问：他说欲延生需放生，比如拿一样的钱买物命放生，是应当多买一些，照样随缘即可？放生的数目几何才对？想求延生者有无差别的结果？假如念经人临终之时不见谢天谢地，只见观音、势至二位菩萨来接，能够跟他们往吗？由于有些人说，魔不克不及变现观音、势至。
答：没错，放生是功德，感到没有可名状。放生要随缘，没有必要故意，没有必要往跟人家说我来日诰日放生，您多抓一点鸟，多抓一些鱼，那您就大错，您就害生，就没有叫放生了。所以放生的时分，没有必要订日期，没有必要肯定有几，随缘，经常放生。最好是您像上街往买菜的时分，看到活的这一些鱼，您看到这个鱼肯定能够活得下往；牠曾经半逝世，将近逝世了，您就没有必往买牠。几随缘，买了以后连忙往放，没有必要往做什么典礼，典礼一做鱼皆逝世掉了。前天北京有同建放生，大要范围很大，有很多工具。看到那些鱼皆将近逝世了，打电话问我怎么办？连忙放，放了以后再做放生的典礼，您说阿谁湖有多大，让统统统统水族统统皈依，您说这个多好。没有止是您放的那一箩筐、两箩筐，没有全是这个意义，全部湖里头统统皈依，诵经、念经为牠们祷告，这就很好了。所以连忙放！您把牠放在篮子里，典礼做了一大堆，搞了半天，牠曾经活的没有耐烦了，曾经将近逝世了，这个事理要懂，没有克没有及没有懂。
我们平居放生，为牠念三皈依就能够了。最好是放下去以后，由于您器械未几，放下去以后为牠念「皈依佛，没有堕天堂；皈依法，没有堕饿鬼；皈依僧，没有堕旁生」，旁生便是牲畜，念三遍，念三遍然后念谢天谢地，最终为牠讲开示。讲开示很简单，便是报告牠，已往生中您做作的恶业您才堕牲畜身，被人捕获，人家要杀您。目下当今我们有缘碰到，我们来干放生，期待您们还随着念经，要求生西方西方净国，同成佛道。如许回向就圆满了，很简单，没有要干阿谁庞杂的典礼，如许就好，肝胆相照就有感到，多放生是功德。
既然肯放生，一定要发心吃长素，这个很主要。茹素不跟众生结仇恨，这一些原理全是教师教为我的。我正在年青的时分爱好狩猎，杀戮众生许多，这是什么？夭折报，学佛以后才了然。我一学佛或许不到六个月，我就吃长素了，后悔。所以我那个时分干的事情便是放生，印经、放生，再便是协助病苦的人，我这一生就干这么三桩事情。病苦的人，我们捐一点钱为病院干医药费，协助那些贫民，几许没有关系，尽心竭力便是圆满好事。
人在临命末时，我们同心专心求生净土，西方三圣魔不能够变现，这是个端正，这便是护法神保卫。魔要变谢天谢地，要变观音、势至，护法神就要干预，他要变别的的佛菩萨，护法神不干预，您如果跟他走了，那很冤枉。西方三圣，我们建净土叫本尊，本尊任何妖魔guiguai不敢变；不论是本尊，他来变更，来欺骗您，护法神无论，不负责任，这个要知道。一定是本尊来接引，西方三圣全是本尊。
一名佛门生的父亲得了肝癌，且是晚期，大夫告诉说最多只有3个月寿命。这位师兄给他的上师、打电话，上师让他买8000元的水族放生，并在寺院取人人一同为他父亲念了三天经。由唯物主义的角度看两者好像毫无联系关系的，可是，他父亲病情日见好转，现阶段还活得好好的。类似的事情许多，每当有些人得了大病或有浩劫求救于法师，法师往往会让他先放生（而今一些都会的向导还经常秘密组织大规模的放生），这是为何呢？
从前，古印度有位信奉外道的国王，名叫“车金”，他喜好食用新颖温热的血肉，由而宰杀了数以万计的性命。厥后，堕生在天堂，受到种种痛苦。父老阿难向佛陀禀告了这一景象。佛陀说那就是喜食血肉而屠杀了很多性命的果报。以后，阿难专门为此放了很多性命，使这人由恶趣的磨难中解脱了。
十善之首是放生，十恶之首为杀生，放生的好事最大，既直接又快速，改变命运的气力最为明显。佛陀所说诸法中，菩提心为基础，而统统有漏善法中，无有能比放生之好事更大者。凡是别的善业，若自心没有净，就无有好事，但放生时，没有管其心净或没有净，其事皆是直接对众生有益，因此有没有可言宣的善果，哪怕是放一条性命的好事还没法权衡。由于这一些所放的众生，临时曾经摆脱难忍遭杀的痛苦，再加上放生时念佛号、心咒来加持后，终究彼等众生还得到没有退果位。
