所累，不为世俗所扰，不以物喜，不以己悲，并非件很简单就可以保证的事情。这需求树立一种准确的人生观、价值观，关于名利、职位等身外之物要有一种超然事外的潇洒立场，如许才能使本人“君子坦荡荡”，而不简单陷于“小人常戚戚”之地步。
正在不求闻达唯恐没有及的当代社会里，没有要小瞧这没有起眼的平平心态，它能于利没有趋，于色没有近，于失没有馁，于得没有骄。它还会帮助您抗拒物欲的勾引，帮您事业有成。有了它，您才会彻悟人生的真理，进入和平高远的性命境地。
