原题:"用一颗包涵的心，看天下，看人生！"
人生苦短该当顾惜性命,晨准确的标的目的行进.南无阿弥陀佛!我已经听说过一个关于西藏喇嘛瑰丽的传奇。
正在一次围战中，一个兵士正要用枪打死一名老喇嘛时，喇嘛对阿谁兵说：“您能够等一下吗？”
"迟早也是逝世，为何要等？"阿谁兵说。
他的话还未说完，喇嘛已腾空而起，飞上数丈，瞬间又坠落下来，落地时竟是盘腿而坐，本来他曾经进入禅定，神识离开而圆寂了。他的眼角还挂着一滴晶莹的泪。喇嘛为何刹时坐化呢？本来正在佛经纪录，杀阿罗汉出佛身血者皆要堕入无间天堂，这位喇嘛悲悯要弑他的小兵，为免他制下恶业，宁肯提前结束自身的此生。那眼角的泪恰是莲花上最美的露水。记得第一次听这则故事，我还险险落泪，心灵最深的一角被一些没法言说的器械震动。厥后每次每次，我碰到可爱的人、要动气的事物时，那一角就马上浮起喇嘛纵身飞起的身影，那形影里有无限的悲悯，比我所有的气恨皆更深刻动听。"您能够等一下吗？"这语句里是饱含了慈善，一点还没有痛恨或气恼，您悄悄反复一次，想到斯景斯情皆要落泪的一种非常宁静的温和的语气。这人世，另有什么能够动气的事？这人世，另有什么可爱的人吗？只要我们还干一朵清净之莲，经常挂着悲悯晶莹的露水，那末有什么污泥能够染着我呢？人的苦皆正在性子中呢！没有服人是阴木，好争理是阴火，好怨人是阴土，好分辨是阴金，好烦人是阴水。禀赋的性叫本性，本性是中庸之道的。人赋的性叫禀性，禀性是有薄有厚的。后天的性叫习惯，习惯是有善有恶的。本性没有清没有克没有及明，禀性没有化没有克没有及灵，恶习没有除没有克没有及立。禀性中偏偏于木的说话撞人，偏偏于火的说话燎人，偏偏于土的说话压人，偏偏于金的说话刮人，偏偏于水的说话淹人，人能化除禀性，自然本性用事了。凡人的性子皆有所偏偏，偏偏于火的争理，偏偏于土的欺人，偏偏于金的伤人，偏偏于水的淹人，偏偏于木的没有服人。要能化除这一偏偏之性，自然得道。真水是佛的根，真（阳）木性人有主张、能忍辱，能立万物。真火是神的根，火主明理，知时达务，能化万物，没有为万物所拘。真土是道的根，信因果，能容能化，能生万物。他人坏是他人的因果，您没有要怨他，还没有要替他发急。真金是仙的根，能找人益处，找益处生洪亮金，和人聚万缘，有义气，有判断力，遇事一蹴而就，能创万物。真水是圣的根，能认没有是，认没有是生聪慧水。性温和，能养万物。人假如得没有着真五行，顽固禀性用事，就逝世正在五行里啦！
达天时是阳火，信因果是阳土，找优点是阳金，认是不是是阳水，能受气是真阳木，这是真五行。人自来到世上的那日起，好像冥冥之中便被彼苍安排好统统，或贫或富，或权或贵，或将相王侯，或走狗贩夫。然而，或勤或惰，或善或奸。实在人生终极的回港都只是一处悲凉地。既然我们同是行路人，又何须因虚幻之物，而尔诈我虞，刺刺不休。
唐代代宗时辰的京都，河南洛阳城内，有一梵宇名叫惠林寺，原先是已故光禄卿李憕的府第，由其子李源募捐而成为梵宇。唐代因安禄山哗变，东都洛阳被陷，李憕扼守府中，没有肯降贼，因众寡悬绝而被杀死。他的儿子李源幼年的时辰，以贵族后辈，生活豪奢，交游甚广，癖好音乐，擅长讴歌，正在那时很有点名望。然则自打他的父亲李憕死节以后，他心中极度哀思气愤!因而赌咒：没有当官、没有结婚、没有吃肉，单身寓居惠林寺中五十很多年，成为一个正在家修行居士。寺中方丈圆泽禅师，擅长运营寺产，且懂音乐，取李源成为亲信老友，两个人成天相对扳谈，老是说个没完，人家亦没有晓得他们谈些什么?
