记者：此次“东源县客到东源县放生蛇致使打蛇”的消息，好像让放生走向为难。“赎买放生”，花了钱往放生，不单没有胜利放生，还遭到抱怨和品评。您怎么看？
于凤琴：此次的放蛇所导致的结果，是一个典范的欠妥放生的例子。应该说，放生的本意是没有错的，正在详细操作过程中所涌现的题目，是放生者的要领欠妥所导致的。正在放生之前，无妨延聘或征询有关专家，请他们干一些论证取指点，幸免正在放生中所存正在的盲目性，使放生越发科学得体，使被放生者到达久长生活之目标。
记者：和此次的组织者一样，此刻不少人用钱买植物来放生，您以为“赎买放生”可取吗？
于凤琴：实正在，当前放生多半全是生意放生，没有克没有及笼统地说可取没有可取。“赎买放生”的题目，没有克没有及简单化看待。就当前所放生的物种而言，主要有三种起原：一是农场植物，二是野生植物，三是正在商业傍边发生的少许外来物种。
若是放生农场植物，只会是采办放生。试想谁家豢养的植物会无偿地让您拿来放生？自然野生植物是破例。
记者：野生动物为何破例？
于凤琴：我不赞成购置野生动物放生。野生动物是受《野生动物珍爱法》珍爱的，任何情势的不法商业野生动物，全是违背《野生动物珍爱法》的。与此同时，即便没有列正在《野生动物珍爱法》珍爱名录当中的野生动物，还不应该用来生意放生，由于大批捕获野生动物，会致使生物链的断裂，终究致使生态失衡。
记者：“赎买放生”似乎是个悖论，一方面，没有用钱买，没法实现护生救生，另一方面，用钱买大概滋长残生捕生之风，恶性循环，您怎么看？
于凤琴：正如人们日常平凡所说，没有交易，就没有戕害一样，那我们何不由交易这一环节入手，往由源头顶上护卫呢？首先是由于有些人吃野生动物，放生者看到性命被宰杀很暴虐，因不忍心看到同伙被戕害，所以出钱为同伙赎命，因而早期放生野生动物就是在这类前提下构成的。与此同时，还由于有些人买，就为卖野生动物的人供应了市场，由于有利可图，捕获者和交易者就日趋增加，因而这条产业链就构成了。
题目：传闻日本和尚都有家室，是吗？赵朴初：
本来日本和尚全是没有家室的。公元十二世纪期间，净土宗的一派——净土真宗的创始者亲鸾提倡带妻修行，入手下手娶妻生子。厥后几百年中这个轨制只限于这一宗派。到明治维新后，和尚完婚的习尚便在其他各宗派中流行起来。目下当今除少数宗派的少数和尚仍旧过独身生活外，绝大多数和尚都有家室，他们的子孙世袭和尚的职业。然则这类情形只是属于男和尚，本日日本的尼众照旧落发如律持戒的。
