1.放生便是放生本人。
因果轮回，人来到世上全是带着「业」，业是果报，有些人是来报恩，亦有些人是来与债，这一些全是不一样的业报，放生便是放去本身的业报，而此生的一举一动，还决意着下世的「业」，姑勿论宿世的业有多深、有多重，只要我们常放生，这便是放走本身的业，放生便是放本身！
人不太可能只有此生，假如没有昨天哪有本日？人是由宿世循环而来，在这里一生中当人缘成熟就会遇上宿世伴侣、对头，这类复杂关系是盘根错节，说还说不清楚，宿世是您的母亲，极可能此生遇上时，牠是以另外一「色身」呈现，例如是鲤鱼。
笔者有一名伴侣，他是飞机师。一次用饭的时间我们见到一头猫头鹰，猫头鹰的眼神很可悲，牠见到飞机师立刻哀呜，我伴侣没有存眷便拜别，正在拜别时猫头鹰猖狂用头碰笼架，我报告他，「小动物是您宿世的伴侣！」
人来到世上，头顶天，脚踏地，知己正在心中，成佛成魔还是一念之误，有些人杀鱼，有些人放鱼，师傅领进门，建行正在本身，好事还正在本身，放生是由猎捕者手上用本身的心血款项买下马上殒命的性命，再念佛经为牠们，这类好事，很高啊！
众生皆固执于本身的身体，物还爱其命，大自然的生物会以保护色来回避损害，人类还拥有遇险求生的本能，没有众生没有惊慌失措，因而当植物临死前，牠们眼中流露无望的忧伤，正在这个时间，牠们很巴望遇上挽救牠们的善心人！
每一次放生，熊桀师傅皆先行拜祭海龙王，请残兵败将开门接回门生，而放生终了，我还会到地躲王殿道谢。作为玄学家能预卜生逝世，放生便是由逝世转生，反败为胜，然则，放生并非人类对动物类性命的救济，考究的是正在放生时分信士所持的心态，正在放生过程中，生逝世的界面很薄但不虚，有信士正在熊先生教训下很仔细把鲤鱼悄悄的放进河里，让鲤鱼妈妈把鱼卵排出来，他们救的不全是一尾鲤鱼，反而是万万千千性命；亦有信士着了魔，由高空把鲤鱼「扔」进河往，他们的习惯阔别般若心经，令鱼儿「更生的高兴」刹时消散，这一「放」一「扔」，种下了分歧的「因」，还造成了分歧的结果。此次放生逝世掉17个鲤鱼菩萨，谢天谢地！
曾被信士质疑我们为什么「放生」会酿成「杀生」，更有好辩之人正在佛的善行背面加上一些妄言，关于玄学家而言，性命是无常；关于梵学而言性命是包括因果元素。我们放生一百条鱼，只如果发慈悲心，做了仪轨，即便往后牠们再遇不幸也是天数，如果正在放生进程中有鱼儿逝世去，我是那样想，性命竣事前能听佛经，能正在恩人前浅笑而去，逝世正在祝福声语中，即便肢体不动，已离苦往生！但放生者不可以粗鲁看待放生物令放生物殒命，那功忻州为尘，祸及家人！
今后林氏家族积德加倍负责，乡亲们多受感染还皆与人为善。先是林老爷被星相家算出将成为乡里的寿星，末了竟到八十八岁遐龄无病善终，后代子孙兴盛，现在是本地的大家族，有到那边的朋侪，能够相识一下，本地的长者至今还忻州忻州乐道这件事。海龟是水族中的植物，竟能知到知恩报德，人为万物之灵，如有人不知积德，不晓报恩，就还不及植物，多愿世人知恩报本，往恶积德，必受庇佑而得善报。
