(影戏《玄奘大家》，记载了玄奘取经的全部过程，影片中昙花一现的印度最高学府那烂陀寺，让人印象深刻，台湾歌手齐秦为影戏吟唱了清净脱俗的《大乘天》。这里讲的是玄奘取经达到圣地后的一桩奇缘。)
唐太宗贞观五年（631年），玄奘32岁，他正在历尽如牛负重以后终究到达了那烂陀寺。正在经过了一番礼仪以后，他拜见了那烂陀寺的寺主戒贤法师。戒贤法师自然就要问这个由东土大唐来的和尚，到这里来做什么？玄奘其时心境是很冲动的，就五体投地地回覆：“我是专程来跟先生您进修《瑜伽师地论》的。”这事实上是一个再一般不外的问答，而戒贤法师的反映十分奇异，使正在场的人皆胆战心惊，他居然号啕痛哭起来。
按照事先的记录，这位106岁的高僧还没有论是一样平常地号啕痛哭，反而是一把鼻涕一把眼泪地哭。这固然使得各人都很惊讶，谁内心城市有这个疑团：这是为何？一件很好的事情，为何会有那末猛烈的反响呢？玄奘是下车之始，固然没有敢问，但他内心一定会觉得很希奇，戒贤法师本人并没有干任何的注释，反而是由中间叫了一名那烂陀寺的高僧，说：“您就为各人注释一下，三年前（各人万万注重，这正是玄奘由唐代起头西行之际）我病痛苦恼的这段故事。”
这位高僧便是戒贤法师的亲侄子觉贤法师，正在那时他还已经是古稀之年了。戒贤法师之所以请觉贤法师，本人的侄子来给大师讲这么一段故事，我想无非是出于两种思量：一种思量呢，是以为本人的年龄已经很高了，已经一百多岁，而心态又那末冲动，本人生怕还没有气力来把这件事情说出来。第二呢，还想让别的人来说，以增长下面要讲的这段话的公信力。本来戒贤法师已经得了一种病，看来便是本日的痛风，以那末遐龄的人得了痛风病，每到爆发的时分四肢举动抽筋，身上遍地枢纽皆痛苦悲伤难忍，二十几年来，它就一向这么摧残着戒贤法师。三年前病痛又倏忽加重了，使他死皮赖脸。这个痛苦到了什么样一个水平呢？到了连戒贤法师如许的得道高僧皆实正在无法忍受，这个时分戒贤法师就动了一个脑子，预备绝食，其实是想本人了却这个痛苦的性命。
正在这个绝食的过程中戒贤法师干了一个梦，正在梦中泛起了三个神仙，相貌特别很是庄重，面庞特别很是慈爱。而这三个人呢，一个是通身黄金色，一个是通身碧绿色，一个是通身银白色。其中有一个神仙就对那时刻意了却本人性命的戒贤说：“您预备就那样了却您本人的性命吗？佛经上讲，人生便是苦（佛经是讲苦的，苦、集、灭、道是释教的基本原理），可是佛经上并没有倡议过由于人生苦，您就能够接纳自尽的方法来挣脱这类苦。您会有这类痛苦，是由于您宿世是一个国王，由于您对众生不论是很爱惜，所以招来当代这个报应。现正在，您该当真诚地后悔，来检讨本人曩昔的罪孽，全心全意地悛改，那样才大概减轻您的痛苦，并且与此同时您必需忍耐这个痛苦，来宣讲佛经，那样干，您的痛苦自然就会清除。而仅仅是简朴地鄙弃您的肉身，并不能从根本上减除您的痛苦。”戒贤法师正在梦里听到这番话今后，固然赶忙往星期这三位神仙，三位神仙里边阿谁满身金黄色的神仙就指着阿谁碧绿色的神仙为戒贤法师干了个引见，说：“您熟悉他吗？这便是观自正在菩萨。”
观自正在菩萨便是我们中土所讲的观世音菩萨。正在印度的观世音菩萨，他的形象是男性，留着两撇小胡子，而到了中国今后，究竟是什么原因，使他酿成以女性形象发生了呢？此中有种种注释。一种注释说，观世音菩萨的信奉是正在唐代入手下手大规模流行起来的，唐代人以肥胖为美，人一胖的情况下，梗概两性的特点就会有一点恍惚，而正在传达的历程傍边两撇小胡子不知道如何没了，渐渐地就成了一个中年妇女的形象，因而有了这么一个对照饱满、均匀、肃静严厉的观世音像。自然另有另一种注释，以为观世音菩萨有种种法相变更，女性形象也是此中的一种，因为汉传释教中的神像全是男性形象，中土的僧徒为了吸引女性信徒，就把观世音菩萨的女性法相固定下来。不外，不管如何说，正在戒贤法师的梦乡里，观世音菩萨毫无疑问是有两撇胡子的。
