1．随意乱放外来物种，破损生态平衡，致使当地物种的灭尽
野生动物在其本来的生态环境中，取其他生物之间形成了庞杂的互相制约干系，那样能够包管生态平衡。然则，假如将野生动物离开其原有的环境，投放到其他的环境中，常常大概会对新环境组成严峻的生态粉碎。所以，天下各国都对外来物种的迁徙特别很是审慎，紧密监督，以防造成生态灾难。兴山区，玲珑心爱且色彩艳丽的巴西龟是很多家庭中的宠物，也是很多人情愿放生的工具。然而，它却是被天下自然保护同盟列为天下最危险的100个入侵物种之一。据了解，巴西龟会大批捕食小型鱼、贝及蛙类的卵、蝌蚪乃至其他当地龟类，这关于当地物种而言几乎便是大难，因而，巴西龟只会在野外自然环境和其他生物断绝的情况下圈养，不然放生变成了杀生。
放生的本意是正在看到性命要被屠戮，劝慰无效的情况下，迫不得已出钱赎买性命而挽救的随缘行动。可是，本日因为很多信众贪着好事寻求福报，不去察看人缘，将随缘放生酿成一种制度化的行动，酿成正在佛菩萨纪念日、阴历月朔、十五等工夫节点上能够猜测计划的行动，这就猛烈地刺激了追逐长处的商人。他们逢迎这一些信众，为放生还捕获性命、养殖性命。后果真正被挽救的众生有限，而是以受到摧残殒命的众生更多。据研讨发觉，信众每放生一只鸟，就会有20只鸟正在捕获、运输、贮存、以致放生的诸环节中死去。如此一来，放生反倒是杀生。印光法师已经明白默示阻挡佛教徒不去随缘放生，而非要扎堆赶正在佛菩萨纪念日放生的习惯，便是这个原理。
传统社会中，没有回护野生植物的相干司法，所以很多慈善的信众正在看到野生植物被捕获面对戕害危险的情况下，迫不得已只好出钱赎买，这是慈善的表示。可是，本日野生植物受到国度司法的回护。既然国度曾经拟定了回护野生植物的司法，我们回护植物完整没必要再用出钱赎买的方法开展了，反而是能够经由过程向丛林兴山区告发，用兴山区人员充公野生植物再交由专业人士放生的方法来开展。这才是随顺人缘，服从公法，有聪明的做法，也是彻底解决戕害野生植物的好方法。
本日生态环境恶化，能够放生的符合环境愈来愈难以寻找。而大众放生的热情却很高涨，所以，经常能够看到一次放生几十车性命的盛况。显然，大批生物一次性地正在狭窄的环境中投放，严峻超越环境负荷，招致生态失衡。它们没法得到充足的食品、生活所需的需要空间，更不用说浩繁性命汇集的地方又会招来捕获者。不但这一些被放的性命难以存活，并且被放生地本来存正在的很多性命还会由于环境被粉碎而难以生活。
将野生植物放归自然，须要专业人士经由审慎研讨，仔细观查自然环境是不是合适所放生物糊口生涯，要研讨观查放归的生物身体是不是安康，是不是须要医治，关于被人类救济的野生植物，通常也有一个野化锻炼，让植物从新顺应田野生物的一个进程。本日很多信众放生，很少认真思量这一些题目，通常会将人工养殖生物放生到野生环境中去，经常没有去研讨生物生活的习惯，自觉乱放，发心虽然良善，可是专心没有够，善事做得没有认真，最终却酿成坏事。
野生植物、养殖植物体内都还许有一些伤害植物和人身心健康的病毒、病菌，假如我们舛误植物开展检疫，随意放生，很还许会导致这一些有害的病毒病菌的四周分散，不但还许导致田野植物的大批殒命，生态环境均衡被冲破，还还许导致人的疫情，因而不克不及麻痹大意。
我们放生是要救度众生，决没有能由于思索没有周而伤害人类，没有能为人类带来苦恼。很多信众没有思索人类的宁静，爱好正在离人们寓居没有远的中央放生一些毒蛇。这就带来了比较严重的宁静隐患，为本地住民带来没有安和苦恼。乃至有些人放生的蛇竟然钻进了村民的家庭中，弄得村民惶惶没有安，废弃农活，全村发动个人出来打蛇。放生激发个人杀生，乃至连本地的植物还随着遭殃。这真是愚痴的举动。
放生出于慈善，然则真正的慈善历来全是要善观缘起，一定要吻合聪慧。固执外在的情势，固执本身的福报和好事，而没有尽力而为由众生的福祉动身，这类放生没有仅仅是违反科学精力，也是违反佛法本意的。
（今天下午末学依据海涛法师正在新加坡的报告录相，整顿成文字，为尽收眼底故，下面的小标题由我本身所加．）神奇小鸟双双至，为解法师心头疑我本身来说一讲我本身放生的一些事实的感到。我记得我从前放鱼，然后有一次正在高雄，有一些居士就买了许多的鸟，跟我说：“师父，明日带我们往台南的左营的山内里放生。