有一天，他们两个人相约往游历四川的峨嵋、青城二大名山。李源要经过湖北搭船由水路溯江而上，进进四川;圆泽要取道陕西的长安取斜谷，经陆路进川。二人看法没有一样辩论了半年，李源的心事，圆泽能了解，而圆泽的心事，则李源没有知，但是圆泽又没有便讲出来，后果李源对峙他的看法，并且涛涛不绝的说：“我已宣誓没有当官，拒却取政界中人的交游，如今如何能够再往京都长安呢?如果碰见那批政界中人如何办?他们认为我改变了主张了。”圆泽听了他的这一段话，半天才叹口气说：“一个人的举措是没有由自主的啊!”(意义是业力没有能够改变了)只好遵照李源的话，向湖北进发。船儿行到南浦处所，由于要预备上滩，因而天没有乌就泊岸停船，由船舱望见岸上一个穿缎衣裤的妇人，肩负着瓦瓮到河下来取水，圆泽一见她就流着眼泪说：“我没有肯走水路便是由于嫌碰见她哟!”李源没有了解而又很受惊的问：“我们一路上瞥见的女人没有少，为什么您就嫌瞥见她呢?”圆泽愁眉苦脸说：“这妇人姓王，我应该做她的儿子，她已怀三年了，由于我没有肯来，所以她就好久生没有下来，如今既然碰见了，那就没有能够再回避，只好往投胎了。期望您以符咒相助，催生快产，请您在这儿多留几天，帮手料理我的身后事。到了三朝日，请您来王家看我，我以一笑作为证实。事后十三年的中秋月夜，再请您到杭州天竺寺外，我们还能够再度相见。”李源听完这一段话，心中异常懊悔而又很难得，一边流着眼泪，一边为圆泽预备洗浴，调换衣服，统统终了以后，到了黄昏的时分，圆泽当真死了。
李源运用催生符咒，使王氏女人很快而又安全地生下一男婴，这便是圆泽的第二生了。比及三朝日李源往王家拜候阐明来意，请求抱出宝宝一见，王家立即答应，当李源抱宝宝在手时，公然一笑，李源却不由泣下沾襟，便将具体情况报告王家，王家也就拿出钱来将圆泽埋葬于山下。
李源亦无意单独游川了，因而转回洛阳，到达惠林寺时，才晓得圆泽早写了遗书，叫他的门徒交给李源，交卸后事。李源等着到了第十三个岁首，便南下向杭州西湖动身，预备赴八月十五日中秋夜正在天竺寺外相会之约。李源先到寺外期待，那晚月光通亮，溘然听到葛洪井旁传来歌声，只见一个十几岁的牧童头顶上挽着双髻，身穿短衣，骑正在牛背，手持竹棍敲着牛角口唱山歌：“三生石上旧精魂，弄月吟风莫要论，羞愧恋人远相访，此身虽异性长存。”李源一听到这只歌，晓得牧童便是圆泽，便高声的说：“泽公您好!”只见牧童远远答话：“李公真有信誉，这么远来辛劳您啦!没有外您的俗缘还没有完了，请你没有要过来，你我前程没有相同，没有可以靠近，假如您能精勤修行而没有出错的话，未来我们还有相见的时机，珍爱!”牧童带转牛头，口唱山歌而去，歌曰：“身前身后事茫茫，欲话人缘恐断肠，吴越山川寻已遍，却回烟棹上瞿塘。”牧童的歌声垂垂远了，还没有知他往哪里而去，这牧童便是圆泽的后身。
李源因而转回洛阳，仍旧栖身惠林寺中，两年以后，有大臣李德裕向唐朝宗保奏：李源为忠臣之子，非常尽孝，请予以官职。代宗准奏，封李源为谏议医生。这便是李源所未能了脱的俗缘，然则，李源确切已看透世情，淡泊名利，不愿就任，居然老逝世正在惠林寺中，逝世的时间，已八十岁了。
