当您碰到困难时分，告知本人天天的太阳全是新的，不必要孤负了夸姣的晨曦。人生路艰巨，可是若是您有笑对人生的才能，您就有享用人生的才能。
没有要让那些真正对您好的人，渐渐地的由您的生活中消逝
假如您酷爱一样工具，就冒死往追逐它，无论他人怎么看，只有如许理想能力实现。
没有要让那些真正对您好的人，渐渐地的由您的生活中消散
没有要让那些真正对您好的人，渐渐的由您的生活中消散，不管恋爱照旧友谊，皆需求谋划。
没有要让那些真正对您好的人，渐渐地的由您的生活中消逝
用欢愉往奔驰，居心往聆听，不必要埋怨上天的不公，还不必要埋怨命运的曲折，生，简单;活，简单;生活不简单。人活得再潇洒，还会有纠结;路走得再顺畅，还会有平稳;缘看得再澹然，还会有舍不得。许多事情，当经历过，本身了解就好;许多改动，不需要说出来的，本身清楚明明就好。
没有要让那些真正对您好的人，逐步的由您的生活中消逝
有些器材，并非越浓越好，要恰如其分。深深的话我们浅浅地说，长长的路我们慢慢地走。路的止境，仍然是路，只要你乐意走。
没有要让那些真正对您好的人，渐渐地的由您的生活中消逝
一个人时，善待本人;两个人时，善待对方。性命非常严酷，只会用悲痛让您掌握什么叫幸运，用弯路往提示您火线也有坦途。
没有要让那些真正对您好的人，渐渐地的由您的生活中消逝
工夫并不是拿来冲淡统统的，反而是要让我们去找到我们想要的统统的谜底。
没有要让那些真正对您好的人，逐步的由您的生活中消散
走好挑选的路，别挑选好走的路，您能力具有真正的本身。假如您已经错过了昨天，那末请不必要再错过本日。
遍知有情众生的存亡，没有固执，善逝(趣向涅槃)，晓畅四圣缔的人，我称之为婆罗门。
懊恼漏尽的阿罗汉，诸天、乾闼婆(注)及人都不晓得他(她)的往生处，我称之为婆罗门。
王舍城中有位名字叫做婆耆舍的婆罗门，他只要触摸死人的骨骸，就可以推断该人终究往生天界、人间或天堂。有些婆罗门就带他到各个村落去，村庄的人皆围在他身旁，风雅付钱，讨教他们已故亲人的往生处。
有一次，他们来到祇树为伶仃园四周。他们瞥见很多人要前往听佛陀说法，就要那些人过来讨教婆耆舍。但那些要往闻法的人却说：“婆耆舍晓得个什么啊！我们的先生无可比拟，只有他才是终究证悟的人。”并与他们睁开一场剧烈的争辩。最后有一个人说：“好吧！让我们往应证一下，终究婆耆舍或佛陀懂很多？”大伙儿就到精舍往。
佛陀了解他们的来意后，就叮嘱一名比库分离筹办往生天堂、牲口、人世、天界的四付骨骸，与此同时还筹办了一名阿罗汉的骨头，然后把这五付骨头排成一列。婆耆舍准确分辨前四付骨头的主人往生哪里，但最终一付骨头却难倒他。佛陀便启齿道：“婆耆舍，不了解了吧！我了解第五付骨头的主人往生哪里。”婆耆舍恳求佛陀教训他了解第五付骨头主人往生何方的技能。佛陀倡议他先还俗，插足僧伽，佛陀才大概教训他。
婆耆舍就要他的婆罗门同伙期待他学会这类技能。成为比库后，佛陀教训他观想人身三十二个部位。他依照佛陀的指导，尽力禅建，不久以后，就证得阿罗汉果。
当他的婆罗门朋侪前来问他是否学乐成时，他通知他们：“你们最好分开这里，我不再须要领会这类技巧了，我还不容易和你们走了。”其他比库听他这么说，就去讨教佛陀：“世尊！婆耆舍传播鼓吹曾经证得阿罗汉果。真的吗？”佛陀说：“比库们！他认真邃晓世事万物的生灭，他曾经是阿罗汉了。”
