假如依照请求如理如法举行顶礼，则有无量的好事。
《佛说灌顶经》中说：“人若是正在临死之前，星期过十方三世诸佛，那他命末以后岂论转生那里，皆将值遇佛陀；而且，千劫、万劫以致亿万劫中所制的重罪之报，皆将取得摆脱。”是以，即生中能作顶礼，是很有福报的。那末，顶礼一次，有如何的好事呢？《毗奈耶经》里有一则公案：由前，一名比丘顶礼有佛陀头发、指甲的佛塔，阿难尊者叨教世尊他顶礼的好事，世尊答言：“他如许顶礼一次，将取得本身身下所压面积，直至金刚大地以上一切微尘数目的转轮王位，然而，这还没有可以到达其顶礼好事的边沿。”这是如法顶礼一次的好事！想想，每个微尘便是一个转轮王位，这个数目是玄而又玄的。《业报没有同经》里还有一个类似的教证：“礼佛一拜，由其膝下至金刚际，一尘一转轮王位。”此外，《业报没有同经》又讲了顶礼的十种好事：一、得妙色身：顶礼的人，永生永世取得妙色之身，相貌端严。两、出言人信：顶礼的人，但凡您所说的话，皆市受到他人的信赖。三、处众无畏：顶礼的人，处正在众会傍边无有害怕。有的道友正在几百人面前作个讲考，手就颤抖，这便是宿世没有顶礼的果报。所以此生一定要顶礼。此生顶礼了，下一世抽到您讲考，手就没有容易抖，脸还没有容易红，足还站得稳，那样的话，多有自信心啊！没有外，这类讲考方法，是一种很好的锻炼，锻炼多了就好了。最主要的仍是多看书，没有看更告急。若是看好了，内心有点掌控，那纵然一上来有些告急，但过一会儿就好了。四、诸佛护念：顶礼的人，会取得诸佛菩萨的护念。五、具大威仪：顶礼的人，岂论落发、正在家，行动如法，并具有令人生信的威仪。六、世人亲附：顶礼的人，会有很多人亲近您，那样您就没有容易孤单，没有容易由于没有人理而痛苦。有人谁皆看没有惯，谁皆厌烦，这仍是宿世没有礼佛所招致的。七、诸天爱敬：顶礼的人，连天人皆恋慕、尊重，而且常常保护着。如许的话，还纷歧定要特地地供护法神，天天“梆梆梆——”，常建顶礼的话，护法神自然会护念您。八、具大福报：顶礼的人，将取得大的福报。九、命末往生：顶礼的人，命末以后会往生净土。十、速证涅盘：顶礼的人，将疾速获证涅盘。这十种好事没有管是寻常的好事，是以说顶礼是没有共的善法。哪怕礼佛一拜，还有玄而又玄的果报。下面再讲一则《杂宝藏经》里的公案：往昔佛活着时，有一父老天天前去佛陀那边。这让他的老婆生起嫌疑，心想：“是没有管是去见此外女人了？天天皆去！”因而便问丈夫：“您天天皆去那里了？”丈夫回答说：“我到佛陀那里去了。”老婆问：“佛陀长得悦目吗？能赛过您吗，让您一直去！”因而，丈夫为老婆惊叹并宣说了佛陀的各种好事。老婆听后，心生欢欣，当即搭车来到佛陀居止的中央。然而，这时候正在佛陀的身旁，国王、大臣们围得水楔没有通，使她没法接近。因而她只好远远地向佛顶礼，顶礼一拜以后，便回城了。厥后没有久，老婆死，转生到了三十三天。生天以后一窥察，她内心就晓畅了：本来佛陀对我的恩义如斯极重繁重，仅仅一个顶礼，便使我生到天上！所以经云：“得佛恩重，一礼好事，使我生天。”
古语有云：“正旦放生，示有恩还”。说到放生，最早能够追溯到年龄战国时代，再厥后，放生渐渐演变为释教的一种积聚好事的善举。时至今日，人道主义已成为当今社会的主旋律，为求糊口生涯宰杀其他生物未可厚非，这是万物糊口生涯的至高轨则，但作为被称为万物灵长的人类，还已渐渐最先恭敬人间性命的宝贵，放生还最先酿成一种较为平居的由善行动。
放生，本意是好，但后果却没有经常尽人意。成双成对，曾有相干渔政部分放生极具杀伤力的巴西龟，险些对其他物种导致威逼；也有海南三亚某文化旅游区内以放生点作为捞金利器，对种种国家保护植物明码标价。这一些没有思索后果的蒙昧之举和借善心大发横财的没有义之举皆曾经让放生这项充满了人性和大爱的举措变了味。
是不是所有的植物皆适合重归自然，看似简朴的放生举动更须要周密松散的前后思虑。不然，您的善举，可能把它们送进另外一条死胡同，因而放生并不像看起来那末简朴。放生应当具有严厉的前提，不只请求放生者具有宽厚的仁慈心，可以选取适合的放生地，对被放生的植物更是有严厉的请求，它们要充足康健，更主要的是田野生活的本领。
有的植物本就属于家养植物，却被当作积德的东西放回田野，任由放生者的一己之见让其回回自然，后果即是禽兽把它们送进了宅兆。也有一部分植物沦为赢利东西，而是“二次”损害。中国均匀每一年放生2亿只小植物，据外媒不完全统计，有跨越五成的植物属于“二次以上放生”，如许也就是说，有多数的植物在你送回自然后有神差鬼遣般地回到了植物供应商的手里，放生被演化成了赤裸裸的情势。
统统的善举皆应建立在协调共处的基础上,我们为的是保持生态均衡、物种均衡，而不全是灵机一动的“大赦世界”，不然本是造福生灵的善举就会被归纳得变了味儿！
