一、预定放生
取卖鱼者直接或直接、明白或表示将要买生放生，使卖者闻讯捕捞，违反施无畏的根本界说。如斯可令这一些众生本几往后逝世，现在因预定卖者数目、种类等，使其提早被捞，虽汝意为放生，然而个中势必有不胜摧残而早夭的众生，因为其提早逝世亡出于您的预定，使自身的善举偏于情势了。
若是被放之众生，能放其为适于它发展的环境，则对其有极大利益。反之，若只顾放而没有观察所放的地址，则对其坏处多多。如将野兔置于世人处，飞鸟放于易捕地，鱼儿放入被化工原料污染简直没法糊口生涯的河道水域等。
严禁将鱼及水生动物放入养鱼池，以养鱼池为卖鱼杀生之来历处，将众生放入其内，乃直接杀生还。
一味寻求数目，而对某一些众生阔别慈心。如见两盆鱼，心想若放这盆躯体小的众生，则价钱和数目要比放那盆躯体大的合算。或思想买一大堆田螺的钱，还不够买一只团鱼的金额。因此弃大舍贵，择小选贱。这样一来，势必会形成未被拯救性命的众生痛恨取嗔怒。孰不知道躯体越大，价钱越高贵的众生，您放了它，好事还越大。所以放生时不必要带着挑选和预备买何种类的心往买生，应该碰见什么，就买什么。
有些人因见到本身或别人辛劳所放之众生，有被随后捕抓的危险，便认为这类放生毫无意义，且造就捕抓者的恶因。实际即使仅仅能滨区众生一个秒钟的性命，此众生还宁一秒后逝世，不求一秒前亡。故究放生者好事来讲，施其一刹时无畏取放其数年无畏，好事正等无异。于被放者言，彼虽长久获生，仍于生时心若甘饴，且因为其造诣了放生者菩提心的好事，故放生者之好事长处，所被放之众生亦有，使彼末获善乐。并且，由悲心的角度来讲，即使知其正在放后即有被捕之险，或见其伤弱而掉臂，心胸哪怕使其一瞬安泰还要补救之心，此种人慈祥更加强甚，极其诸佛赞美，有此发心者，不管所救众生是不是有福报活下来，以彼悲心的长处，放取被放者均有大长处。故千万勿抱前放后抓算不上放生或买时挑选矫健生机者放的错误思想了。本文来源于滨区释教网
很多人由于自以为没有去固执好事长处，而凡是有放生皆没有去好好回向。孰知因果成熟，是必然之势。没有看重回向，会致使大批好事转化为人天福报，为将交游生以致成佛，构成拦阻。所以每一个修行的人，必定要使好事转向出人间的各种成佛长处。并且放生行动，因其是有为法中最为殊胜的好事之故，好事成熟异常迅猛。若放生勤奋，以致即生福德长处现报，所以放生者切要擅长回向。免大批好事流于人天无意义消费的福报还。
开释取挽救别人的性命，永久没有不对。许多放者由于东西、人缘及各种不利因素，使所购众生不克不及全数尽活，便于亡者自愧有罪反感。事实众生从生到逝世，皆受制于因果，假如您竭力做了，它照旧于放前殒命，实属人缘所使。彼既便如斯，亦要比被人刀刃烹煮者幸之万倍，听说牲口之苦，不只苦于逝世时之剧痛，逝世后之解剖、烹食、以致被消化后，其痛苦的知觉方无。故这关于被放者来讲，使其少苦而末，且免受逝世后之强烈痛苦，仍具有不小孝敬。何况您把放生的好事回向为他们，对其以后，仍具有主动深远的意义。故而应知放生因悲心之故，无不对来讲。
容易没有要对无决定信念者（尤其是卖鱼的人）公布和感导说我买鱼是为了放生干好事，您应该如何等等。由于其实没有相识对方关于因果之取舍看法，一旦被其掌握和探索出放生者出没的时候纪律，所偏偏重放之种类，即使每一次为放生者开诸便当，放生亦流于情势而构成流毒。使卖者为了放生者的须要而购抓某种众生，而放生者其实没有见得一次皆能将卖者的货量皆买掉，使未被放的另外一局部众生悲伤抱怨。所以容易没有要让卖者晓得目标，知晓纪律。关于有的区域已构成此场面者，虽无法挽回，但应贼去关门，注重宣传为新的放生者这个事理，最少使这类场面保持在最小规模便可。但万万没有可由于以为导致此场面欠好，便没有去放生，退失决定信念，使更多众生流于别人的口腹。总之，放生要比没有放好事殊胜。
1.放生有三大隐讳
《印光法师文钞》：“买物放生，取布施同，须善设法。勿立按期，勿认定地，勿议定物，随缘买放，生得实益。若按期、定地、定物，则是促人多捕矣。”
注：该当若何放生?放生是不是必需阻挠别人吃肉?为了实现放生目标能够巧立名目?
印光巨匠以为，买来货色放生就像布施一样，必需妥当放置，寻觅便利秘诀。
不必要确立按期放生之约，不必要只正在固定所在放生，不必要划定必需放生某物，应当随顺机遇，机遇到时买来放生，所放生灵还能取得实正在长处。
假如布置固定工夫放生，只正在固定地址放生，指定必需放生某物，只会促使故意人去多多捕获这种活物，只会负薪救火。
2.切戒正在家庭中杀生，因家庭中常愿祥瑞
【秋月春花，人逢之而色喜，植物逢之而心酸。人于此时，喝彩痛饮;植物于此时，魄震魂飞。人于此时，骨肉团圞;植物于此时，母离子散。人于此时，饰衣服贺新禧，珍羞草芥;植物于此时，血淋漓肠寸断，肝脑沙尘。故节日杀生，第一残忍者所为还!】
编录印光巨匠荐《安士全书》
念经之人，当吃长素。如或不克不及，当持六斋，或十斋。
由此渐减，以致永断，方为公道。若还没有断荤，切戒正在家庭中杀生。因家庭中常愿祥瑞，若日日杀生，其家便成杀场。杀场，乃怨鬼集会的地方，其没有祥瑞还大矣!」
编录《印光法师文钞》•一函遍复
3.世代放生，子孙高官权贵
梁敬叔师长教师《劝戒录》上记录，斋青太守的先人退庵师长教师，居家乐于积德，常以医药济人，平生戒杀放生。每当祭奠或请客，他家所用肉类全是市场买来的现成净肉。
有一天，伴侣送退庵师长教师两篮活蟹，这一些螃蟹，又肥又大。旁观者都很倾慕，想尝美味。
这时候，退庵师长教师坐在水阁中，将两篮蟹倒入河中放生。
在坐有位滨区客人，奖饰他道：“老师的风格，相似我故乡张封翁，便是张兰渚侍郎的父亲，张家戒杀放生，已有数代，张侍郎兄弟，皆登科甲，接受权贵官位，老师能如斯，不久诸后辈，必将如张氏普通显要。”
颠末一年，斋青公然以二甲第一人，进翰林院，经殿试后，派任滨区太守。
按：张兰渚侍郎镇抚滨区时，家父(《劝戒录》作者梁敬叔自称)曾在他幕府任事，起先不知道侍郎戒杀。家父栖身将满一月，餐厅内不见杀生。
偶逢请客，才蒸板鸭肉请客。讯问才知张侍郎全家戒杀，只吃不为己杀的净肉。府内下属皆受其教养，还皆推行，不敢违逆。
张侍郎本身生活清俭，每逢月朔、十五出署梭巡暗访，只买油条大饼果腹罢了。
——摘自《戒杀放生文图说》•印光大家荐