满身黄金色的神仙然后又指着那位满身银白色的神仙，说这便是慈氏菩萨，还便是弥勒佛了。戒贤听了立地就跪倒在慈氏菩萨的脚下。原理很简单，由于根据印度的传统说法，《瑜伽师地论》是弥勒口传的。戒贤说：“菩萨，我期望我下世可以转生在您的身旁，您看可以吗？”慈氏菩萨就回覆他：“只要您广传正法，您就可以生在我的身旁。”这个时分，黄金色的神仙先容完了其他两位神仙，就自我先容说：“我是文殊菩萨。我们三小我私家，看见您正在竹篮打水地筹办摒弃本人的性命，而没有思索忍耐痛苦，利用您这有限的平生往做有益的事情，所以就来劝您，您应当按照我们的话往张扬《瑜伽师地论》，往传授、流传这部由弥勒菩萨口传的主要的佛典，把它流传给那些还没有机遇听到这部经的人，那样您的身体就不容易有什么妨害了，不消忧郁您的病不容易好起来。”接下来这段话很主要，文殊菩萨继承说：“中土有一名和尚期望可以进修佛法，筹办跟随您进修，您要等着他来，教诲他。”（有支那国僧乐通大法，欲就汝学，汝可待教之。）戒贤当然是谨尊教育，就忍耐这个痛苦等待着这个梦变成实际。而从此以后，戒贤法师的痛苦的确是减轻了。
戒贤法师根据他的侄子觉贤法师，第一次把三年前本人的一个梦当着那烂陀寺众僧的面公开地讲了出来，也就是说，玄奘跟戒贤巨匠存在着一种冥冥之中的人缘。戒贤瞥见玄奘不远千里终究求法到了西天，自然就一会儿想起了三年前的这个梦，所以欣喜无限，情不自禁。
听完了觉贤法师先容的戒贤法师的这个梦，大师固然全是惊叹不曾有过，真是见所未见的事情。玄奘本人更是最为冲动和高兴的，他再一次星期戒贤法师，表达本身想要可以随着戒贤法师进修佛典的心愿，戒贤法师非常高兴地应允了下来。到了这个时候，戒贤法师仍是有点不放心，就亲自问玄奘：“您一路上走了几年？”玄奘回答说：“我走了三年。”这一下，再次印证了取戒贤法师三年前的梦，正在时候上是符合的，戒贤法师固然内心感觉越发欣慰。因而，玄奘就正在那烂陀寺正式安顿下来。
“那烂陀”是梵文的音译，它的意义是“施无厌”，还便是永久不知疲倦地救济。它究竟正在本日什么地方呢？毫无悬念，早正在1861年，考古学者便是按照玄奘《大唐西域记》的切确纪录，十分正确地把它掘客了出来，它就正在本日印度的巴特那县境内，旧王舍城西北七英里处一个名叫“巴罗贡”的村落。上个世纪50年代，印度当局由于那烂陀寺遗址是按照玄奘《大唐西域记》的纪录找到的，就正在那边邻近建建了玄奘留念堂，中国当局十分支撑这件留念两国友爱来往、文化交流的事情，正在1957年捐赠了人民币三十万，这正在其时是笔巨款，不只捐助了现金，并且连这个留念堂的设计图纸全是由中国当局供应的。目前这个留念堂已经成为人类文化交流史和释教史上的一个留念碑式的修建。
“罗马没有是一天建成的”，这句有名的谚语放正在那烂陀寺身上最得当没有过了。我们与其把那烂陀寺看做一座寺庙，还没有如把它看做是一组寺庙，它是没有停地正在建立，没有停地正在完善。公元6至9世纪是那烂陀寺的极盛时期，玄奘还恰好正在这个时间来到了这里。直到公元10世纪，那烂陀寺依旧极度繁华。作为印度古代的最高学府，那烂陀寺规模宏大、修建绚丽，除此以外，有两个方面特殊主要。
第一是藏经富厚。玄奘到印度是往求法的。求法的一个主要的组成部分是往求取佛经，求取印度最主要的佛经、最新的佛经，而那烂陀寺恰好便是释教天下鹤立鸡群的藏经的处所。那烂陀寺里有三座殿堂用来贮藏佛经，并离别用了三个极度斑斓的名字来称谓它们，第一座叫“宝彩”（大概叫“宝云”），第二座叫“宝海”，第三座叫“宝洋”。便是描述内里像众多的海洋、像无边的云彩一样充满了佛法的宝贝。