憨山大家的‘放生好事偈’说：人既爱其寿，物亦爱其命。放生合天心，放生顺佛令，放生免三灾，放生离九横，放生寿命长，放生官禄盛。放生子孙昌，放生家门庆，放生无忧末路，放生少疾病。放生解冤结，放生罪垢净，放生观音慈，放生普贤行，放生取杀生，果报明如镜。放生又念经，万建万人成。（‘三灾’：一．刀兵灾。两．疾疫灾。三．饥荒灾。‘九横’：一抱病无医。两．王法诛戮。三．非人夺精气。四．为火所燃。五．水中沉湎。六．为恶兽所啖。七．堕崖。八．中毒受咒。九．被饥渴困。）
印光巨匠总结了放生的十好事：无兵器劫、集诸吉利、长命安康、多子宜男、诸佛欢欣、物类戴德、无诸灾害、得生天上、覆灭恶业及四序舒适、生生不息善心相感。
弘一巨匠还曾“先问诸君，一、欲延寿不？两、欲愈病不？三、欲免难不？四、欲得子不？倘愿者，今有一最简便易行之法告知，等于放生还。”
我们正在放生过程中，由于放生，花钱买物赎命，是财布施；由于放生，取物类众生一同皈依，一同反悔，一同念经，一同回向，是法布施；由于放生，消除物命被擒被抓，殒命前挣扎痛恨的痛苦惊骇，是无畏布施；三种布施，放生包罗万象，放生好事真的是岂有此理！
若遭受严峻之疾病而靠近殒命寿尽之时，只有放生，能力延寿无病。夙昔苏州有一名王大林，他具有刀下留人心，经常放生，每当瞥见村中的小孩们捕获玩弄鱼鸟等植物时，他就努力劝止并给钱以放生，他日常平凡劝人说：“少年时，必需造就敬服善良物命的美德，弗成令他养成残暴好杀的坏习惯。”他如是于一生中劝人积德断恶，后来得宿疾将死时，于本人觉知的境地中圣尊通知曰：“您生平放生，有极大好事，将可增福延寿三十六年。”因此得以新生，九十七岁时无病善逝。此类事不可胜数。
实际放生过程中，最主要的是为全部众生行三皈依并为其念经。我们救放众生的人命，他们虽然满心感激欢乐，却都仍是牲畜，尚在三涂中受苦，未能真正摆脱。我们唯有以致诚恳为其念三皈依，「皈依佛，没有堕天堂。皈依法，没有堕饿鬼。皈依僧，没有堕牲畜。」令它们均能走入空门，成为空门生，使其于此生报尽速能离开三恶道中。尔后以一句至高至上，统摄统统的「南无阿弥陀佛」圣号盈盈满满地灌注其八识田中，既植道种，今后人缘成熟时必能值遇佛法，念经修行，往生西方，永脱六趣轮回的存亡苦海。这才是放生中的大放生。
放生物没有必要事前预订：正在没有预先奉告的情况下忽然往采买物类放生，以防止渔夫猎人商家藉此捕猎兜销。
放生所在没有必要固定：没有固定时候所在采买，没有固定时候所在放生，总之防止有心人士藉此乘机敛财捕抓而祸及放生物类。
放生几多没有拘：随小我私家发心，十元没有嫌少，万万没有嫌多，物命一条没有嫌少，物命万千没有嫌多，但求慈善至上，心诚为要。
众生应仔细周密：放生所在宜挑选人烟稀少，地广水深，合适物类生计之地区为标准
岂论显密，放生仪轨皆比较复杂，要做完普通得半小时以上，有时常常因此而形成一些要放生的性命殒命，良多情况下须要我们接纳最简朴而有用的仪轨。
1、念三遍“南无本师释迦牟尼佛”
2、念三皈依三遍（“皈依佛皈依法皈依僧皈依佛两足尊皈依法离欲尊皈依僧众中尊皈依佛皈依法皈依僧皈依佛没有堕天堂皈依法没有堕饿鬼皈依僧没有堕傍生）（躲密门生加念皈依上师）
3、念反悔文，一遍。（我昔所制诸恶业皆由无始贪嗔痴由身语意之所生统统我今皆反悔）
4、念南无宝髻如来或南无阿弥陀佛七遍，要念高声，让植物听清晰！切纪要高声！
然后放生，边放生边念（或唱）六字大明咒—嗡嘛呢呗美哞（此六字大明咒，正在旁生耳边念诵，好事亦极大。
5、回向：愿以此放生好事肃静佛净土、上报四重恩、下济三途苦、如有见闻者、悉发菩提心、尽此一报身、同生极乐国！
正在什么都不具有或特殊急迫的情况下，可大口作声念“南无阿弥陀佛”或六字大明咒，让所放众生听的清晰逼真，正在八识田中种下金刚种子，比及人缘具足，种子成熟，自有开花结实，建成佛道，完全脱离苦海的时分。
耗费少且救济物命无量（救护鱼子法）
藏经中说：母鱼被宰杀后，其腹中掏出鱼子可活三年。故放生者逢市场上宰杀的鱼腹中掏出的鱼卵，只要见到非论其在外面的工夫是非，应立即将鱼卵送到四周的江河湖海中。常行此法，所在花钱未几，"且救生无量。（放生前须称念“南无阿弥陀佛”最少三遍以上）
