很多人热衷放生，以致科学于放生，或以放生为祛病法，或为南澳县法，或为消灾法，或为解冤法，或为忏罪法，或为培福法，或为求生净土法。
没有可否认，放生是成绩多种善法的助行，更是造就慈悲心的一种很好的便当。应对弱势之生灵，行者缘慈而没有杀;应对泛起命难之有情，行者建悲而救护。以此便当，于统统有情成绩慈悲心之行者，则睡眠安隐，无有噩梦，为人、非人爱敬，诸天保卫，没有遭横祸，面色荣耀，资利于定，临终没有昧，可以成绩尔等好事。
可是，行者若是没有利便成绩慈善、聪慧取别的相应善法，纵然常常放生、大批放生，虽然放生自己也是有诸多好事，可是并不一定就可以因而祛病、南澳县、消灾、解冤、忏罪、培福，更遑论往生净土。
若是日常平凡没有优越的睡眠习惯、饮食习惯取优越心态，行者想简朴经由过程放生自求祛病、南澳县，这没有太实际;如沉痾病人没有看大夫、没有接受一般医治，想简朴经由过程放生求得没有药而愈，这没有太实际;如得病亲朋没有相信因果、没有相信释教，家人代为放生时得病亲朋因而嗔恚，家人想简朴经由过程放生回向于病者以求其痊可，这没有太实际。一些信徒花了没有少钱往放生，成果病人病没好，搞得家人离间释教。反之，若是日常平凡培育优越的睡眠习惯、饮食习惯取优越心态，行者即便没有故意往放生，还能自求祛病、南澳县;如得病者立即看大夫、接受一般医治，即便家人没有代为放生，病人痊可还合乎情理。
若是日常工作、生活中对人对事挑剔、尖刻、没有仁没有义、无所畏敬，行者想简朴经由过程放生求消灾免难、化解冤亲借主，这没有太实际。反之，若是日常工作、生活中对人对事没有挑剔、没有尖刻、有仁有义、有所畏敬，行者即便没有故意往放生，还会自然消灾免难、化解冤亲借主。
若是以前有诸多摧残生灵之恶业，行者往后仍一如继往地摧残生灵，却想简朴根据放生来忏除过往之罪过、消抵将来之恶业，这没有太实际。反之，若是以前有诸多摧残生灵之恶业，行者纵然没有故意往放生，而今后改往修来、没有再摧残生灵，即为释教所说的“浪子回头”。
若是日常平凡吝啬、亲近恶友、玩物丧志、贪心没有足、执持邪见，行者想简朴经由过程放生来培育未来之福报，这没有太实际。反之，若是日常平凡热情助人、亲近善友、正命自活、满足寡欲、执持正见，行者纵然没有故意往放生，目下当今取未来还能每天幸福快乐。
假如平常修学中没有造就净业三福、没有孳孳于成绩念经三昧，行者想简朴经由过程放生来求生净土，这没有太实际。反之，假如平常修学中造就净业三福、孳孳于成绩念经三昧，行者即便没有故意往放生，还能决议往生净土。
金明法师：汉文小学实用梵学教材二下六小孩子放生
佛陀走到河畔，瞥见一群小孩子正在捉鱼，佛陀问他们道：“小朋友!你们爱好康乐，仍是爱好痛苦?”
孩子们答道：“佛陀!我们喜好康乐，很怕痛苦!”
佛陀说：“对的，你们嫌痛苦，鱼还一样的嫌痛苦，不必要捉它们吧!”
孩子们听了佛陀的话，就把鱼放回河里往。
佛陀颔首说：“乖孩子!你们做了放生的功德了。”
题目：
1．佛陀走到河滨，瞥见什么?
2．佛陀叫孩子们不必要捉鱼，孩子们就如何?
3．佛陀瞥见孩子们肯听话、能学好，如何歌颂他们?
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