第二是巨匠云集，高僧辈出。求法不仅是获得典范，还要研习对典范的注释，和有关的各类学术常识。而这个处所恰恰是巨匠云集、高僧辈出的处所，玄奘抵达那边的时辰，恰是那烂陀寺蓬勃发展的全盛时期，常常住正在那边的僧徒就有四千多人。并且那烂陀寺虽然是释教的学术中央，然则立场极端开放，印度古代的学问正在这五花八门，有许多非释教徒还正在这进修，数目比释教和尚更多。《续高僧传》里说“外客道俗通及正邪乃出万数”，《大慈恩寺三藏法师传》还说“僧徒主客常有万人”。正因为如此，其时的世界各国许多人都到这里来留学。先不说另外国度，就说我们中国，各人不必要认为玄奘是独一一个到过这个处所的人，我们而今正在汗青上能够查到的、百分之一百能够判断的，抵达过这个寺庙的、读过书的、访问过的、求过经的、求过法的中国和尚，最少就有义净、慧轮、智弘、无行、道希、道生、大乘灯等一大批人。固然，玄奘是个中最著名的。他们都正在这度过了十分难忘的留学光阴。不宁唯是，还许是因为到这里来的中国和尚实正在是太多的缘故原由，这里居然有一座寺庙叫汉寺。正在敦煌曾出土过一个古代写本，叫《西天路尽》，书中就有如许的记录：“寺东五十里有汉寺，汉僧正在此还。”还就是说，厥后中国和尚到那烂陀寺留学都有本人固定住的处所，就离那烂陀寺五十里，可见往那烂陀寺进修的中土和尚多到什么境界，只不过许多人的名字湮没正在汗青的灰尘中，我们本日不知道他们是谁。所以，那烂陀寺这么一个迢遥的寺庙，对中国文化的恩德，对我们的危害是十分宏大的。玄奘正在《大唐西域记》里说它“德重其时，声驰异域”，并不是虚誉。
这座光辉一时的那烂陀寺毁于公元1200年摆布的兵火当中。伊斯兰历史学家敏哈吉（Minhaj-i-Siraj），他有一本书叫Tabarat-i-Nasiri，这本书里纪录，有一名伊斯兰的领袖率兵打到了那烂陀，由于他们宗教信仰分歧，就在本地鼎力大举强抢，并把本地的绝大部分住民，包孕“削发者”（当然是指佛教徒）在内，一切正法，无数宝贵的佛经被付之丙丁。尔后那烂陀寺就一败如水。所以它在公元1200年之后就曾经没什么影响了。
文昌星为读书人、学子们定命取改命（读书人可别错过了！）
明代沂州（今山西太原），有一个名字叫王用予的人，为人老实稳重。他通常侍奉文昌帝君异常的郑重恭顺。而且取几位石友在里中结了一个社团。每一年的除夕，人人就轮番卖力建醮坛，到云中山顶上的文昌帝君行宫（寺院）往祈福。社团中有个叫俞麟的人，为人以孝敬郑重著称；远近皆有很多人来向他修业，拜他为教师。又有个叫郁由周的，相貌不凡，威风凛凛，八斗之才，谈锋文笔更是一流，人人皆异常的推崇钦佩这两位才子。
正统辛酉年的除夕此日，王用予提早先到了文昌帝君行宫，而且住正在内里。晚上他作了一个梦，梦到文昌帝君正正在升殿，世界的城隍皆会合正在殿上，向文昌帝君报告乡试登科的名单。有位戴着晨冠穿戴红袍的神，手中抱着一本很大的册子，呈送到文昌帝君眼前，请文昌帝君签名核准。王用予就偷偷的问抱册子的神说：“山西省的登科榜单中，有无王用予、俞麟、郁由周这三个人的名字？”抱册神说：“没有。”
过了一会，诸位城隍皆退下来正在旁期待，那位穿红袍的神就抱着册子上殿，跪着将册子呈送给文昌帝君看，帝君逐个的批阅，正在每一位登科者的名字下面画了一个押。有时候，文昌帝君还迟疑了好久皆不画押。红袍神就公布文昌帝君的指导说：“仍旧托付各省的城隍。尽速的查明积阴德的家庭中的仁厚之子，将他们的名字呈报上来，以更换榜册中未经文昌帝君核准的名额。”
这时候，王用予隐藏正在殿旁的柱子下面，遽然听到殿内传来，叫王用予进殿晋见帝君的召唤声。王用予爬行正在殿阶下，被召唤到文昌帝君的座前，投刺帝君。帝君说：“功名的事情，是天庭奥密的记实，不可以忽视的泄密；由于您十余年来如一日，侍奉我特别很是的至诚诚心，所以把您召来，为您阐发。您的祖父特别很是质朴松散，自立门户，从来没有欺侮过人，早就曾经注记您为乡科的前榜，以彰显您祖父忠实传家的果报。又由于您一生碰到神佛就都顿首，然则全是默求您本人的功名可以如意，和您老婆杨氏的病可以康复，伉俪可以美满良缘；而您那位年迈的母亲仍旧正在堂，您却从来没有替她祈求神佛保佑；由于这个原因，把您的功名降了二级，所以您中正鄙人榜的五十三名。您应该要改动这类自私的心态和行动，不必要再冒犯天心了啊！”王用予听了文昌帝君的阐发，连连向帝君叩首赔罪。
文昌帝君又讲：“跟你同社团的周吉，是今科本省的解元。”其时社团中的成员，唯有周吉为人最懦弱无能，并且学问文章还比他人差。王用予听了以后，感触相称的惊讶惊诧。是以就向帝君叩问周吉考中今科解元的缘由。帝君说：“周吉的父亲和祖父全是读书人，从来没有一次进公门涉讼，还从来没有犯邪淫。周家祖孙三代以来，皆不曾说过一次他人的弊端、裸露过他人的一件恶事；并且周吉的曾祖父，已经作过《百忍说》这篇文章，来感导世人，还是以而感化了不少人。周家的父子祖孙，以简朴、俭朴、寂静，正在扶植福报，已有六十好多年了，这是最上的阴德，他人皆不了解，天主是以刻此外嘉许，已注记兴盛周家的三代，如今周吉中了本省的解元，这只是周家福泽的开端罢了啊！”
王用予再向文昌帝君叩首问道：“跟我同社团的俞麟、郁由周，不知道他们两位能不能够考中？”帝君就检视查阅太原读书人的名册，脸上现出不高兴的模样说道：“俞麟原本应当能够考中一科，可是由于他侍奉双亲，犯了腹诽的不对，又常常尖刻的指摘别人，不近情理，更妄语自命为正人，所以便除去了他的科名，使他毕生穷途落魄！”
王用予再叨教文昌帝君说：“什么叫做侍亲腹诽？”帝君说道：“俞麟对他的怙恃，虽然正在言语举动上，表现出由命孝敬的模样；然则正在他的心里，则是不敢苟同，只是牵强的面不改色罢了；外表上彷佛事事皆依由怙恃，而他的真性却是一天一天的疏远了，这类掩目捕雀假装出来的孝敬，的确便是把双亲视如陌路一样啊！要了解以诱骗虚假的言行，来哗世取宠，更是惹恼神明晰，所以才惩处他。至于郁由周，本是天纵的英才，二十六岁就该中进士，三十岁出头，应该保证中丞的官位，四十五岁晋升为大司空，并且还兼领司农司寇的职务；五十四岁正在少保的职位上退休，活到六十九岁，并且获得善终。然则由于他由十七岁入学今后，就目空一切，言语间常常的讥讽讥弹，语带双关的戏谑讥讽别人；阴间记载他轻薄的口过，已满了二千四百七十余条了。天主因此大怒，已将他记注正在阴恶的乌籍中，撤除他射中所有的功名。借使倘使他仍旧不了解改过，到满了三千条不对，就要夺掉他的寿命了。并且还要惩罚他的子孙沉溺为托钵人啊！由于这一些轻薄的口过，会伤了天地间的和睦，还触犯了神明的隐讳，所以这类口业的罪恶，取杀生和邪淫的罪恶相称，您们可要刻其他谨严谨严啊！”停了一会儿，文昌帝君又指导说：“邪淫、杀生、口过的恶业，便是犯了少量一些，还会有果报的，这就不需要再说了。然则邪淫、杀生这两种恶业，自爱的人，就会了解禁戒不犯。至于口头上的讪笑，随意的讥弹讥讽，这类口蜜腹剑、藏匿贼害别人之心，养成习惯以后，就会很难本人发觉了；最终居然连言语面貌和睦度，齐部酿成轻薄了。而这一些口恶，还齐皆被鬼神记载下来，所以凶煞恶事，还就追随而来了。原本射中该享有极大福报，一会儿就转酿成贫苦下流的命了，实正在是太惋惜，还太可怕了啊！您应该广劝世人，要以此为戒，不必要再烦我正在签榜的时间，大费周章，举棋不定啊！”王用予听完教谕，就向文昌帝君再拜而退。
这时候，文帝君行宫的大钟曾经响起，王用予因此警省。外面的鸡，还曾经叫过三次了。王用予因此到行宫叩谢了文昌帝君，然后当即拿起笔来，记下了以上的黑甜乡。比及秋天开榜时，周吉公然考中了山西省的第一名。王用予因此就将这个黑甜乡的记实公诸于世，用来小心世人。
据《集福消灾之道》
